在中國歷史上，商鞅變法是一個(gè)炫目到極致的詞匯?；蛴猩眺弊兎ǖ暮脡幕蛴邪H不一，但商鞅變法，是一提到變法就第一個(gè)令人想起的記憶，卻是不爭的事實(shí)。商鞅變法總體是好、還是壞？好壞的評(píng)判原本就是“橫看成嶺側(cè)成峰”，每個(gè)人心中都有一個(gè)漢姆雷同。引經(jīng)據(jù)典、旁證博引，都是必然的事。我們不妨從另一個(gè)更宏觀的角度，來評(píng)判商鞅變法。
一、物競天擇，適者生存
這是達(dá)爾文《物種起源》中的觀點(diǎn)，揭示的是自然界的規(guī)律。周朝幾百諸侯，進(jìn)入春秋戰(zhàn)國時(shí)期的相互征伐、兼并，何嘗不也是遵循這樣的規(guī)律？至秦孝公嬴渠梁所在的戰(zhàn)國初期，周朝的幾百個(gè)諸侯國，“進(jìn)化”后只剩下30幾個(gè)，但真正具備征伐、兼并的能力，卻只有齊楚燕韓趙魏秦七個(gè)國家，史稱戰(zhàn)國七雄。
戰(zhàn)國七雄具備征伐、兼并其他諸侯的能力，同時(shí)也面臨著被其他諸侯征伐和兼并的危險(xiǎn)。幾百年的國內(nèi)戰(zhàn)爭打下來，強(qiáng)大自己、戰(zhàn)勝對(duì)手，逆水行舟、不進(jìn)則退的原則，是盡人皆知了。這個(gè)時(shí)候的諸侯國，犯錯(cuò)導(dǎo)致衰落有可能，主動(dòng)自殘沒有可能；找錯(cuò)了積極進(jìn)取的道路有可能，消極等死沒有可能。
爭相變法，于是成了這個(gè)時(shí)期一道流行的時(shí)尚。管仲在齊國變法，李悝在魏國變法，吳起在楚國變法，申不害在韓國變法，商鞅在秦國變法，樂毅在燕國變法，趙國的胡服騎射，戰(zhàn)國七雄沒有哪個(gè)國家不變法的。以文華著稱的齊國，不僅有管仲變法，還有齊威王“皆并烹之”吏治改革。
二、諸侯兼并與民眾流動(dòng)
都說春秋戰(zhàn)國諸侯兼并，其實(shí)諸侯兼并的目標(biāo)，自始至終都只是人口、土地。在哪個(gè)社會(huì)發(fā)展、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平很低的公元前，有土地就有耕種，有耕種就有人口，有人口就有軍隊(duì)、有軍隊(duì)就能搶奪更多的土地，如是循環(huán)。這是一種良性的循環(huán)，一種不斷壯大的循壞。反之，則是惡性的、不斷衰弱的。土地、人口，是諸侯兼并的最明確目標(biāo)。
土地是死的，民眾是活的。民眾的流動(dòng)，又與諸侯兼并相輔相成。民眾選擇更強(qiáng)大的國家，是選擇了更安全的生存；民眾選擇更善民的國家是選擇更富裕的生活。人往高處走、水往低處流，從來都不可遏制。以秦國為例，秦孝公之后的著名丞相商鞅、張儀、樗里疾、魏冉、范雎、蔡澤、呂不韋七位丞相中，六位來自山東六國，人才的流動(dòng)由此可見一斑。
也許有人會(huì)說，人才流動(dòng)不等于民眾流動(dòng)。實(shí)際上，這是一種完全不動(dòng)腦子的說法。錢學(xué)森是怎么從美國回國的，網(wǎng)絡(luò)、輿論隨處都能找到，1955年的事情，距今已經(jīng)60年了，人們還是能清楚的知道錢學(xué)森回國的種種故事。近6年來，從美國回國的普通人，是哪些人，叫什么名字，誰也說不上來。難道是近6年沒有一位中國人從美國回國工作的嘛？再不濟(jì)，從美國旅游回來的總有吧，誰能一一報(bào)出名字？“歷史就是昨日的新聞，新聞就是未來的歷史”。歷史只會(huì)記載著名人物到秦國，絕不會(huì)記載普通百姓流動(dòng)到秦國。上述六位只是流動(dòng)到秦國、最后官至丞相才被歷史記載，更多的人，不是沒有流動(dòng)，而是沒有流動(dòng)成為丞相。上述六位也是以民眾身份流動(dòng)入秦國的。
