文 / 廖超國(guó)
有一句話說(shuō)得好，' 人生，其實(shí)只有一種成功，才是真正終極的成功。那就是拼盡全力做自己 '。一個(gè)人能忠于自己的內(nèi)心，做自己高興的事，活成自己，以自己喜歡的方式過(guò)自己的一生，而不是極力活成世俗認(rèn)可的樣子，被不屬于自己的生活綁架從而失去自我。這是多么讓人渴望而又難以企及的事啊。
著名作家賈平凹也說(shuō)過(guò)類似的話，他說(shuō)' 人最大的'任性’就是不顧一切堅(jiān)持做自己喜歡的事，只有這樣，人才可以說(shuō)，我這一生不虛此行 '。這話聽(tīng)起來(lái)動(dòng)心，想起來(lái)簡(jiǎn)單，說(shuō)起來(lái)容易，但做起來(lái)何其難。很多人終其一生都活在別人的眼里，而沒(méi)能活在自己的心中。一輩子辛辛苦苦做了別人或做了別人期待的人，而沒(méi)能做一回自己。當(dāng)老了的時(shí)候，回想起來(lái)格外心酸，特別后悔。
人活一生，不就是為了做自己?jiǎn)?？但因環(huán)境、心境、命運(yùn)、生活等種種內(nèi)外部因素，由不得自己，很多時(shí)候往往我們不是自己。
人生充滿著誘惑，當(dāng)我們被誘惑的時(shí)候，我們往往很難做自己。利益的誘惑，當(dāng)大把的錢(qián)財(cái)在眼前時(shí)，心里總是癢癢的，總想撈為己有；色相的誘惑，當(dāng)美女俊男出現(xiàn)并挑逗時(shí)，無(wú)論男女，生物的本能性反應(yīng)都會(huì)難以把持；權(quán)勢(shì)的誘惑，職場(chǎng)狹窄的晉升路上，人們會(huì)削尖腦往前鉆，甚至不惜踩著別人往上爬；名聲的誘惑，幾乎少有人不想出人頭地，衣錦還鄉(xiāng)，名耀先祖。人在誘惑面前很容易失去自己。
當(dāng)我們憤怒的時(shí)候，我們也不是自己。很多時(shí)候，我們對(duì)一些不滿意的人或事，或者因?yàn)樾木w的不暢，莫名其妙地控制不住脾氣而發(fā)火。憤怒包裹著我們，高度情緒化讓我們做出事后想起來(lái)都后悔的事。更有甚者，過(guò)激的行為會(huì)留下終生的遺憾。憤怒的時(shí)候人往往會(huì)丟失自己。
當(dāng)人處于熱戀的時(shí)候，人也很難真正做自己。莎士比亞說(shuō)：' 愛(ài)和炭相同，燒起來(lái)，沒(méi)法讓它冷卻 '。熱戀中的人像瘋子一樣，除了愛(ài)就沒(méi)有其它了，可以為愛(ài)不顧一切。熱戀中的男女對(duì)錯(cuò)誤總是視而不見(jiàn)，即使發(fā)現(xiàn)錯(cuò)，也深信這是生命中最美麗的錯(cuò)，而且情愿一錯(cuò)再錯(cuò)，錯(cuò)一輩子。不然，培根不會(huì)說(shuō)：' 就是神，在愛(ài)情中也難保聰明 '。熱戀讓人失去理智，沒(méi)有理智的人哪還有自己呢？
當(dāng)人情緒化的時(shí)候，人也不能完全是自己。人都有情緒，正常情況下，我們都可控制自己的情緒，不讓其泛濫。但我們情緒化的時(shí)候，我們會(huì)被情緒所左右，被其控制，變得敏感多疑誤解人，遇事急躁愛(ài)沖動(dòng)，喜怒無(wú)常難接觸，自我孤立成抑郁。其結(jié)果正如尼采所言，' 如果情緒總是處于失控狀態(tài)，就會(huì)被感情牽著鼻子，喪失自由，失去自我 '。
還有很多情形和場(chǎng)合，我們都不是自己，無(wú)需逐一列舉，相信我們都深有感受。而且每每事過(guò)之后，我們都會(huì)后悔，同時(shí)也會(huì)反思。為什么我們做不了自己？我們并非道理不明白，橋段所言，' 懂得了那么多道理，卻仍然過(guò)不好一生 '。難道一語(yǔ)成讖嗎？做自己而不是做別人，這道理并不深?yuàn)W，但我們卻沒(méi)能按這一道理去做呢？我們的行為和我們的初衷怎么就相差那么遠(yuǎn)呢？難道這個(gè)問(wèn)題只能讓我們?cè)撝罆r(shí)不知道，知道時(shí)只有懊悔嗎？仔細(xì)想想，這可還真是一個(gè)不想不怕，想著后背發(fā)汗的問(wèn)題。
