傳統(tǒng)文化中最具爭(zhēng)議的話題莫過(guò)于封建迷信，隨著科技的發(fā)展教育的普及，人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)也逐漸清晰明朗，這也是對(duì)古人大多封建思想爭(zhēng)論的源頭。在筆者看來(lái)，爭(zhēng)論是大可不必的，客觀的看待古今文化才是應(yīng)有的態(tài)度。只有置身其產(chǎn)生的時(shí)代背景下才能明白其產(chǎn)生是客觀必然的。
就拿古時(shí)候的相學(xué)文化來(lái)說(shuō)，我們不可否認(rèn)其確實(shí)有著嚴(yán)密的邏輯關(guān)系，而古代名家的相關(guān)著作也確實(shí)有著不少的實(shí)踐案例，之所以會(huì)被今人嗤之以鼻，還是因?yàn)橄鄬W(xué)本身內(nèi)在聯(lián)系龐雜且過(guò)于晦澀高深，常人難以企及。加上古代知識(shí)的獲取門(mén)檻較高，使得別有用心的人有了可乘之機(jī)，使得相學(xué)文化面目全非淪為欺世盜名的典型。
雖然面目全非，但從民間俗語(yǔ)中還能窺見(jiàn)一些端倪。相學(xué)本身高深莫測(cè)，但百姓卻結(jié)合自己的經(jīng)驗(yàn)有了另一番解釋雖過(guò)于主觀但頗接地氣，就拿這句俗語(yǔ)“兩腮無(wú)肉，必定難斗”以及其同樣精彩的后半句就時(shí)常成為老百姓判斷人品優(yōu)劣的第一根準(zhǔn)繩。
無(wú)論是販夫走卒還是達(dá)官顯貴，我們都時(shí)常從其口中聽(tīng)到他們?cè)谡務(wù)搫e人時(shí)總不免會(huì)先論其長(zhǎng)相再定其人品，最為常見(jiàn)的莫過(guò)于那句“一看就不是什么好人”。這一看到底看哪里呢？自是面相無(wú)疑。雖然眼睛是心靈的窗戶，但人的第一印象并非建立在眼睛上而是在臉上。
即便是今天，大多數(shù)人看人還是先看臉，當(dāng)然今天看臉志在顏值，古人看臉卻在人品。所謂“兩腮無(wú)肉”在今天看來(lái)頗有些錐子臉的樣貌，很多人整形后大多也是此等模樣。
古時(shí)候談不上整形，俗語(yǔ)針對(duì)的也是原形，在古人看來(lái)，當(dāng)遇到臉上緊繃無(wú)肉且下巴略顯尖突模樣的人時(shí)就要多加提防，更不可輕易與之交心。
他們認(rèn)為這種面相的人心狠手辣，精于算計(jì)，往往為了目的不折手段，如果不加提防被其出賣(mài)恐還蒙在鼓里，所以才有了“不可交”一說(shuō)。
這句話的后半句說(shuō)的是“滿臉橫肉，雞飛狗走”，要說(shuō)上文講的臉上無(wú)肉的人是工于陰謀的歹人，那這后半句說(shuō)的便是不講陰謀的惡徒。時(shí)常在影視劇中看到那些窮兇極惡欺壓良善的人大多都是一臉橫肉兇神惡煞的模樣，其目的正是為了應(yīng)和觀眾普遍的善惡觀以達(dá)到一眼便知產(chǎn)生共鳴的作用。
其實(shí)橫行無(wú)忌魚(yú)肉鄉(xiāng)里的人之所以滿臉橫肉，正是因?yàn)槠渥鲪旱臅r(shí)候時(shí)常要擺出一副兇惡的氣勢(shì)恫嚇良善，久而久之臉上的肌肉因時(shí)常擠壓開(kāi)始產(chǎn)生紋理，日積月累便成了代表性的橫肉。
他們所到之處橫行無(wú)忌，掀攤趕人如同鬼子進(jìn)村一般，所謂“雞飛狗走”也是再形象不過(guò)了。雖然古人將兩句俗語(yǔ)作為判斷人品優(yōu)劣的基本依據(jù)，究其根源還是因?yàn)楣湃宋幕潭扔邢?，加上這些面相的歹人在生活出現(xiàn)的概率確實(shí)較高所致。如今知識(shí)的普及與開(kāi)放，識(shí)人的學(xué)問(wèn)再也不局限于以貌取人的只言片語(yǔ)。
莊子的《九征》，劉向的《說(shuō)苑》，曾國(guó)藩的《冰鑒》等等圣人智慧也是用之即來(lái)，雖然看似復(fù)雜，但終無(wú)外乎“察其言，觀其行，問(wèn)其志”，一個(gè)人的德行與成就察此三樣自當(dāng)原形畢露。
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