三、變法強(qiáng)國與民眾流動(dòng)
變法使國家強(qiáng)盛。有的強(qiáng)盛幾代，有的強(qiáng)盛一時(shí)，強(qiáng)盛時(shí)間最長的就是商鞅變法的秦國了。變法還有使國家衰弱的。韓國申不害的變法，最終以韓侯、以申不害身死而告結(jié)束，變法的結(jié)果是一場戰(zhàn)爭，變法的結(jié)果還是從此不斷衰落，最終被秦國吞并。
變法所以呈現(xiàn)不同的結(jié)果，根本在于變法是社會(huì)利益的大調(diào)整，變法越深徹，社會(huì)利益的調(diào)整越劇烈。以我們現(xiàn)在為例。若啟動(dòng)土地價(jià)格調(diào)整，則全體國人必然人人矚目。影響房地產(chǎn)不，影響房價(jià)不？這是人人都會(huì)關(guān)系的問題。土地降價(jià)，有房子準(zhǔn)備賣的不高興，房子貶值了。土地漲價(jià)，準(zhǔn)備買房子的不高興，購房成本增加了。若啟動(dòng)官吏治理，建立法律刑治貪官，則100%的人贊成，90%的是百姓，他們根本就沒有貪腐的機(jī)會(huì)；9%的是官員，他們根本就沒有貪腐；1%的貪官想反對(duì)也不敢公開反對(duì)，只能默默的選擇贊成。由此可見，變法的選擇不同，社會(huì)的接受程度是有巨大差異的。而戰(zhàn)國時(shí)期的變法，面臨的最大壓力就是民眾流動(dòng)。
戰(zhàn)國七雄雖是七國，但只是諸侯國，實(shí)際上還是一個(gè)國家----周朝。在哪個(gè)年代，民眾流動(dòng)諸侯國是技術(shù)上禁止不了，輿論上不敢禁止。冷兵器時(shí)代，社會(huì)生產(chǎn)率低下的時(shí)代，用軍隊(duì)防止民眾流動(dòng)，幾乎是做不到的事；邊境無界，有界也無守，怎么阻止？大張旗鼓的武力阻止民眾流動(dòng)，輿論上就處于劣勢，在哪個(gè)檄文、戰(zhàn)爭的年代，武力阻止更有可能給別人提供口實(shí)，招致諸侯國、甚至諸侯聯(lián)手的軍隊(duì)入侵。如商鞅、張儀、樗里疾、魏冉、范雎、蔡澤、呂不韋等原本就小有名氣的人才，所在國家都無法阻止，最終流出為秦國所用，應(yīng)該阻止不了+不敢阻止的原因。前面說過，民眾、土地是諸侯國兼并的主要目標(biāo)，流亡的民眾對(duì)目的國來說，是意外的收獲，是免費(fèi)的戰(zhàn)利品。諸侯內(nèi)戰(zhàn)的大形勢，給民眾流動(dòng)提供了根本的保證。
回到原討論。民眾的流動(dòng)，客觀上就是用腳投票變法。變法有利于民眾，則國內(nèi)民眾安定，甚至吸引其他諸侯國民眾的流入；變法不利于民眾，則國內(nèi)民心動(dòng)蕩，甚至導(dǎo)致民眾流亡他國。所以，變法成功與失敗，最終必然導(dǎo)致民眾的流入與流出，最終必然導(dǎo)致國家勢力的強(qiáng)盛與衰落。而這些，都是用腳投票實(shí)現(xiàn)的，沒有絲毫作偽的可能。
哪些一面說變法害民、民不聊生，一面又說國家強(qiáng)大、戰(zhàn)無對(duì)手的謬論，只能是腦袋被門夾了。冷兵器時(shí)代，人數(shù)、戰(zhàn)斗精神在戰(zhàn)爭中的決定作用，遠(yuǎn)比武器先進(jìn)程度更大。
