摘要：閱讀中要想理解文章的含義，一定要讀懂語句。這樣理解文章的語境義就成了關(guān)鍵，而許多學(xué)生在閱讀時(shí)不能準(zhǔn)確把握文章的語境義，往往覺得食之無味。怎樣理解文章的語境義呢？可從下面幾方面入手：一、語言環(huán)境。二、社會(huì)環(huán)境。三、自然環(huán)境。四、文章的中心。
關(guān)鍵詞：語言環(huán)境社會(huì)環(huán)境自然環(huán)境文章中心
在語言表達(dá)中，詞語往往表現(xiàn)為兩種含義：詞匯意義和語境意義。詞匯意義是指詞語本身的含義，是固定的，大多是反映客觀事物的本質(zhì)屬性的。例如，“魯迅是偉大的文學(xué)家、思想家、革命家。”這句話里除助詞“的”以外，其他詞的詞義都表現(xiàn)為詞匯意義。語境意義是指詞語或句子在特定的語言環(huán)境中臨時(shí)產(chǎn)生的新意義，它變化無定，不易捉摸。所謂“言簡意豐”、“弦外之音”、“言外之意”、“言有盡而意無窮”、“言在此而意在彼”，這些成語都是說詞語的語境意義。例如趙樹理的《老楊同志》，當(dāng)老楊來到閻家山村公所時(shí)，看到村長廣聚正在和人下棋，便說：“你們忙得很，等一會(huì)閑了再說吧！”這句話的“忙”字表面是說村長正在和人下棋，但弦外之音表達(dá)了老楊對(duì)村長玩忽職守的不滿和責(zé)備。
詞匯意義和語境意義的關(guān)系是“能指”與“所指”的關(guān)系；它們既有聯(lián)系，又有區(qū)別，是對(duì)立統(tǒng)一的矛盾關(guān)系。一定的詞匯按照語法系統(tǒng)組成起來表達(dá)一定的意義便是語句；但詞句一旦進(jìn)入這種表達(dá)的特定情境中，其意義往往是靈活多變的，決非字面意義的簡單相加。語言最迷人之處就在于它能以有限的形式表達(dá)無限的內(nèi)容，因此，準(zhǔn)確地把握詞句在特定語境中的真實(shí)含義，就自然成了語文教學(xué)中的一個(gè)重要的課題。
如何根據(jù)具體的題旨情境正確地理解詞句的語境意義呢？必須將詞匯意義作為向?qū)?，透過詞匯意義去把握語境意義。具體作法可從以下幾方面入手：
一、語言環(huán)境是指某一詞句跟上下文的聯(lián)系。把某一句放在文中讀一讀，結(jié)合上下文及具體的語氣、語調(diào)來確定詞句的語境義。例如：朱自清的《背影》：“現(xiàn)在想想，我那時(shí)真是太聰明了。”這是一篇回憶性散文。“聰明”本是褒義詞，可我們反復(fù)讀一讀卻一點(diǎn)兒也感覺不到作者沾沾自喜之情，相反地，字里行間，透露出作者深深的自責(zé)之情，恨自己未能體會(huì)父親的深情。因此這里的“聰明”應(yīng)有自作聰明的意義。這些理解便是利用語言環(huán)境取得的。
又如，魯迅的《藤野先生》中“中國是弱國，所以中國人當(dāng)然是低能兒，分?jǐn)?shù)在六十分以上，便不是自己的能力了：也無怪他們迷惑。”這句話中“弱國”與“低能兒”沒有必然聯(lián)系，作者在中間加上“所以”，并用“當(dāng)然”來加以強(qiáng)調(diào)，我們聯(lián)系上下文可知，魯迅先生揭露這種邏輯的荒謬，正是要表達(dá)對(duì)帝國主義者把弱國的人看做低能兒極為憤慨的感情。因此“也無怪他們迷惑”，不是不怪而是很怪。
二、社會(huì)環(huán)境指根據(jù)文章所反映的社會(huì)、文化背景及特定場合等確定語境義。如，老舍的《駱駝祥子》一文的結(jié)尾處：“雨住一會(huì)兒，又下了一陣兒，比以前小了許多，祥子一口氣跑回了家。抱著火，烤了一陣，他哆嗦得像風(fēng)中的樹葉。”從字面上看，似乎只是在寫祥子被雨淋后的狀態(tài)，但是要聯(lián)系祥子所在的社會(huì)背景來想，那就不僅如此，而是寫出他生活在人壓迫人的社會(huì)環(huán)境和倫理中，這些卑微的底層勞動(dòng)者就像風(fēng)中的樹葉一樣不能自控，搖擺不定。這才是作者所要表達(dá)的思想。
