畢加索曾經(jīng)說(shuō)，“我花了四年時(shí)間畫得像拉斐爾一樣，但用一生的時(shí)間，才能像孩子一樣畫畫?！比绻旬嫯嫇Q成寫字，足以形容日本20世紀(jì)后期最具代表性的藝術(shù)家井上有一了。但如此簡(jiǎn)單地一言以蔽之又顯得太浮于表面了，比大徹大悟下的返璞歸真又多出一層放蕩不羈。29歲時(shí)從美軍轟炸橫川的死人堆里爬了出來(lái)，閻王殿里徘徊七小時(shí)重返人間，在人生觀價(jià)值觀藝術(shù)觀成型接近而立之年之時(shí)浴火重生。日本在戰(zhàn)后經(jīng)歷了一個(gè)經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)的蓬勃發(fā)展期，他卻罔顧花花世界的熱鬧非凡，白日踏踏實(shí)實(shí)教書，夜晚默默無(wú)聞創(chuàng)作，用“旁若無(wú)人”來(lái)形容井上，和井上的創(chuàng)作應(yīng)該十分貼切。旁人笑我太瘋癲，我笑旁人看不穿。盡管在圈內(nèi)的地位已經(jīng)得到奠定，蔡國(guó)強(qiáng)曾用簡(jiǎn)練的四個(gè)字“大氣自然”高度評(píng)價(jià)井上有一，但在圈外的多數(shù)人看來(lái)還是一頭霧水，頗具爭(zhēng)議。本期話題邀請(qǐng)了策展人、藝術(shù)家、收藏家和市場(chǎng)專家，從不同的角度各抒己見，暢談井上有一這個(gè)“平地一聲雷”。
落脫身心——井上有一的墨道筆痕
預(yù)展時(shí)間：2018年6月15日-6月17日
預(yù)展地點(diǎn)：北京國(guó)際飯店會(huì)議中心
拍賣時(shí)間：2018年6月20日晚上7點(diǎn)
拍賣地點(diǎn)：嘉德藝術(shù)中心
藝術(shù)家 井上有一
Lot 1230 井上有一 《夢(mèng)》 108.9x126.2cm 水墨紙本 鏡心 1973
估價(jià) ：280，000-380，000人民幣
唐麗麗=唐
尹朝陽(yáng)=尹
林書傳=林
李戰(zhàn)豪=李
華雨舟=華
沈勤=沈
曹軍=曹
井上有一的作品對(duì)于中國(guó)藝術(shù)家的創(chuàng)作和大眾審美有怎樣的影響？
唐麗麗：資深藝術(shù)品市場(chǎng)專家、藝術(shù)品經(jīng)紀(jì)人
井上在中國(guó)的展覽我只參加過(guò)一兩次，對(duì)中國(guó)藝術(shù)家如何影響我不敢妄言，但是對(duì)于大眾審美應(yīng)該是沒(méi)什么影響的。這個(gè)名字從我的判斷來(lái)看還是在相對(duì)專業(yè)的藝術(shù)圈中耳熟能詳，我作為藝術(shù)品商業(yè)從業(yè)者，在香港的拍賣和博覽會(huì)上見到的作品更多一些，甚至國(guó)內(nèi)的博覽會(huì)上都很少見到，線上的宣傳也是非常小圈子內(nèi)的傳閱，何談對(duì)大眾審美的影響？
一個(gè)拿毛筆寫中國(guó)字的日本人，對(duì)書法的母國(guó)原產(chǎn)地肯定是刺激得不輕。
井上的作品對(duì)中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)的影響是指向性的。它讓陷在東方藝術(shù)傳統(tǒng)中的人看到變革的希望；讓糾結(jié)在現(xiàn)代藝術(shù)西方話權(quán)中的人，看到東方傳統(tǒng)的偉大價(jià)值。我一直有種感覺(jué)，有些藝術(shù)家是開路者，但也是堵路者。像貝聿銘在現(xiàn)代東方建筑設(shè)計(jì)上，像井上在書法上，在當(dāng)代藝術(shù)的表現(xiàn)主義手法上因?yàn)榉?hào)感太強(qiáng)，讓有心人成為了他們的追隨者，這也正是他的巨大影響力。
