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No.1：嵇康
《世說新語》里頭的人物，或德高、或機(jī)智、或巧言，但是他們大都有一個(gè)共同點(diǎn)：拽。這和古希臘的風(fēng)氣還真有點(diǎn)像。謙卑不是希臘人的四主德，也不是魏晉風(fēng)度的內(nèi)涵。玄學(xué)家會(huì)因?yàn)檎摾砩系脛俣凑醋韵?，連一個(gè)小小的孩童都學(xué)會(huì)對(duì)大人指手畫腳：“君與家君期日中，日中不至，則是無信；對(duì)子罵父，則是無禮”，可想大人們給了他什么樣的家教。在這幫拽人中，嵇康無疑是拽中之拽。雖然他的眼部功夫沒有阮籍那么好，可以青眼白眼運(yùn)用自如，但奚落起別人一點(diǎn)也不落后?？茨?，給別人寫個(gè)“鳳”字，其實(shí)諷刺別人是“凡鳥”；人家一批“賢俊者之士”來訪，他就“揚(yáng)槌不輟，傍若無人，移時(shí)不交以言”，弄得人家灰溜溜地走了；朋友好心舉薦他做官，他就馬上把絕交書遞到人家面前。雖然很多人說他“任自然”的外表底下還是一顆“名教”的心，但嵇康沒有像阮籍那樣借哲學(xué)以寄情又明哲保身，再加上娶了魏宗室的女人，最終難容于被司馬政權(quán)。而對(duì)于現(xiàn)在搞民族音樂的人來說，嵇康臨刑前那曲《廣陵散》的失傳是他們心中永遠(yuǎn)的痛。
No.2：孟軻
孟子在儒家被奉為亞圣，在拽人排行榜里頭也只好屈居嵇康之后，畢竟他沒有因?yàn)樽Ф兔?。?lián)想起孔夫子文質(zhì)彬彬的樣子，孟軻身上散發(fā)出來的更多是年輕人的沖動(dòng)和高傲。文章氣勢(shì)磅礴也罷了，說話還不分高下，對(duì)著達(dá)官貴人，乃至國(guó)君都不給人臺(tái)階下，弄得齊宣王顧左右而言他。更過分的是，他還曾經(jīng)有過國(guó)君召見時(shí)托疾不應(yīng)，后來卻被人碰見出門辦私事的溴事，再加上他那套言仁義而不言利的學(xué)說本來就不是戰(zhàn)國(guó)亂世的王道，最后亞圣退而著書的下場(chǎng)就可想而知了。
No.3：莊周
嵇康之流把莊子的道學(xué)連同拽一起發(fā)揚(yáng)光大了，之后我們還可以在排行榜上見到另一個(gè)莊家后輩——李白。從莊子和惠施的辯論看來，莊子亦非不好勝之人，而他擺脫一切羈縻、遨游天際的精神境界在俗世人眼中便和荒誕、自傲相去不遠(yuǎn)了。不過估計(jì)他和孔孟不同，后者是不受用故而退隱著書教學(xué)的，而從莊周對(duì)惠子輕蔑的話“今子欲以子之梁國(guó)而嚇我邪”看來，他壓根就對(duì)為官不感興趣。
No.4：李白
每一出演唐明皇的電影、連續(xù)劇都不忘加上李白，可惜總是做楊玉環(huán)的點(diǎn)綴。帶醉面圣、淋漓寫詩、讓高公公脫鞋磨墨總是被那些拙劣的劇本作者像炒菜加配料般塞進(jìn)劇中。不過李白并不是厭惡官場(chǎng)的世外高人，否則就不會(huì)為貴妃寫“云想衣裳花想容”了。只不過，他既說自己不是“蓬蒿人”，“摧眉折腰事權(quán)貴”是做不來的，那么“宮中妒殺人”就不是什么“無奈”啦。
No.5：韓愈
提到這個(gè)大肆鼓吹道統(tǒng)的人，自由主義者們可能眉頭深皺，人們很容易把他想像為守舊的家伙。事實(shí)上，當(dāng)時(shí)佛道高宏，儒家雖然仍然是唐王朝治國(guó)大道，但儒家并非處在漢朝的那種獨(dú)尊地位。他本人也曾經(jīng)因?yàn)橹G迎佛骨而被貶，從這點(diǎn)看這位文壇領(lǐng)袖也算敢作敢為。不過，他自命不凡，以中興自孟子以來已衰落的儒家為己任，不知道泉下的董仲舒會(huì)怎么想。
No.6：唐寅
星爺吹唐寅是“美貌與智慧并重，英雄同俠義的化身”，基本上就是民間對(duì)唐伯虎的想象。本來此公年少有為，鄉(xiāng)試考第一名，無奈飛來橫禍，被牽連進(jìn)舞弊案，被逮下獄而失去仕途之望，這不由得讓人想起今年某位高考狀元牽涉高考移民的痛事。經(jīng)此打擊，唐伯虎只好從此“別人笑我忒風(fēng)顛，我笑他人看不穿。不見五陵豪杰墓，無酒無花鋤做田”，說透了，乃一憤青。
No.7：楊修
楊修那副德性被羅貫中夸大了，留下千古拽名，考慮當(dāng)中的冤屈，我們把他排在最后就是。楊修之死，恐怕不是“雞肋”、“夢(mèng)中殺人”、改建花園大門、一人一口酥之類，皆因牽涉入曹氏兄弟的爭(zhēng)權(quán)奪位中。所以呢，為朝廷賣命的讀書人，小心啊。
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