再如，杜甫的《登高》：“萬里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登高。”有人這樣分析，這“悲”字含有八層悲愁：他鄉(xiāng)作客，一可悲；經(jīng)常作客，二可悲；萬里作客，三可悲；在蕭條的秋天作客，四可悲；親朋不在，獨(dú)自登高，五可悲；登高遠(yuǎn)眺，更添愁思，六可悲；帶病登高，悲愁難遣，七可悲；百年易盡，來日不多，八可悲。當(dāng)然，秋天與悲愁并無必然聯(lián)系，但是這些語言讓人產(chǎn)生如此多的聯(lián)想，就根據(jù)杜甫只身漂泊在外，以及他所在特定的社會(huì)環(huán)境及特定的場合引發(fā)的。
三、自然環(huán)境是指文章所描述的自然環(huán)境，通過它的提示理解語句的含義。如，葉圣陶的《多收了三五斗》：“萬盛米行的河埠頭，橫七豎八停泊著鄉(xiāng)村里出來的敞口船。船里裝載的是新米，把船身壓得很低。齊船舷的菜葉和垃圾給白膩的泡沫包圍著，……”“橫七豎八”“壓得很低”說明今年糧食豐收了，但“泡沫”又預(yù)示著糧食豐收帶來的卻是一場空。這些環(huán)境描寫對(duì)我們理解“多收了三五斗”的含義有很好的提示作用。
再如魯迅的《孔已己》：“中秋過后，秋風(fēng)是一天涼比一天，看看將近初冬；我整天的靠著火，也須穿上棉襖了。”這里的環(huán)境描寫為孔已己的的出場渲染一種悲涼的氣氛。預(yù)示孔已己的人生將走到盡頭，這句自然環(huán)境描寫為我們理解“大約孔已己的確死了。”一句中“的確”的判定提供一個(gè)依據(jù)。
四、文章的中心對(duì)語境意義的理解，往往因人而異，難免帶有主觀色彩；把握的程度往往與生活經(jīng)驗(yàn)、文化素養(yǎng)成正比，因此，我們深入研究，細(xì)心琢磨，必須找到詞句的語境意義的客觀依據(jù)，力求理解與作者的原意相符，避免牽強(qiáng)附會(huì)，望文生義。如，毛澤東的《七侓﹒長征》：“五嶺逶迤騰細(xì)浪，烏蒙磅礴走泥丸。”對(duì)這兩句的理解有不同說法，主要是對(duì)“騰細(xì)浪”和“走泥丸”的理解分歧，基本上可分為三種：第一種認(rèn)為指物，是描寫五嶺和烏蒙山脈的；第二種認(rèn)為指人，把“騰細(xì)浪”解釋為“紅軍越過五嶺時(shí)，看上去像小的細(xì)浪一樣忽高忽低”，把“走泥丸”解釋為“紅軍行列翻過高峰下山時(shí)，快得像泥彈子在山坡上滾下去”；第三種認(rèn)為兼指人和物，“細(xì)浪”、“泥丸”指山，而“騰”“走”則是人的動(dòng)作，這就是說，紅軍翻越五嶺時(shí)，像是騰躍于細(xì)浪之上，跨越烏蒙山脈時(shí)，則如走泥丸一樣。
上面三種說法都有道理，但哪種說法最妥當(dāng)呢？第一說法較妥。因?yàn)椋旱谝?，解釋為指物，便與上面的“逶迤”、“磅礴”一貫，聯(lián)系比較緊密自然，意思是五嶺雖然逶迤，但在紅軍來，卻只像細(xì)浪在騰躍；烏蒙盡管磅礴，可是在紅軍眼中，也只像小小的泥丸在跳動(dòng)。第二，用“逶迤”形容五嶺的綿延千里，用“磅礴”形容烏蒙的廣被四塞，都是極力往大處說。愈說得大，愈見遠(yuǎn)征之難；愈說得小，愈見不怕難的紅軍的頑強(qiáng)、豪邁。兩句有映襯，又有抑揚(yáng)。第三，用細(xì)浪騰躍、泥丸跳動(dòng)來形容紅軍腳下的五嶺和烏蒙，既能收到化靜為動(dòng)、生動(dòng)傳神的效果，又突出紅軍不畏艱險(xiǎn)、勇往直前的磅礴氣勢。這首詩所要表達(dá)的中心就是歌頌中國工農(nóng)紅軍不畏艱險(xiǎn)、英勇頑強(qiáng)的革命英雄主義和革命樂觀主義精神。
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