四、對(duì)商鞅變法的無知謬解
1、壹法論，作者：鮑鵬山
這位黨校出身的鮑鵬山，在解說商鞅變法時(shí)，發(fā)明了一個(gè)壹法論。大意是商鞅變法，就是全國就用一種法律，砍頭換功勛。
商鞅變法最淺白的理解，是軍功農(nóng)爵。軍功是一，農(nóng)爵就是二了。法律，從來都是第一是刑法、第二是民法，軍功、農(nóng)爵無論誰制定法律，都只能排在兩名之后。殺人償命、欠債還錢，歷來法治首先要解決的問題。刑法是體現(xiàn)殺人償命，民法是體現(xiàn)欠債還錢，這是千古不變的道理。商鞅變法也概莫能外。商君書、睡地虎秦墓竹簡，更讓我們?cè)敿?xì)的看到了商鞅變法的具體法律類別。一種法律的說法，只能證明鮑鵬山教授不識(shí)數(shù)。
在商君書中，有這樣一段話。壹賞，壹刑，壹教。壹賞則兵無敵，壹刑則令行，壹教則下聽上。夫明賞不費(fèi)，明刑不戮，明教不變，而民知于民務(wù)，國無異俗。很顯然，這里的壹，只能作為統(tǒng)一來解。統(tǒng)一的刑罰，相當(dāng)于今天我們追求的法律面前人人平等。而“明賞”、“明刑”，就是公開標(biāo)準(zhǔn)的賞、公開標(biāo)準(zhǔn)的刑。這是很淺顯的道理，很容易理解。
而商君書本身，就對(duì)此也有明白無誤的解釋：所謂壹刑者，刑無等級(jí)，自卿相、將軍以至大夫、庶人，有不從王令、犯國禁、亂上制者，罪死不赦。鮑鵬山教授是揣著明白裝糊涂，指鹿為馬。
2、弱民論，作者：還是鮑鵬山，看來這個(gè)黨校出生的教授，屬于叫獸
鮑鵬山教授號(hào)稱，秦法讓民眾變?nèi)酰貒能妵髁x就暢通無阻了。民眾變?nèi)趿?，軍國主義是可以更容易的執(zhí)行了，但民眾變?nèi)趿耍膩韽?qiáng)悍的軍隊(duì)呢？沒有強(qiáng)悍的軍隊(duì)，軍國主義當(dāng)口號(hào)喊喊，人家就投降了嘛？冷兵器時(shí)代，武器的強(qiáng)弱差異是很小的，使用武器者的強(qiáng)弱，對(duì)戰(zhàn)爭的結(jié)果具有更大的作用。擊技訓(xùn)練、軍事訓(xùn)練，都需要身體、智慧更強(qiáng)更壯的民眾；沒有強(qiáng)壯的民眾、強(qiáng)悍的民風(fēng)，根本就不可能訓(xùn)練出強(qiáng)大的軍隊(duì)。這個(gè)道理，對(duì)經(jīng)歷戰(zhàn)國幾百年內(nèi)戰(zhàn)的諸侯國來說，有哪位君主不明白？跟秦孝公說弱民，簡直就是找死，隨便誰去說，恐怕都難逃“拉出去砍了”的命運(yùn)。
民弱國強(qiáng)，民強(qiáng)國弱。百度隨便搜搜，就能得到人民不敢抗拒法律，國家就強(qiáng)，人民敢于觸犯法律，國家力量就弱的白話翻譯。很顯然鮑鵬山教授還是在指鹿為馬，刻意曲解商鞅變法。“民弱國強(qiáng)，民強(qiáng)國弱”實(shí)際是指民弱于法則國強(qiáng)，民強(qiáng)于法則國弱。
3、嚴(yán)刑酷法
總有人說，因?yàn)樯眺弊兎?，刑罰變得殘酷了。這是一個(gè)很無知的笑話。
歷史的發(fā)展，是先有人治、有刑罰，有各種酷刑。然后才有法治。酷刑的誕生，比法治的誕生，早了3000多年。有后來者是先人的祖先的道理嘛？