首先可以肯定的是中國(guó)許多藝術(shù)機(jī)構(gòu)對(duì)其作品藝術(shù)價(jià)值的認(rèn)同。至于對(duì)中國(guó)藝術(shù)家創(chuàng)作的影響，應(yīng)該是兩方面的，一種可以算是藝術(shù)形式上的，從中國(guó)書法領(lǐng)域進(jìn)行考量，井上有一堵住了很多藝術(shù)家前進(jìn)的道路，這是藝術(shù)的唯一性和殘酷性；另一種是精神上的，我認(rèn)為這是值得影響我們的地方，這點(diǎn)恰恰影響的較少。因?yàn)樗囆g(shù)形式永遠(yuǎn)都在過(guò)去，而藝術(shù)精神很難成為過(guò)去。
由于日本早于中國(guó)接受西方現(xiàn)代主義的影響和教育，井上有一的作品是中國(guó)古代書法（唐書為主）在日本流傳積淀，生成的具有現(xiàn)代性的一種視覺(jué)形態(tài)。這對(duì)于中國(guó)書家來(lái)講，情感上不陌生，視覺(jué)上有感召力，可以說(shuō)是中國(guó)書法提前在日本結(jié)出的現(xiàn)代主義的果實(shí)。井上在中國(guó)受到的歡迎，也映襯了中國(guó)書壇和大眾對(duì)于中國(guó)書法現(xiàn)代性審美趣味的渴求和認(rèn)同。
近些年井上的書法展頻頻在大陸舉辦，確實(shí)給國(guó)內(nèi)的藝術(shù)家和大眾審美帶來(lái)了全新的視覺(jué)體驗(yàn)。首先，井上的書法樣式突破了大家原有的對(duì)傳統(tǒng)書法的感知，巨幅的尺寸、碩大單個(gè)字的造型、和紙與日本墨加膠質(zhì)材料的混合使用等無(wú)不對(duì)大眾的視覺(jué)帶來(lái)強(qiáng)烈的沖擊力，其中的核心無(wú)疑是井上無(wú)拘無(wú)束、解衣磅礴式的書寫方法，原來(lái)書法還能這么玩??！其次，傳統(tǒng)的中國(guó)書法是書齋式的書寫，文人治國(guó)理政之余的閑事，是養(yǎng)生逸趣的；而井上卻視書法為生命，充滿激情四射的書寫，不書法毋寧死，甚至有些西方梵高式的殉教藝術(shù)的味道，完全是另一種耗散生命式的書寫狀態(tài)。此外，井上的狀態(tài)是“寫并活著”，孤孤零零的一個(gè)字或夢(mèng)或貧，或喜或笑，完全是絕對(duì)自我的創(chuàng)作狀態(tài)，與傳統(tǒng)書法那種只能抄唐詩(shī)宋詞、講究功力的書寫生存形式風(fēng)馬牛不相及也。
嚴(yán)格說(shuō)來(lái)，他應(yīng)該是五十年代“行動(dòng)藝術(shù)”一個(gè)支流。這是當(dāng)年風(fēng)靡一時(shí)的國(guó)際潮流，紐約杰克遜· 波洛克、威廉· 德· 庫(kù)寧，巴黎的弗蘭茲· 克萊因、喬治·馬修，都在畫布施加強(qiáng)烈的動(dòng)作因素。受之影響，日本“具體派”與“墨人會(huì)”也匯入潮流，前者有白發(fā)一雄，后者有井上有一。今天，井上有一在中國(guó)作為現(xiàn)代書法家受到尊重，很可能成為在中國(guó)書法史上留名的日本書法家第一人。20世紀(jì)以降，東方深受來(lái)自西方文化的影響，無(wú)論日本中國(guó)，在美術(shù)方面都興起西方繪畫構(gòu)圖之風(fēng)。東方最早接受了西方影響的日本，進(jìn)入二十世紀(jì)以后，書畫也開始向西方繪畫的空間意識(shí)傾斜。井上超越了東西方這些膚淺的交流，追求運(yùn)用自然的書法素材和技法，以書法的紙面效果，在訴求力上敢與西畫空間媲美。他通過(guò)書法這個(gè)東方的行為和方法，在紙面上成功呈現(xiàn)出與西方繪畫空間匹敵的震撼力。
