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沒有保健品的古代,古人通過哪些食物來養(yǎng)生?
本 文 約 3200 字
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“吃”是個永恒的話題。人們不僅要吃,還要吃出門道,這方面,食療很有代表性。食療歷史悠久,在古人幾千年的實(shí)踐和總結(jié)下,產(chǎn)生許多食療理論和做法。人們以“吃”延年益壽,甚至靠“吃”爭權(quán)奪利,不同吃法背后,是不同的需求、欲望和誘惑。

 

二蘇的食療“秘方”



“食療”顧名思義,是指人們利用食物來調(diào)養(yǎng)身體、預(yù)防和治療疾病。提起食療,不能不提北宋文壇二蘇兄弟——蘇軾和蘇轍。二人在食療方面頗有造詣,不光對某些食物情有獨(dú)鐘,還配出了獨(dú)到“秘方”。

蘇轍畫像。來源/網(wǎng)絡(luò)


蘇轍曾專作《服茯苓賦》向鐘愛的茯苓表白,言其“經(jīng)歷千歲,化為琥珀,受雨露以彌堅(jiān),與日月而終畢,故能安魂魄而定心志。”蘇轍有意養(yǎng)生并開始服茯苓要從他32歲那年說起。那年,蘇轍經(jīng)人指點(diǎn),通過“道士服氣”之法,一年后治愈了自小就有的頑疾,從此便對養(yǎng)生有了興趣。

他閱讀古書,遍尋良材,終于發(fā)現(xiàn)了能和金玉相媲美的、有助于延年益壽的茯苓。常吃茯苓,他感到“神止氣定,浮游自得”,可以“乘天地之正,御六氣之辨,以游夫無窮”,真有神仙般的快樂。
蘇軾雖不像弟弟那樣癡迷于茯苓,但也深感茯苓之好。

一次,蘇軾寫信告訴朋友程正輔,他的痔瘡復(fù)發(fā)了……為了免除疼痛,他甚至堅(jiān)持了兩個月的終極忌口計(jì)劃:休糧斷酒斷肉、拒絕醬菜鹽酪,只吃清湯淡面,但怎么都不見好轉(zhuǎn)。

在難熬的日子里,蘇軾自制了“胡麻茯苓食療方”,服食多日,增味充饑補(bǔ)氣力的同時神奇般地治好了痔瘡。美食達(dá)人東坡先生當(dāng)然不忘附上做法:“胡麻,黑脂麻是也。去皮,九蒸曝白。茯苓去皮,搗羅入少白蜜,雜胡麻食之,甚美?!惫?,對東坡先生來說,好吃才是最大的治愈。
 

蘇軾。來源/網(wǎng)絡(luò)
 
蘇軾也有自己鐘愛的食物——芡實(shí),而且他有獨(dú)到“蘇式”吃法:取熟芡實(shí)一粒,剝?nèi)ネ鈿?,放入口中,緩緩含嚼,直到津液滿口,再鼓漱幾遍,徐徐下咽。每天這樣吃10-30粒,日復(fù)一日,年復(fù)一年,樂在其中,妙不可言。

二蘇的秘方相對來說不易實(shí)現(xiàn),也不具有普遍性,但是沒關(guān)系,食療寶庫中有的是接地氣的吃法。
 

雷打不動愛喝粥


在中醫(yī)眼中,食物褪去了些許食欲色彩,“醫(yī)食同源,藥食同用”,從神農(nóng)嘗百草到《黃帝內(nèi)經(jīng)》、從《傷寒雜病論》到《本草經(jīng)集注》,都有與食療相關(guān)的內(nèi)容。唐代孟詵所著的《食療本草》是世界上現(xiàn)存最早的食療專著。宋代以后,食療不僅愈加成體系,而且更多地融入百姓日常生活。

說起日常的食療,不能不提粥。大江南北,無不喝粥。粥作為一種古老的飲食形式,在食療領(lǐng)域不容小覷。古人食療之法浩如煙海,但李時珍認(rèn)為粥“最為飲食之良”,“寢食之間,既能養(yǎng)生求安樂”。粥包羅萬“材”、兼有葷素,有黑豆胡麻粥、粳米紅棗粥、紅豆薏米粥,鯉魚粥、瘦肉粥、烏雞粥等等,幾乎到了“凡食材皆可入粥”的地步。
 
