梯子，作為一種古老的工具，在遠(yuǎn)古時(shí)代就已經(jīng)出現(xiàn)了。中國(guó)木工的祖師爺魯班就是制造梯子的高手，這在先秦典籍《墨子》中是有記載的：《公輸》篇記載公輸班為楚國(guó)造云梯，以便攻城；《備梯》篇?jiǎng)t主要講如何防守用云梯攻城。這種古老的工具今天仍然廣泛使用在日常生活中，甚至大部分家庭中都常備。不過，話說回來，梯子無非兩大基本功能：一是上，二是下。人生也有梯子，功能亦是上、下。用梯子的第一步是搬，搬梯子有兩種搬法，一是自己搬，二是他人搬。說起搬梯子，似乎很簡(jiǎn)單，但何時(shí)需要搬梯子，給誰搬梯子，搬來梯子是上還是下，這其中的人生學(xué)問可就大了。漢五年（前202），楚王韓信、韓王信、淮南王英布、梁王彭越、趙王張敖、衡山王吳芮、燕王臧荼等七位異姓諸侯王聯(lián)名上疏，請(qǐng)劉邦接受“皇帝”尊號(hào)。這里潛藏著兩個(gè)問題：一是以楚王韓信為首的七位異姓諸侯王為什么要?jiǎng)钌献鹛?hào)？二是七位異姓諸侯王為什么要?jiǎng)钌稀盎实邸弊鹛?hào)？第一個(gè)問題好理解。劉邦封韓信為楚王、彭越為梁王后，劉邦是漢王，韓信是楚王，韓王信是韓王，英布是淮南王，彭越是梁王，吳芮是衡山王，張敖是趙王，臧荼是燕王。以“王”來定尊卑，七位異姓諸侯王和漢王劉邦平起平坐。韓信、彭越、英布、韓王信、張敖等五位是劉邦所封，衡山王吳芮、燕王臧荼及漢王劉邦是項(xiàng)羽所封。八位諸侯王的尊卑確實(shí)有些混亂，漢王劉邦的地位明顯高于其他七位異姓諸侯王，但大家都是“王”，似乎又無高下之分。解決這一問題的辦法是讓“大王”劉邦再向上升一升，這樣，尊卑高下就一目了然了。怎么向上升呢？上尊號(hào)。第二個(gè)問題有些蹊蹺。七位異姓諸侯王聯(lián)名上疏要求劉邦上“皇帝”尊號(hào)，為什么不上其他尊號(hào)呢？在政治制度的選擇上，人們往往習(xí)慣于從歷史中尋找答案。劉邦之前，存在著兩種截然不同的政治制度：一是商周的邦國(guó)制度，也就是分封制；二是秦始皇的帝國(guó)制度，也就是郡縣制。項(xiàng)羽當(dāng)年選擇的是霸王。霸王是特定時(shí)期的產(chǎn)物，本質(zhì)上屬于邦國(guó)制度。邦國(guó)制的中后期，天子已不能真正支配王權(quán)時(shí)，諸侯中的強(qiáng)者就成為霸王。所以，從本質(zhì)上講，霸王是邦國(guó)制的一種變形。為什么七位異姓諸侯王偏偏選擇“皇帝”而不選擇其他尊號(hào)呢？《史記》《漢書》沒有記載此事。勸劉邦上尊號(hào)這么大的事，七位異姓諸侯王總得事先通通氣，打打招呼，起碼得聚在一起商量一下吧？史書統(tǒng)統(tǒng)無載。史書不載不等于沒有，史書不載我們關(guān)心的問題的情況非常多。今人回答這類問題的辦法只有一條：盡可能理性、公正地分析。劉邦從未談過滅了項(xiàng)羽后他要什么尊號(hào)，但是，這不等于沒有蛛絲馬跡可以表明劉邦的心跡。武涉游說韓信時(shí)評(píng)價(jià)劉邦說：“其意非盡吞天下者不休?！笔裁匆馑寄兀烤褪莿钕胍隼洗?。這是項(xiàng)羽集團(tuán)對(duì)劉邦兵出函谷關(guān)終極目的的詮釋。這一點(diǎn)，七位異姓諸侯王都會(huì)有所了解。為一個(gè)意在“盡吞天下”的諸侯王上什么尊號(hào)？“皇帝”！劉邦重返關(guān)中后率先除掉三秦王，在關(guān)中“置隴西、北地、上郡、渭南、河上、中地郡”，“關(guān)外置河南郡”，完全承襲了秦帝國(guó)在地方實(shí)行郡縣制的行政建制。韓信滅魏后，“定魏為河?xùn)|郡”。劉邦承襲秦帝國(guó)郡縣制的行政建制，透露出劉邦在后項(xiàng)羽時(shí)代將要行帝國(guó)制的端倪。