Lot 1238 井上有一 《泰》 146x228cm 水墨紙本 鏡心 1966
估價(jià)：380，000-480，000人民幣
Lot 1235 井上有一 《嵐》 155x127cm 水墨紙本 鏡心 1982
估價(jià)： 280，000-380，000人民幣
你是如何欣賞其作品的？
曹軍：資深藏家
欣賞井上的書法不能從傳統(tǒng)認(rèn)知上去感受，因?yàn)樗c傳統(tǒng)完全是兩個(gè)不同的系統(tǒng)。井上的書法應(yīng)該有兩個(gè)體系：其一，是單體字或少數(shù)字系列，著重強(qiáng)調(diào)的是對(duì)書寫空間的劃分切割，或象形或意象或極簡(jiǎn)，根據(jù)字意的不同使用或粗重或輕靈的線條和濃淡不一的墨色。其二，是其多字?jǐn)?shù)系列，滿滿地充斥整個(gè)空間，密不透風(fēng)，追求抑郁苦悶、糾結(jié)自閉的書寫狀態(tài)。欣賞井上的作品，大尺寸作品可以遠(yuǎn)觀，小尺寸作品可以近睹，只要靜下心來(lái)，慢慢去體悟感受，一定能觸摸到井上的心跳。
井上的字就是當(dāng)代書法。他有深厚的傳統(tǒng)臨寫能力，他的字一眼看去就是這個(gè)時(shí)代的人寫的，這很重要！
所謂中國(guó)傳統(tǒng)認(rèn)知上的書法審美，和日本傳統(tǒng)認(rèn)知上的書法審美應(yīng)該是一個(gè)意思，一個(gè)脈絡(luò)。藝術(shù)永遠(yuǎn)是在傳統(tǒng)之上向前發(fā)展的，不同不代表是壞事。我會(huì)把他放還到戰(zhàn)后那個(gè)時(shí)代，縱向地看日本當(dāng)時(shí)的藝術(shù)發(fā)展?fàn)顩r，并橫向?qū)Ρ葰W美的一個(gè)情況來(lái)衡量。無(wú)疑井上有一的作品在當(dāng)時(shí)去“手繪”、“手寫”而采用“勢(shì)態(tài)”和“行動(dòng)畫派”的抽象表現(xiàn)主義方式是前衛(wèi)的，先鋒的。
井上有一在自制年譜上記載著：'昭和十六年(1941)年轉(zhuǎn)向書法'。那時(shí)他25歲，拜在日本當(dāng)時(shí)前衛(wèi)書法和墨象派上田桑鳩門下，而上田桑鳩癡迷于唐人書法。井上有一便是從臨摹唐代褚遂良的楷書法帖《雁塔圣教序》開始的，臨摹過(guò)程中深切體悟到書法中'純真'的可貴。通過(guò)井上有一的日記明晰出，他的寫書生涯是用以身食虎般的臨帖以致生命結(jié)束。一九八三年五月三十日的日記記錄了井上有一因臨《顏氏家廟碑》勞累過(guò)度而被迫住院。唐人書法在井上有一的心目中具有崇高的地位，同時(shí)也是他書法前進(jìn)最大的阻礙，他選擇了用現(xiàn)代主義視覺(jué)語(yǔ)言來(lái)詮釋心中的廟堂法帖，如'六法'中'傳移摹寫'的'對(duì)臨'與'氣韻生動(dòng)'的'心寫'相結(jié)合，把中國(guó)唐代法帖的嚴(yán)謹(jǐn)雄健、法度森嚴(yán)與西方表現(xiàn)主義抽象藝術(shù)相糅合，以包容并蓄的開放性姿態(tài)，傳遞出具有時(shí)代審美的書法藝術(shù)。
縱觀井上的經(jīng)歷和創(chuàng)作，幾乎可以說(shuō)，他與書法之間是一種搏命的關(guān)系。許多鐘情書法的人，也投入了時(shí)間和精力，但都把書法視為雅事，琴棋書畫、修身養(yǎng)性。這沒(méi)什么錯(cuò)，古人就是如此，典范擺那兒。是雅是俗不重要，重要的是書法在你生活里的比重，是賞心悅目的花邊，還是你生命價(jià)值的體現(xiàn)？井上用了一生來(lái)證明書法如何與個(gè)人共存，如何把自己的皮肉作為土地，血液作為養(yǎng)料，使得書法在不毛之地茁壯成長(zhǎng)，繁花似錦。