人為什么不能做自己？原因有很多種。
人的心理意識(shí)的特性，讓我們很多時(shí)候不是我們真實(shí)的自己。心理學(xué)的研究已證實(shí)，每一個(gè)人都有兩個(gè)自我，一個(gè)是感性的自我，另一個(gè)是理性的自我。正常的情況下，人會(huì)用感性感知體驗(yàn)，用理性分析思考，然后給出一個(gè)較為合乎實(shí)際的判斷與決策。但很多人很多時(shí)候卻不是這樣，往往感性代替理性，被情緒所俘虜。第一個(gè)獲得諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)的心理學(xué)家丹尼爾 · 卡尼曼在他的《思考，快與慢》一書(shū)中，提出了人腦的兩套系統(tǒng)的理論，指出人在做決策的時(shí)，人的大腦有兩套不同的系統(tǒng)，一個(gè)叫著快系統(tǒng)，也就是感性系統(tǒng)，一個(gè)叫著慢系統(tǒng)，也稱為理性系統(tǒng)?？煜到y(tǒng)憑直覺(jué)無(wú)意識(shí)運(yùn)作，不需要經(jīng)過(guò)大腦思考，很容易輕松、簡(jiǎn)單、快速做反應(yīng)。慢系統(tǒng)靠理性受控制運(yùn)作，需要經(jīng)過(guò)判斷、分析、選擇才能給出答案。最好的狀態(tài)應(yīng)該是兩套系統(tǒng)完美配合，分工負(fù)責(zé)做出科學(xué)合理的決策?？刹恍业氖牵说拇竽X天性懶惰，很多時(shí)候，大腦不愿意啟動(dòng)慢系統(tǒng)。往往是不思考直接給出經(jīng)驗(yàn)的記憶里答案。他的理論告訴我們，人并不是所有時(shí)候都作出理性判斷的，而且恰恰相反，絕大多數(shù)的時(shí)候，都靠感性做出判斷。所以，我們始終有一種錯(cuò)覺(jué)，以為我們的決策總是源自我們的內(nèi)心，其實(shí)不是。很多時(shí)候，看似是我們自己卻不是真正的自己。
環(huán)境也影響著我們成不了自己。我們總是生活在某一特定的環(huán)境，和具體的人打著交道。我們離不開(kāi)那個(gè)環(huán)境，總受著那個(gè)環(huán)境里的人和事的影響，最終成為環(huán)境的產(chǎn)物。正如古斯塔 · 勒龐所說(shuō)的：' 人一到群體，智商就嚴(yán)重降低。為了獲得認(rèn)同，個(gè)體愿意拋棄是非，用智商去換取那份讓人備感安全的歸屬感 '。人是最怕沒(méi)有安全感的，而人又不可能獲取永遠(yuǎn)的安全感，這個(gè)世界或許根本就不存在永遠(yuǎn)的安全感。當(dāng)你與你所處的環(huán)境格格不如的時(shí)候，你便會(huì)擔(dān)心或恐懼，怕成為另類而被環(huán)境排斥，從而與環(huán)境妥協(xié)隨大流。所以，一般地說(shuō)，永遠(yuǎn)都無(wú)法滿足的安全感是阻礙人活成自己的重要原因之一。
在意他人的評(píng)價(jià)和迎合別人的期待也讓我們做不了自己。哲學(xué)家尼采曾說(shuō)：' 人性的一個(gè)特別的弱點(diǎn)就是在意別人如何看待自己 '。之所以這樣，是因?yàn)槲覀儚男〈蟮剑诔砷L(zhǎng)的過(guò)程中，生活的經(jīng)驗(yàn)教導(dǎo)我們，若想得到積極的關(guān)注都必須滿足外在的而不是內(nèi)在的條件，其中的邏輯是，你必須 A，他人才會(huì)給你 B，B 是獎(jiǎng)勵(lì)或你所求的東西。無(wú)情的現(xiàn)實(shí)讓我們形成了這樣的心理支持，只有按別人的期待做好，你才會(huì)不被否定，不被拒絕，不被排擠，不被傷害。生活教會(huì)了我們學(xué) ' 乖 '，我們也學(xué)會(huì)了 ' 做人 '，當(dāng)越來(lái)越會(huì) ' 做人 ' 的時(shí)候，我們就越來(lái)越不會(huì) ' 做自己 ' 了。