在吃粥界,東坡先生應(yīng)該比不上白居易和陸游,他倆簡直是“粥粉”。一字千金的白居易,為粥花了許多筆墨?!袄橡嚦鯋壑啵堇湓缗谩?,在《履道新居二十韻》中直言喜愛;“何以解宿齋,一杯云母粥”,在《晨興》中道出晨起喝碗粥的滿足;“今朝春氣寒,自問何所欲。酥暖薤白酒,乳和地黃粥?!痹凇洞汉分校灾嘤腥赜鋹?,暖身、解饞,調(diào)脾養(yǎng)胃;“先進(jìn)酒一杯,次舉粥一甌。半酣半飽時,四體春悠悠”,《新沐浴》里的粥配酒,那叫一個美!白居易愛粥不吝文字,也不惜金錢。據(jù)說白居易晚年工資不低,但他對大魚大肉都不感興趣,只想著“黃耆數(shù)匙粥,赤箭一甌湯”,真愛總是很純粹。

陸游很懂粥。在《食粥》詩中他寫道:“世人個個學(xué)長年,不悟長年在目前。我得宛丘平易法,只將食粥致神仙?!笔骋煌胫?,便能羽化成仙,奈何世人苦苦追求艱辛的養(yǎng)生之道,不懂得金子就在眼前。陸游從吃粥的經(jīng)歷中悟出最樸素即是最寶貴的道理。

粥如此得人喜愛,不僅在于味道好、包容性大,也在于它確有一定藥用價值。有學(xué)者研究,以粥輔藥的記載最早見于東漢醫(yī)圣張仲景的《傷寒雜病論》。此后,中醫(yī)領(lǐng)域又系統(tǒng)總結(jié)了百余種藥粥方。明代李時珍在《本草綱目》中記載,粥方“可常食用”,清代更是將粥用于日常食養(yǎng)食療里,以貼近生活為原則,達(dá)到調(diào)養(yǎng)治疾兼?zhèn)涞哪康摹?/section>

所以,當(dāng)媽媽再叮囑你少吃火鍋多喝粥時,一定要記得這背后有強(qiáng)大的理論支撐。
 

食療界的暢銷品


《黃帝內(nèi)經(jīng)》里提出“五谷為養(yǎng),五果為助,五畜為益,五菜為充”的食療原則,說明飲食要豐富多樣。但在古代,能夠享用各色食物的也只有天子貴族,平民百姓還是以粗茶淡飯和時令果蔬為主。人們?yōu)榱颂岣呱钯|(zhì)量,尋找了一些食療養(yǎng)生佳品,比如枸杞和紅棗。

在古人食療中,枸杞出現(xiàn)的頻率很高?!渡褶r(nóng)本草經(jīng)》記載,枸杞能“堅(jiān)筋骨,耐老,除風(fēng)去虛勞,補(bǔ)精氣”,人們做枸杞茶、枸杞粥、枸杞酒、枸杞飯,把枸杞用得淋漓盡致。




枸杞的妙處還在于不光果實(shí)的食療功效顯著,枸杞芽兒也頗有好處。

《紅樓夢》第六十一回中寫三姑娘探春和寶釵忽來了興致,要吃“油鹽炒枸杞芽兒”。這枸杞芽兒說的就是枸杞的嫩莖葉,它味道清爽,還有清熱、明目、益腎虧等功效。春天的枸杞芽兒最為鮮嫩爽口、飽滿多汁,是一道常見的時令養(yǎng)生菜品。姑娘們想吃枸杞芽兒,甚至愿意拿五百錢來買。五百錢的價格自然是閨中小姐不懂市面行情的體現(xiàn),其實(shí)老百姓花十多錢便可享用枸杞芽兒的清爽、甘美與健康?,F(xiàn)在,仍然有人會做“油鹽炒枸杞芽兒”,延續(xù)傳統(tǒng)味道的同時也在延續(xù)古人食在四季的養(yǎng)生之法。

紅棗的功效自不必多說,其安中養(yǎng)神、益氣補(bǔ)血、健脾和胃等作用及香甜平和的味道,使它很受歡迎,民間有“一日食三棗,歲月不顯老”之說。



有一個故事,講的就是藥王孫思邈的“還陽棗”。據(jù)傳,有一農(nóng)婦患腹疾,百般求醫(yī)問藥,始終不見好轉(zhuǎn),甚至兩耳失聰、日益消瘦。她的兒子抱著最后的希望,日夜兼程,把孫思邈請到家中為母親醫(yī)治疾病。孫思邈經(jīng)過一番望聞問切,斷定病人腹中有蟲,便先開一劑藥酒驅(qū)蟲;隨后,他又開一藥方,并以紅棗去皮去核配藥。農(nóng)婦服用幾日,隨即康復(fù)。