所有的法治，無論是中華的、還是西方的，都是以公開法律條款作為法治的標(biāo)志的，而法律條款，又從來都是以刑法作為最基礎(chǔ)的。西方有漢穆拉比法典，中國有商君書，都是遵從了這樣的規(guī)律。公開，意味著接受質(zhì)疑，接受監(jiān)督。刑罰是早就有的，公開了，接受質(zhì)疑、接受監(jiān)督了，有可能使刑罰更加殘酷嘛？根本就不可能。沒有法治，刑罰是個(gè)別人說了算，嚴(yán)酷點(diǎn)、寬松點(diǎn)，無從評(píng)判，最多只能是公說公有理婆說婆有理。法治了，應(yīng)該接受什么處罰，有標(biāo)準(zhǔn)、有對(duì)照，嚴(yán)酷點(diǎn)、寬松點(diǎn)，都勢必受到更多人的質(zhì)疑和監(jiān)督。這是最簡單的常識(shí)。
法治建立了就必然有發(fā)展，發(fā)展又必然是法律條款的不斷細(xì)化。這是隨著社會(huì)發(fā)展、生產(chǎn)力發(fā)展、科技發(fā)展的必然，不是那個(gè)人可以左右的大趨勢。比如從最早的殺人償命一個(gè)規(guī)則，到今天的故意殺人、過失殺人、傷害致死、防衛(wèi)過當(dāng)、正當(dāng)防衛(wèi)，一個(gè)殺人被分成了這么多種類別，而償命（判處死刑）卻從全部變成了只有故意殺人才償命。是刑法更輕了、還是刑法更重了？這是一目了然的結(jié)果。
更重要的是，法治，讓孔子的“不教而誅謂之虐”成為可操作；法治，讓偉人的“懲前毖后治病救人”成為可能。而人治，實(shí)際上只能起到“刑不可知、威不可測”的效果，是“不教而誅”。
4、連坐
這是商鞅變法中，最被人詬病的一條。實(shí)際上，這一條既是生產(chǎn)力低下時(shí)的自然結(jié)果，又是人們內(nèi)心極度贊成的客觀存在。
說日本地震、核輻射污染了海水。于是就有人說，不要吃日本捕撈的海產(chǎn)品。核輻射是會(huì)導(dǎo)致魚兒被核污染，但不吃日本捕撈的海產(chǎn)品卻是連坐，每條魚都輻射了嗎？未被輻射的顯然是被你連坐了。這兩年老虎蒼蠅一起打，網(wǎng)絡(luò)上、媒體上，是說“張三被雙規(guī)”的多，還是說“公務(wù)員被雙規(guī)”的多？張三是公務(wù)員，犯了貪污罪?！皬埲齽e雙規(guī)”是反貪，公務(wù)員被雙規(guī)是連坐。這樣的例子比比皆是，體現(xiàn)了絕大多數(shù)人內(nèi)心，都有連坐的潛意識(shí)，而且樂此不彼。
南京彭宇案，安徽女大學(xué)生被訛案，媒體、網(wǎng)絡(luò)一片熱炒，直接導(dǎo)致了社會(huì)“道德淪喪”，導(dǎo)致了“扶不扶”成為糾結(jié)每一個(gè)有心幫助者的糾結(jié)。因?yàn)檫@種糾結(jié)，導(dǎo)致了多少老人得不到及時(shí)的救助，失去了搶救的機(jī)會(huì)？沒統(tǒng)計(jì)過。若是法律規(guī)定連坐呢？南京彭宇案同車的，安徽女大學(xué)生被訛案現(xiàn)場的，不提供有效供詞一律連坐，雖然很殘酷，但卻能避免社會(huì)“道德淪喪”，避免“扶不扶”糾結(jié)每一個(gè)有心幫助者的糾結(jié)。孰優(yōu)孰劣？至少是難以判斷。在幾十年前，社會(huì)唯成份論，很是落后。但是，哪個(gè)時(shí)候，任何一個(gè)人犯罪，不僅要擔(dān)憂自己受到刑罰，還要擔(dān)憂家人、親戚受牽連。誰能說，這種家人、親戚完全不受牽連，就一定是好？