迎合別人的期待，就是在自己的心里建塑無(wú)數(shù)個(gè)別人評(píng)價(jià)體系中的 ' 應(yīng)該 '。美國(guó)心理學(xué)家羅杰斯說(shuō)，許多人試圖通過(guò)取悅別人來(lái)形成自我，但我們會(huì)發(fā)現(xiàn) ' 別人的應(yīng)該 ' 真得太多，' 別人的期盼 ' 真得太多，' 別人的標(biāo)準(zhǔn) ' 真得太多，以至于完全沒(méi)有可能有自己的主張。于是便成了哲學(xué)家弗羅姆所說(shuō)的情形，' 只要觀察人的決策現(xiàn)象，就可以發(fā)現(xiàn)，人們錯(cuò)誤地認(rèn)為決定是'他們’自己做出的，而實(shí)際上卻是屈從于傳統(tǒng)、責(zé)任、或明顯的壓力，其程度之嚴(yán)重令人觸目驚心 '。雖然人們認(rèn)為，個(gè)人的決定是社會(huì)存在的基石，但由于人的社會(huì)性，真正能由自己作主說(shuō)了算的 ' 原創(chuàng) ' 決定少之少。更有甚者，很多時(shí)候，就連我們的欲望都不是自己的，正如法國(guó)精神分析大師拉康所說(shuō) ' 欲望著別人的欲望 '。
其實(shí)，無(wú)論從人類社會(huì)文明的進(jìn)步，還是從人個(gè)體的健康發(fā)展，抑或從兩者的關(guān)系看，失去了對(duì) ' 我 ' 的追求，人類也就將不再偉大。我們與動(dòng)物的區(qū)別有很多方面，追求 ' 我 ' 是誰(shuí)，是其中一個(gè)重要的方面?？梢哉f(shuō)，個(gè)體的 ' 我 ' 的發(fā)展構(gòu)成了整個(gè)人類的發(fā)展。離開(kāi)了無(wú)數(shù)個(gè)具體鮮活的個(gè)體健康自由的發(fā)展，人類的發(fā)展也將變得無(wú)意義。做自己是一個(gè)高度文明社會(huì)的標(biāo)志。從個(gè)體生命而言，自由是最崇高的。所謂自由就是始終不活在別人的期待里?；畛勺约簯?yīng)該是全部生命的最終追求。
那如何才能灑脫的做自己呢？
做自己，我們必須明白，不是要我們進(jìn)入一個(gè)非黑即白的狀態(tài)，不顧社會(huì)法律道德，隨心所欲，為所欲為。不是只講自己的需要，全然不顧他人的感受，極端的以自我為中心，那不叫做自己，那叫自私，那是不負(fù)責(zé)任。做自己是讓我們知覺(jué)自己真實(shí)感受和情緒，遠(yuǎn)離那些所謂完美的人格面具，在為自己負(fù)責(zé)的前提下，在符合社會(huì)公共道德規(guī)范的范圍內(nèi)，關(guān)注自己的內(nèi)心需求，不憋屈自己，成為一個(gè)輕松快樂(lè)的人。
首先，要真誠(chéng)的對(duì)待自己。生命只有一次，而且短暫。要知道我們都是必死的凡人，應(yīng)該把有限的時(shí)間花在能讓自己快樂(lè)、溫暖而有價(jià)值的人和事上。把精力用在能滿足自己內(nèi)心的不違背普世道德的需求上。生命本身的意義是追求快樂(lè)。凡與此意義相違背的人和事都不是我們應(yīng)關(guān)注的重點(diǎn)。生活里，過(guò)多地在意別人的評(píng)價(jià)其實(shí)是對(duì)自己的不公，你是你，又不是別人。生活是自己的，你的生活和別人的生活本身就不同。別人說(shuō)你好還是不好，日子還是得靠自己過(guò)，何必要去聽(tīng)，更不用去計(jì)較呢？做喜歡的自己，過(guò)好自己的日子，讓自己開(kāi)心最重要。