因而，他是一個(gè)標(biāo)志，一種象征，證明了書法這一源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的書寫形式魅力永存。他剃著光頭，揮運(yùn)巨筆，井上有一表達(dá)自己靈魂的書寫，在以往的中國(guó)傳統(tǒng)書法的認(rèn)知當(dāng)中，幾乎沒(méi)有見到過(guò)這樣赤裸裸的野蠻書寫！他的文字是有“自覺(jué)”的，他并不是單純的通過(guò)寫字達(dá)到這種境界。傳統(tǒng)的寫字是學(xué)老師運(yùn)筆的方式。井上拒絕了習(xí)字，卻選擇了自由書寫，就如呼吸一般，每次呼與吸都是不同的，他在追求這種不同。他終于把自己錘煉成為代表東方名垂世界藝術(shù)史冊(cè)的藝術(shù)家。
井上的藝術(shù)，根在漢字書法，但其實(shí)與我國(guó)傳統(tǒng)書法概念已無(wú)多大關(guān)系。他不是書法，而是現(xiàn)代藝術(shù)的東方創(chuàng)造者。他的作品，在繪畫圈內(nèi)的愛(ài)好者是遠(yuǎn)勝所謂書法家們的。
2017年我在南京藝術(shù)學(xué)院美術(shù)館策劃“寫并活著·井上有一”作品展，至始至終我沒(méi)說(shuō)過(guò)我策劃的是一個(gè)書法展，而所有來(lái)自專業(yè)領(lǐng)域與大眾的批評(píng)都和這個(gè)問(wèn)題一致。為什么要把井上有一的作品當(dāng)成一件書法作品來(lái)看待，而評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)是中國(guó)書法的標(biāo)準(zhǔn)審美，僅僅因?yàn)槲覀兡苷J(rèn)出他作品中書寫的是漢字？欣賞井上的作品應(yīng)該是多維度的，可以談到書寫與繪畫的關(guān)系，書寫與行動(dòng)的關(guān)系，可以回到井上生存的時(shí)代去談藝術(shù)精神注入的原因。有很多角度可以進(jìn)行欣賞，僅僅是書法的角度，太窄了。
井上有一作品受歡迎的原因是什么？
尹朝陽(yáng)：藝術(shù)家
首先是作為中國(guó)文化大背景下的那種親近感，紙、墨、毛筆，這種手段本身我們非常熟悉，沒(méi)有違和感。但最重要的是他寫出了新意，拋開狹隘的“天朝老子”范兒，我認(rèn)為應(yīng)該看到別人使用同樣的材料可以做的比你好！
他的書法跳脫世俗一系列的規(guī)范，追求一種內(nèi)心的自由。他用墨的層次，他大字中體現(xiàn)出的反傳統(tǒng)和對(duì)禪宗的有關(guān)不均衡、簡(jiǎn)約、自然、幽玄、脫俗等高妙境界的追尋，都引領(lǐng)著人們進(jìn)入他更加純粹的藝術(shù)境界。對(duì)出生在漢字之國(guó)的人來(lái)講，對(duì)井上有一的感情，唯有崇敬。尊重一位在藝術(shù)上有大造詣，在人生上有大悟性的前輩，也不需要去管他是哪國(guó)人，喜歡他對(duì)貧窮的理解，對(duì)藝術(shù)的態(tài)度；喜歡他用生命來(lái)寫照自己，書寫自己的韻味人生；更喜歡他在人生和藝術(shù)上的大徹大悟與大自在。井上有一書寫的漢字和他的作品是中國(guó)的、是日本的，更是屬于整個(gè)東方文化的。
井上有一受歡迎的這個(gè)界定，我假設(shè)其說(shuō)的是在國(guó)際市場(chǎng)上，一個(gè)藝術(shù)家能夠在國(guó)際市場(chǎng)上博得聲名，宏觀上來(lái)講，首先是這個(gè)國(guó)家的國(guó)際實(shí)力，然后是這個(gè)國(guó)家的文化推行狀況。日本文化在全球推廣這件事情上很早就領(lǐng)先亞洲其他國(guó)家，他們能用很符號(hào)化、扁平化的視覺(jué)更快速和直接的讓西方觀者識(shí)別和留下深刻的印象。井上的作品就是在這樣一個(gè)背景下，滿足了西方對(duì)于東方當(dāng)時(shí)“當(dāng)代性”的想象。日本藝術(shù)家在戰(zhàn)前因循守舊居多，所以戰(zhàn)爭(zhēng)和戰(zhàn)后的重建都對(duì)井上有一有很大的影響。作為能夠革新和與西方對(duì)話的寥寥無(wú)幾的人選，他自然能夠獲得青睞。