連坐是不好的，這是毋庸置疑的。但是，連坐即便以今天的社會(huì)發(fā)展、科技進(jìn)步的條件下，也有一定的合理性，這是其一。其二，在公元前那個(gè)生產(chǎn)力低下的時(shí)代，有更好的辦法遏制犯罪嘛？“沒有最好，只有更好”，那個(gè)時(shí)代更好的連坐，現(xiàn)代人有什么資格用最好、用穿越來批評(píng)？
5、五牛分尸與功成身退
商鞅被誣造反被滅家，往往成為鮑鵬山之流攻擊、詆毀的證據(jù)和理由。實(shí)際上，這同樣可笑。
一方面，造反是滅族之罪。商鞅造反被滅家，屬于從輕判罰。時(shí)任秦王贏駟可是個(gè)歷史上大大有作為的君王，從輕判罰不可能是誤判。另一方面，商鞅造反失敗，足證法家人士，無論功業(yè)有多大，私利都是極其有限的。從國家、民族、社會(huì)這大角度說，我們是需要有功人士權(quán)傾朝野，還是需要有功人士權(quán)力有限？是希望國家、民族的命運(yùn)大大以來有功人士圣賢，還是希望國家和民族的命運(yùn)面前有功人士很渺小、很輕微？這是一個(gè)不言而喻的問題。
商鞅的死，被描寫為功成身退的反面典型。不知道這種觀點(diǎn)想提倡什么？難道我們?cè)诮üαI(yè)的時(shí)候，在為國奉獻(xiàn)的時(shí)候，在為民族利益拋頭顱灑鮮血的時(shí)候，時(shí)刻要藏著一顆惜身保命的私念，才更完美嘛？
對(duì)商鞅這類“極心無二慮、盡公不顧私”（這評(píng)價(jià)是司馬遷的《史記》中說的）英雄人物，生命從來就不可能是第一選擇。為國家、為社會(huì)做出的貢獻(xiàn)，才是他們的全部追求。用生死的標(biāo)準(zhǔn)來衡量商鞅變法者，是一種蓬間雀的思維方式，彰顯的僅僅是他自己猥瑣的、黑厚的卑鄙之心。
五、崇尚與被崇尚
商鞅變法具備了超越時(shí)代的先進(jìn)性。認(rèn)真研讀商君書，會(huì)驚嘆于商鞅哪超人的智慧。治理的辯證性，法律條款的邏輯性，法律提倡與禁止的社會(huì)積極性，令人嘆為觀止。在當(dāng)時(shí)，商鞅變法，被秦國君臣、百姓擁戴、支持了150年，千古古人后無來者，開中華文明的創(chuàng)舉。現(xiàn)代各國的現(xiàn)代法律，修改、修補(bǔ)、解釋，可謂從來不斷。沒有那一部現(xiàn)代法律，能150年不修補(bǔ)還能運(yùn)行的。從商鞅制定變法的完善程度來說，秦人對(duì)商鞅變法的崇尚，也是一道奇觀。
當(dāng)然，變法變法，不變更的法律本身就違背變法的原則。商鞅變法被過度崇尚，也是秦國轟然崩塌的原因之一。
從大處說，在秦為諸侯國時(shí)，秦人的安全是第一位的，軍隊(duì)、武力、嚴(yán)格的法律保障了秦國的持續(xù)強(qiáng)大，為秦人提供了安全的生產(chǎn)生活條件，生產(chǎn)、生活，舒適、自由的等等需求，都必須退居安全之后。而秦兼并六國，一統(tǒng)華夏之后，生產(chǎn)、生活，舒適、自由的要求，顯然就超過安全的需求了，安全不在是民眾的第一需求?？梢哉f，一統(tǒng)華夏的實(shí)現(xiàn)，社會(huì)的需求陡然發(fā)生了變化。致力于安全第一、國家強(qiáng)大第一的商鞅法治，完全跟生產(chǎn)、生活，舒適、自由成為社會(huì)主要矛盾的秦朝不相適應(yīng)了。從這個(gè)意義上說，商鞅變法被崇尚，又成了失敗的原因之一。
當(dāng)然，這個(gè)失敗的原因已經(jīng)跟商鞅無關(guān)了。只是跟秦人的過度崇尚有關(guān)。我們，只能感嘆英雄總是寂寞的。
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