人們對孫思邈欽佩不已,也十分感激他不遠(yuǎn)千里治病救人。由于藥王所用藥材中人們對紅棗最為熟悉,于是盛贊紅棗為“還陽棗”,并由此衍生和改進(jìn)出了很多藥膳,紅棗漸漸為人所鐘愛。

食療里的黑科技



吃吃東西就可以延年益壽,聽著確實(shí)很有吸引力,不過,事情可沒那么簡單。食療領(lǐng)域有不少黑科技和值得商榷的地方,我們一定要辯證看待。

比較極端的例子出現(xiàn)在電視劇《甄嬛傳》中。齊妃為了防止受寵的葉瀾依懷孕,給葉瀾依送了一碗含有紅花的紅棗湯,葉瀾依喝下便腹痛不止,致使終身無法受孕。而純元皇后的死因也和食物有關(guān)。純元懷孕時喜歡吃芭蕉,又經(jīng)常喝杏仁茶,因此宜修便將杏仁茶中的杏仁偷偷換成了傷胎的桃仁,再加上芭蕉性寒,長此以往,到純元生產(chǎn)那日,純元難產(chǎn)血崩,產(chǎn)下死胎,母子俱亡。

電視劇中的葉瀾依。來源/電視劇《甄嬛傳》截圖

其實(shí),性涼性寒一直是中醫(yī)食療理論中常出現(xiàn)的詞匯。吃個食物已經(jīng)上升到下毒功能,恐怕還是戲劇情節(jié)需要。

關(guān)于食療黑科技,蘇軾的《東坡志林》里也有不少,最典型的要數(shù)“陰陽丹”。由于“陰陽丹”過于重口,我們就不詳述做法了。簡單說,陽丹的原料為溺(即尿液),裝入30個帶蓋瓷瓶封藏30日后,取其上層結(jié)晶清洗研磨,和酒服用;陰丹的原料為乳汁,在銀器中慢火熬煉成丸,和酒吞服。

蘇軾再三強(qiáng)調(diào),陽丹陰煉、陰丹陽煉,此乃天機(jī)而不可輕易泄露于常人??墒牵@樣的“好”東西,我們根本無意消受。

食療中還有著名的“以形養(yǎng)形”理論,俗稱“吃啥補(bǔ)啥”,如吃肝補(bǔ)肝、吃肺補(bǔ)肺、吃核桃補(bǔ)腦、吃腰子補(bǔ)腎等等。但其中有多少科學(xué)道理呢?我們來梳理梳理。

比如喝骨頭湯補(bǔ)鈣。據(jù)說一碗骨頭湯里鈣含量至多二三十毫克,如果按照成人一天攝入800毫克鈣的健康標(biāo)準(zhǔn)來算,需要喝上不止一鍋骨頭湯,但結(jié)果就是鈣沒補(bǔ)上,肥肉長上了。

再比如吃相應(yīng)的動物內(nèi)臟來滋補(bǔ)臟器,也不具有科學(xué)性。畢竟動物內(nèi)臟膽固醇、脂肪含量都很高,對患有慢性病和相應(yīng)功能差的人群來說,常吃內(nèi)臟反倒不利于身體健康。

“以形補(bǔ)形”是醫(yī)學(xué)不發(fā)達(dá)的古代,人們通過對自然界長期觀察、簡單類比后總結(jié)出的一些認(rèn)識,但難免有很多牽強(qiáng)附會之處,不可盡信。

隨著時間的推移,還會產(chǎn)生很多匪夷所思的做法。但講究食物多樣化、均衡飲食結(jié)構(gòu)、養(yǎng)成健康的飲食習(xí)慣總是對的。食物不能完全代替藥品治療疾病,但合理的飲食有助于帶來健康的生活。選擇適合自己的食物和飲食方式,才能獲取食療的好處,否則只會適得其反。

古代食療文化博大精深,盡管其中有不合時宜之處,但食療本身正體現(xiàn)了古人對自然的好奇、對生命的敬重和對生活的熱愛。珍愛一蔬一果,珍視一餐一飯,這份講究,如今看來最為可貴。



參考資料:

1劉思龍:《古人食療趣談》,《東方食療與保健》2005年第5期;
2丁兆平:《發(fā)現(xiàn)本草之旅》,北京:中國醫(yī)藥科技出版社,2017.05;
3楊驥:《古代小說與飲食》,廣州:暨南大學(xué)出版社,2018.05;
4端木蕻良:《<紅樓夢>與食療》,《說不完的<紅樓夢>》,上海:上海書店出版社,1993.08。

END

者丨冰粥
編輯 | 詹茜卉
校對 | 張斌
排版 | 于嘉夫
封面 | 電視劇《知否知否》
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