其次，要摘下不必要的 ' 人格面具 '。人年輕時(shí)不懂，以為人生的成熟需要 ' 裝 '，便極力裝美、裝好、裝善，看起來(lái)有教養(yǎng)。我們展現(xiàn)在世人面前的是別人想看到的自我。所謂 ' 教養(yǎng) '，反映有是我們作為一種社會(huì)動(dòng)物，從小培養(yǎng)的品質(zhì)與道德水平，是別人期待而營(yíng)造的社會(huì)形象。' 裝 ' 的結(jié)果，是累了自己，失去了自我。其實(shí)，人際相處最重要的原則是彼此舒服。摘下不必要的 ' 人格面具 '，適當(dāng)活得率性一些，讓自己輕松，也讓別人感受一個(gè)真實(shí)的自己，可能是最好的選擇。摘下 ' 人格面具 '，不裝、少裝，才會(huì)活得不累。
再次，要回歸內(nèi)心，和自己和解。人到了一定的年齡，就要承認(rèn)自己的普通，知道自己的平凡，曉得自己不完美。每個(gè)人都是上帝咬過(guò)的蘋(píng)果，存在著天然的缺陷，學(xué)會(huì)接納自己。要明白，自己是一塊什么料，有幾斤幾兩，能做成什么。別好高騖遠(yuǎn)，追求一些于自己高不可攀的東西。要腳踏實(shí)地，盡人事，聽(tīng)天命。要懂得，成就人生是人努力，天幫忙的事。不可不信命，命這個(gè)東西，是目前人類還說(shuō)不清道不明的一個(gè)迷。不要用太高的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求自己，做一個(gè)普通平凡快樂(lè)的人，活成自己就是人生最高的要義。
還要找一件能成就自己的事做。這件事，是你喜歡的，發(fā)自內(nèi)心想做的，有熱情能堅(jiān)持且能越做越好的事。這事不是別人要你做，也不是為了得到什么成功的回報(bào)才去做的，也不在意別人對(duì)這件事的看法，更不會(huì)受其他人的影響。這件事既可以是你的工作，更多的不會(huì)是工作，通常工作很難讓人快樂(lè)。只要你做這件事，就很快樂(lè)，只要做這件事，就可以感受到自己正在成為自己，釋放自己。做自己，必須有一件事來(lái)成就你，而不是讓你去成就某一件事。
最后，要學(xué)會(huì)享受孤獨(dú)，遠(yuǎn)離喧囂。半山文集曾說(shuō)：' 自己 ' 這種東西，必須交給孤獨(dú)來(lái)進(jìn)行創(chuàng)造的。孤獨(dú)的深度恰好就等于你做自己所做到的程度。我一直以為，孤獨(dú)是成熟人生最好的禮物。做自己本質(zhì)上就是要成就自己，成熟人生。人要想成為真正的自己，孤獨(dú)是必須的也是絕對(duì)的。挪威政治家南森說(shuō)，人生第一件大事是發(fā)現(xiàn)自己，因此人們需要不時(shí)孤獨(dú)和沉思。當(dāng)一個(gè)人享受孤獨(dú)的時(shí)候，便會(huì)遠(yuǎn)離塵世的喧囂，外面的熱鬧與他無(wú)關(guān)，世人皆醉唯他獨(dú)醒，他的世界安靜了，他便可以聽(tīng)到自己內(nèi)心的聲音，問(wèn)自己 ' 我究竟想要什么？'' 我愿意花一生的時(shí)間做些什么？' 正是在這一次次的叩問(wèn)中，發(fā)現(xiàn)自己，找到自己，從而做自己。
丹麥哲學(xué)心理學(xué)家克爾凱郭爾說(shuō)：' 人生一切絕望的根源都是我們無(wú)法成為自己 '。人要活得有希望，就必須做自己。猶太人有一句俗語(yǔ)：' 倘若自己都不為自己活出自己的人生，那還有誰(shuí)會(huì)為你自己而活 '。人生若要說(shuō)有意義，找到自己，把自己還給自己，不做別人，把別人還給別人就是人生最根本的意義。成為自己，是我們每個(gè)人的天然使命。做成自己，是我們每個(gè)人的最高成就。
自己的生活，自己才是那個(gè)主角。做自己才是我們?nèi)松淖罡咭x。
2021 年 11 月 4 日
寫(xiě)于南湖之畔水域天際
左岸記：當(dāng)一顆樹(shù)不再炫耀自己葉繁枝茂，而是深深扎根泥土?xí)r，它才真正的擁有深度；當(dāng)一顆樹(shù)不再攀比自己與天空的距離，而是強(qiáng)大自己的內(nèi)心時(shí)，它才真正的擁有高度。知其白，守其黑，做人亦是如此！
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