女兒國(guó)里路過(guò)一個(gè)唐三藏，這就是原因。
井上的藝術(shù)受歡迎和追捧，正說(shuō)明了人們對(duì)現(xiàn)在所謂“書法”家的厭惡。
恪守傳統(tǒng)為根基，以時(shí)代意向?yàn)閼B(tài)，將人性詮釋在書寫的儀式感里。其作品所形成的視覺(jué)形態(tài)，是東方的，也是西方的，這便是井上作品被東西方各大美術(shù)館收藏的原因，也是他作品深受中國(guó)藏家追捧的原因。
我認(rèn)為井上作品大受歡迎的原因有三點(diǎn)：其一，受眾面寬；不僅搞書法的喜歡，搞水墨的、畫架上的甚至做當(dāng)代都會(huì)喜歡上井上的藝術(shù)，因?yàn)槟憧梢园阉淖髌房闯梢环鶗?，也可以看成一張水墨，甚至看作?dāng)代藝術(shù)也很合適。其二，接受度高；井上書法絕大部份使用漢字書寫，基本沒(méi)有日本假名式的書寫文字，筆墨紙硯的材料也大同小異，大家能看的懂。其三，井上的書法契合了四五十年代以來(lái)的西方抽象繪畫之流行，看慣了陽(yáng)春白雪的具象繪畫，忽然來(lái)了一個(gè)自我搏命式的東方書道家，新鮮刺激下受歡迎是太自然不過(guò)的事情了。井上是第一個(gè)四五十年代被西方主流價(jià)值觀接受的東方藝術(shù)家，很多西方人當(dāng)時(shí)購(gòu)買收藏他的作品，只是現(xiàn)在慢慢的輪到中國(guó)收藏家也喜歡上井上了。
有人將井上有一與西方的梵高相比，你怎么看？
我特別不理解這個(gè)對(duì)比，覺(jué)得很荒謬。
藝術(shù)家與藝術(shù)家的比較不能在兩個(gè)“牛人“之間進(jìn)行。因?yàn)椤芭狻钡乃囆g(shù)家“牛氣”之處都是不一樣的，這是他們?yōu)槭裁础芭狻钡脑颉６恍械摹八囆g(shù)家”之間才好比較，因?yàn)樗麄兎傅腻e(cuò)誤，少的東西都差不多。
兩者作品藝術(shù)價(jià)值都很高，由于東西方文化不同，體悟藝術(shù)的方式會(huì)不同，生發(fā)出的精神層次也不一致。另外，前者屬于現(xiàn)代主義藝術(shù)語(yǔ)系，后者是后期印象派藝術(shù)語(yǔ)系，雖然梵高作品接近于現(xiàn)代藝術(shù)的開端，但還是完全不同的藝術(shù)內(nèi)容。除了兩位藝術(shù)家都精神極致于藝術(shù)創(chuàng)作外，基本沒(méi)有什么可比性。
拋開炒作的嫌疑，他們是情緒接近的藝術(shù)家，都是對(duì)自己認(rèn)定的方向死磕不回頭的狠角色。
蘿卜青菜各有所愛(ài)，不太好評(píng)論。但兩人至少有一點(diǎn)相通處，都是燃燒自我生命式的藝術(shù)大師，都是對(duì)各自領(lǐng)域有重大突破和啟發(fā)意義的藝術(shù)家。
井上有一在心性上足可比西方的梵高，他是實(shí)實(shí)在在的藝術(shù)上的一座高峰，也是實(shí)實(shí)在在的修為上的一座高峰。梵高是西方的繪畫天才，他有極度的天賦和熱情，整個(gè)生命都奉獻(xiàn)在繪畫上。井上有一是東方的書法鬼才，他是悟徹生死后的超脫境界，是用生命在書寫，讓書法賦予了生命。他的一字，他的字字，或如平地驚雷、或如破空飛矢、或如月滿天心，世界都不由得驚嘆于這個(gè)東方面孔，驚嘆于他筆下的東方符號(hào)。