第三，劉邦對(duì)諸侯聯(lián)名上疏的反應(yīng)是默許。以楚王韓信為首的七位諸侯王聯(lián)名上疏漢王劉邦上“皇帝”尊號(hào)后，劉邦推辭不受。像劉邦這樣的“大王”當(dāng)然不會(huì)說自己要當(dāng)什么，他想當(dāng)什么需要?jiǎng)e人去猜，這就是“搬梯子”。諸侯王們陳述了漢王劉邦應(yīng)該上尊號(hào)的三大理由：一是功大，二是德厚，三是上下不分。簡(jiǎn)單來說，漢王功大德厚，但是和其他諸侯王無法區(qū)分上下，只有加尊號(hào)才能解決這一問題。這三大理由決定了必須讓劉邦向上爬，但向上爬得給劉邦搬個(gè)梯子吧？有了梯子，就能名正言順地向上攀登。“帝”必是賢者。如果我不是賢者，上了尊號(hào)，豈非“虛言亡實(shí)之名”？這不是我所希望的。你們這些諸侯王如此“推高寡人”，叫我怎么處理呢？劉邦這個(gè)表態(tài)有三點(diǎn)值得關(guān)注：一是不反對(duì)稱帝，二是質(zhì)疑自己的資格，三是擔(dān)心自己被推高后不好處事。雖然劉邦也說“寡人聞帝者賢者有也，虛言亡實(shí)之名，非所取也”，但是劉邦并不反對(duì)諸侯王的勸進(jìn)。只是說“帝者賢者”，我尚不夠賢。劉邦表態(tài)的關(guān)鍵是不反對(duì)！不反對(duì)就是默許。如果劉邦不想當(dāng)皇帝，他完全可以直截了當(dāng)?shù)鼐芙^，但是，劉邦沒有這樣表態(tài)。諸侯王們得到這一信息，就是傻子也明白，他們勸漢王上“皇帝”尊號(hào)的做法對(duì)頭了。下面需要“搬梯子”，讓他愿意向上攀登。諸侯王是一方諸侯，個(gè)個(gè)聽覺極佳，劉邦的畫外音，他們一聽就明白了！他們第二次集體上疏，說漢王有三大功德，一是“滅亂秦”，二是“誅不義”（指滅項(xiàng)羽），三是“功臣皆受地食邑”，所以，稱“漢王”已經(jīng)不足以表述劉邦的功德了，只有“居帝位”才能名實(shí)相符。希望“大王以幸天下”。這封上疏總結(jié)了劉邦滅秦、滅項(xiàng)、封諸侯三大功績(jī)，唯有稱帝才能讓天下百姓滿意。第二次上疏的要害是只有漢王稱帝才能讓天下蒼生滿意。這是一個(gè)最讓劉邦動(dòng)心的梯子。這把梯子搬過來再不向上攀登，豈不讓天下百姓大失所望？劉邦不再推辭。只是說，只要你們都認(rèn)為我上“皇帝”尊號(hào)有利天下蒼生就行了。在劉邦的首肯下，“諸侯王及太尉長(zhǎng)安侯臣綰等三百人，與博士稷嗣君叔孫通”選擇了一個(gè)好日子，“二月甲午，上尊號(hào)”，劉邦正式“即皇帝位于泛水之陽。尊王后曰皇后，太子曰皇太子”，并追尊自己的生母為“昭靈夫人”，完成了由漢王到西漢開國(guó)皇帝的歷史性演變。可見，“搬梯子”是一門大學(xué)問。要他人向上攀登，需要合適的梯子；要他人體面下臺(tái)，也需要合適的梯子。因?yàn)榛实厶晕?，總以為自己是天賦神權(quán)，一句話，太把自己當(dāng)回事了。因此，顧及種種面子，不愿自己說出自己的想法，需要有人替他說。明乎此，可知不只是皇帝，人，都需要梯子，梯子的存在緣于欲望和面子。人都有欲望，同時(shí)，又都講面子。有欲望不想講出來，或者不敢講出來，梯子就派上用場(chǎng)了。在合適的時(shí)候搬一把合適的梯子是一種人生智慧，但是，如果靠搬梯子謀取當(dāng)權(quán)者的欣賞，或者當(dāng)權(quán)者總是等待梯子的出現(xiàn)，則未必是人生之幸。
摘自 | 《領(lǐng)導(dǎo)文萃》2022年8月下
稿件來源 | 《歷史從未走遠(yuǎn)》，原標(biāo)題《搬梯子》
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