他倆對(duì)藝術(shù)的執(zhí)著追求很像。對(duì)人生和藝術(shù)懷有同樣的信念，真誠(chéng)而瘋狂。連人生軌跡都很像。梵高有弟弟提奧的呵護(hù)，而井上有海上雅臣先生四十年的堅(jiān)守，不離不棄。梵高和有一、提奧和海上，都是藝術(shù)的圣徒。
Lot 1233 井上有一 《懶》91.5x122cm 水墨紙本 鏡心 1969
估價(jià)：180，000-280，000人民幣
從收藏價(jià)值上如何看待井上有一的作品？
華雨舟：華氏畫廊負(fù)責(zé)人、資深藝術(shù)品經(jīng)紀(jì)人
井上的作品剛進(jìn)入國(guó)內(nèi)時(shí)是很便宜的，我一個(gè)朋友七八年前就曾經(jīng)五萬(wàn)元一張買了二十余張井上大尺寸作品。他的作品有兩個(gè)渠道流入國(guó)內(nèi)市場(chǎng)，一個(gè)是日本的畫廊或代理人，另一個(gè)是早期購(gòu)買井上作品的西方畫廊。井上作品的國(guó)內(nèi)收藏者最初很多是畫家，然后再延伸至專業(yè)收藏家，現(xiàn)在已經(jīng)“滿城盡帶黃金甲”，大機(jī)構(gòu)如龍美術(shù)館、德基美術(shù)館、寶龍美術(shù)館、百家湖美術(shù)館等都已經(jīng)深入介入了，井上作品的價(jià)格也逐年上抬，目前大尺寸超兩米的精品巨幅單體書法已經(jīng)進(jìn)入百萬(wàn)元以上的階梯，今年嘉德春拍甚至組織了井上專場(chǎng)書法拍賣，已經(jīng)成為二級(jí)市場(chǎng)的交易熱點(diǎn)板塊了。
井上有一作為一種“另類形式”存在，在二戰(zhàn)后的彼時(shí)有其生發(fā)語(yǔ)境與現(xiàn)實(shí)意義。自40年代開始學(xué)習(xí)書法后，井上經(jīng)歷種種探索，在上世紀(jì)60至70年代邁向得心應(yīng)手，進(jìn)而發(fā)展至80年代成熟沉淀的時(shí)期。彼時(shí)，井上有一的書法已經(jīng)拋開了對(duì)技法的追求，創(chuàng)作對(duì)他而言，像是一場(chǎng)“人與字的格斗”。其作品的歷史意義可以看作是其收藏價(jià)值之一，其次就是它的受歡迎程度及曝光率，近20年來(lái)的各大展覽以及巡回展等都說(shuō)明了它在市場(chǎng)上的接受度和評(píng)價(jià)。再次，對(duì)漢字書法做到如此徹底研究和探討的，在東方井上有一稱的上是第一人，對(duì)漢字書法而言無(wú)疑是一大瑰寶。其收藏價(jià)值早已不言而喻。
我談不了收藏價(jià)值，因?yàn)橄矚g而收藏，而不是市場(chǎng)潛力。
在亞洲戰(zhàn)后，井上的江湖地位已經(jīng)坐實(shí)，全球知名度也不錯(cuò)，一定級(jí)別的收藏家可以考慮購(gòu)入。
所有在藝術(shù)史上開一代風(fēng)貌的人，和他們所創(chuàng)造的藝術(shù)，其價(jià)值的唯一性是不可替代的，因此也是永恒的。
藝術(shù)決定價(jià)值，價(jià)格交給市場(chǎng)，市場(chǎng)最終又受制于藝術(shù)本身。市場(chǎng)的反應(yīng)已經(jīng)說(shuō)明了井上的價(jià)值。
海上雅臣把井上有一的作品帶給世界的那一天，就已經(jīng)給大家留下了深刻印象，隨著收藏界對(duì)井上有一作品藝術(shù)性的不斷了解，明白其時(shí)代性、開創(chuàng)性的美學(xué)意義，收藏界會(huì)不斷擴(kuò)大共識(shí)。井上有一的大量作品還在日本，中國(guó)藏家能流通的作品還是少數(shù)部分。
Lot 1237 井上有一 《會(huì)》 146x223cm 水墨紙本 鏡心 1966
估價(jià)：280，000-380，000人民幣
Lot 1236 井上有一 《“研究會(huì)”廣告》 54x78.6cm 水墨紙本 鏡心
估價(jià)：無(wú)底價(jià)
井上有一的書法脫離了臨摹的本質(zhì)，走向創(chuàng)作與發(fā)展，也有說(shuō)是東洋的“裝神弄鬼”，你怎么看？
李戰(zhàn)豪：年輕藏家、資深藝術(shù)市場(chǎng)專家
這個(gè)問(wèn)題就屬于仁者見仁，愚者見愚了。
“裝神弄鬼”這個(gè)詞兒充滿了敵意和無(wú)知，主旨是表達(dá)此物“不是神，也不是鬼”， 是裝的嘛。 井上有一雖然出道比較晚，但他是有著十年臨摹和修習(xí)書法功底的專業(yè)書家，并參與過(guò)專業(yè)書法著作的編輯和撰寫。在這個(gè)基礎(chǔ)之上對(duì)書法進(jìn)行的“探索和試驗(yàn)”，并不是問(wèn)題中的“直接走向創(chuàng)作與發(fā)展”，這也符合我對(duì)一個(gè)藝術(shù)大師的定義。
首先井上有一臨摹了很多中國(guó)經(jīng)典的書法作品，他的創(chuàng)作是經(jīng)歷了幾次轉(zhuǎn)變才達(dá)到我們現(xiàn)在看到這個(gè)樣子的，在這里且不做贅論。至于裝神弄鬼這個(gè)看法，我認(rèn)為首先要理解什么是“裝神弄鬼”，一切出于真誠(chéng)的“裝神弄鬼”都沒(méi)什么妖魔鬼怪，一切不出于真誠(chéng)的“裝神弄鬼”，那才是真正的恐怖片。
我不認(rèn)為他脫離了臨摹的本質(zhì)，那還要看臨摹的意義是什么。臨寫本身就是創(chuàng)造，比如王鐸。井上的字其實(shí)基礎(chǔ)深厚，而且受到和呼應(yīng)了抽象表現(xiàn)主義的世界潮流影響。他的表現(xiàn)都在規(guī)律之內(nèi)，說(shuō)“裝神弄鬼”可以直接忽略不談！
藝術(shù)從宗教脫胎而出。偉大的藝術(shù)是因?yàn)橛徐`魂的依附，所以就有了或神或鬼之氣，這是對(duì)井上藝術(shù)的褒獎(jiǎng)。
傳統(tǒng)的寫字是學(xué)老師運(yùn)筆的方式。井上有一拒絕了一切阻礙天性的屏障，自由的發(fā)展，放開束縛，反而是對(duì)那些咬文嚼字“裝神弄鬼”的傳統(tǒng)的對(duì)抗。他堪稱戰(zhàn)后日本對(duì)世界藝術(shù)影響最深遠(yuǎn)的一位書法家。
這個(gè)問(wèn)題很有趣味，真正的書家臨摹永遠(yuǎn)是手段，創(chuàng)作與發(fā)展才是終極目標(biāo)。明代王鐸就是“一日臨摹，一日應(yīng)請(qǐng)索”的創(chuàng)作狀態(tài)，臨摹是汲取傳統(tǒng)經(jīng)典養(yǎng)分的最佳路徑。井上絕然不是不懂臨摹直接創(chuàng)作式的“裝神弄鬼”，恰恰相反，他在臨古上下的功夫比一般的中國(guó)書法家要深入很多，如南京藝術(shù)學(xué)院美術(shù)館舉辦的井上個(gè)展上即展出了不少井上的臨摹作品，他臨的大楷《顏家廟碑》《麻姑仙壇記》神完氣足，骨氣洞達(dá)，在我眼里比民國(guó)寫顏?zhàn)殖雒娜A世奎之流強(qiáng)太多了。正是因?yàn)榫系呐R習(xí)功夫下的深，才能有他巨幅單體字質(zhì)量極高、韌性極強(qiáng)的書寫線條，兩者是不可分割的。
Lot 1246 井上有一 《現(xiàn)前》 61x135cm 水墨紙本 鏡心 1980
估價(jià)：180，000-280，000人民幣
Lot 1234 井上有一 《鳥》 46x63cm 水墨紙本 鏡心 1972
估價(jià)：80，000-120，000人民幣
文人墨客的傳統(tǒng)書法與井上有一的搏命書法，你更傾向于哪一種？
如果這個(gè)問(wèn)題可以成立，我對(duì)問(wèn)題中所標(biāo)注的對(duì)立面沒(méi)有特別的傾向。在藝術(shù)史中沉淀下來(lái)的兩種風(fēng)格既然成立就有他的合理性。
從表面上看是兩種形式，但核心我認(rèn)為是一樣的，都是通過(guò)書寫本身試圖抵達(dá)一種非常純粹的生命狀態(tài)，一動(dòng)一靜其實(shí)都是常態(tài)。是用書寫挑動(dòng)的對(duì)自身的檢閱！
書法分兩種，通俗的說(shuō)：一種是藝術(shù)，書法史上的每一位巨匠，都因?yàn)閯?chuàng)造了獨(dú)一無(wú)二的書法藝術(shù)作品，而在藝術(shù)史上光彩奪目；另一種叫寫字。藝術(shù)是創(chuàng)造，是生命的體驗(yàn)，而寫字是一種手藝。
用“菊”與“刀”來(lái)揭示日本人的矛盾性格，恬淡靜美的“菊”和桀驁不馴的“刀”，即日本文化的雙重性。日本民族的這種特性在井上有一的作品里有著極盡的表現(xiàn)。日本文化深受中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響，中國(guó)文人繪畫中的禪僧繪畫對(duì)日本繪畫藝術(shù)影響深遠(yuǎn)，只是日本擇選了適合自己民族個(gè)性的那部分內(nèi)容，我們的選擇要包容很多。
我更愿意說(shuō)井上有一、白發(fā)一雄這類的藝術(shù)家，是用“動(dòng)態(tài)的身體”在寫字，因?yàn)槟悴荒苷f(shuō)王羲之不是用生命在寫字的對(duì)吧。我覺(jué)得靜態(tài)的用手描摹書寫，和動(dòng)態(tài)的用身體的勢(shì)態(tài)去書寫都是一樣的，衡量高下在于其靈性和底氣的差異。靈性不說(shuō)了很難量化，底氣就是底蘊(yùn)帶來(lái)的氣息，這些東西不是一個(gè)完全沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)，用同樣的動(dòng)作和方式去寫作的人能夠擁有的。而能夠識(shí)別出這個(gè)底蘊(yùn)底氣，即是評(píng)論家專業(yè)的表現(xiàn)，也是我們對(duì)苦苦追尋藝術(shù)發(fā)展的嚴(yán)肅藝術(shù)家的尊重。
兩種都是一種表現(xiàn)形式，沒(méi)有褒貶之分。傳統(tǒng)書法有它的含蓄蒼勁之力，像井上這樣的現(xiàn)代書法有它的張力和破壞力，同樣都是富有生命力的藝術(shù)形態(tài)。藝術(shù)之生命在于藝術(shù)家本身，藝術(shù)形態(tài)展現(xiàn)的是藝術(shù)家的個(gè)人魅力，修身養(yǎng)性式的傳統(tǒng)書法無(wú)意間形成了墨客之間的切磋較量和互相欣賞。井上這樣的搏命書法是自己與自己的較量，是自我的突破和體驗(yàn)。兩者不是同一個(gè)維度上的比較。所以我不會(huì)說(shuō)更偏向哪一種，用生命表現(xiàn)藝術(shù)的藝術(shù)家都值得被尊重。井上將自我釋放的動(dòng)魄的節(jié)奏和氣韻來(lái)?yè)]灑生命的律動(dòng)，為現(xiàn)代藝術(shù)增添一筆精采的東方篇章。
井上的書寫是搏命式的，確實(shí)與中國(guó)傳統(tǒng)書法修身養(yǎng)性的方法大相徑庭。從我自身的審美品味來(lái)說(shuō)，兩種書寫到極致的書者我都喜歡并熱愛(ài)。一邊是優(yōu)雅的經(jīng)典藝術(shù)，一邊是放浪形骸的當(dāng)代創(chuàng)作，因?yàn)槭钦嫘郧?、不做作，寫到極致都能打動(dòng)我，在我眼里都很美。
井上有一自畫像
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