許多人知道我，是因?yàn)槲曳g了丹·布朗的《達(dá)·芬奇密碼》等一系列文化懸疑小說(shuō)。但實(shí)際上我不光是做文學(xué)翻譯，還是一個(gè)教授，一個(gè)搞研究的人。我做研究和做翻譯與許多人不一樣的地方就在于，我始終是立足本土，打造自己的話語(yǔ)體系。我們今天講的話語(yǔ)體系建構(gòu)問(wèn)題，實(shí)際上也是一個(gè)文化自信的問(wèn)題。
這些年來(lái)，特別是改革開(kāi)放以來(lái)，我們的翻譯事業(yè)有了長(zhǎng)足的進(jìn)步，不論是譯介活動(dòng)、翻譯研究還是翻譯教學(xué)，成績(jī)都相當(dāng)顯著。但我們也同時(shí)發(fā)現(xiàn)這樣的情況，那就是一味地外譯中，卻殊少中譯外；一心做國(guó)外學(xué)者的翻譯研究和教學(xué)，卻較少對(duì)國(guó)內(nèi)翻譯名家的翻譯實(shí)踐做學(xué)理上的梳理和詮解；一心研究如何重視國(guó)外特別是西方的文學(xué)文化，如何在譯進(jìn)時(shí)要忠實(shí)外來(lái)文本，如何在譯出時(shí)要盡量考慮目標(biāo)語(yǔ)讀者的接受習(xí)慣和思維方式，卻較少注意到我們翻譯活動(dòng)的重心早已出了問(wèn)題，很大程度上已經(jīng)失去了自我，失去了文化自信和文化自覺(jué)。
“美利堅(jiān)”“大不列顛”，這樣的翻譯帶有仰視意味
記得在幾年前，我寫(xiě)過(guò)系列文章來(lái)探討文化自信的問(wèn)題。我認(rèn)為，文化自信不是要和國(guó)外的文化體系對(duì)著干，而是我們也要有自己的東西。然而現(xiàn)實(shí)中，我們?cè)趯W(xué)習(xí)西方文化的時(shí)候，有的時(shí)候過(guò)于膜拜了。
比方說(shuō)過(guò)去的人，把“American”翻譯成“美利堅(jiān)”，我們知道這都是美化翻譯，這種翻譯包含了譯者的文化認(rèn)同，是一種膜拜式的仰視的翻譯，意思是說(shuō)這個(gè)國(guó)家美啊，船堅(jiān)炮利。實(shí)際上，真正按照發(fā)音翻譯的話，這個(gè)詞應(yīng)該翻譯成“額賣(mài)利加”。同樣，“Great Britain”按照音義結(jié)合的翻譯方法，翻譯成“大布里頓”就可以了，但卻被翻譯成“大不列顛”。這種譯法的初衷恐怕就是讓人們知道，這個(gè)國(guó)家真是太偉大了，永遠(yuǎn)不能顛覆。可見(jiàn)，在翻譯時(shí)是把一些文化意象和文化認(rèn)同都融進(jìn)去了。至于“Middle East”，我們翻譯成“中東”當(dāng)然沒(méi)有錯(cuò)，但是我們使用“中東”這個(gè)詞就有問(wèn)題了。什么叫“中東”呢？它明明在我們的西邊，怎么能把它說(shuō)成“中東”？中東在歐洲的眼里是東部，離他們又不算遠(yuǎn)，當(dāng)然是中東了。而對(duì)于我們而言，那顯然是西邊，在我們古人眼里那是西域。而“遠(yuǎn)東”（Far East）是西方國(guó)家開(kāi)始向東方擴(kuò)張時(shí)對(duì)亞洲最東部地區(qū)的通稱(chēng)，他們以歐洲為中心，把東南歐、非洲東北稱(chēng)為“近東”，把西亞附近稱(chēng)為“中東”，把更遠(yuǎn)的東方稱(chēng)為“遠(yuǎn)東”。“遠(yuǎn)東”這個(gè)概念一般包括中國(guó)及今天的東亞（包括俄羅斯的東部）、東南亞和南亞，即阿富汗、哈薩克以東，澳洲以北，太平洋以西，北冰洋以南的地區(qū)。所以我們?cè)谑褂谩敖鼥|”、“中東”和“遠(yuǎn)東”等基于西方人視角的詞匯時(shí)，明顯缺少對(duì)這些詞匯內(nèi)涵的深究，缺少了一種話語(yǔ)自覺(jué)，也缺少一種自我建構(gòu)。再如，我們把“Christmas”翻譯成“圣誕節(jié)”問(wèn)題也很大?！癈hristmas”沒(méi)有“圣”（saint）的意思，為什么要翻成“圣誕節(jié)”？如果是基督徒，把這個(gè)詞翻譯成“圣”，勉強(qiáng)說(shuō)得過(guò)去。但對(duì)我們普通人來(lái)說(shuō)，就沒(méi)有什么原因翻譯成“圣誕節(jié)”。過(guò)去，許多老人將它翻譯成“耶誕節(jié)”，我倒覺(jué)得是可以接受的。
類(lèi)似以西方為立足點(diǎn)進(jìn)行的翻譯還有很多，不僅僅是詞語(yǔ)的翻譯，還包括翻譯活動(dòng)和翻譯理論。不少譯者抱著歐洲文化中心論的思想，對(duì)自己的文化缺乏自知之明和自信之心，對(duì)本國(guó)的文化有自卑心理，甚至羞于將自己國(guó)家的文學(xué)文化作品譯出，羞于將本國(guó)文化介紹出去。這與我們一百多年前梁?jiǎn)⒊认容厒兊摹昂澜茏g”比起來(lái)可就差得遠(yuǎn)了。
梁?jiǎn)⒊缺姸喱F(xiàn)代文化的先行者和翻譯家們?cè)诒藭r(shí)都有著強(qiáng)烈的文化自覺(jué)和翻譯自覺(jué)。1898年，梁?jiǎn)⒊凇蹲g印政治小說(shuō)序》中說(shuō)：“特采外國(guó)名儒撰述，而有關(guān)于中國(guó)時(shí)局者，次第譯之?！彪S著國(guó)情的變化，以梁?jiǎn)⒊瑸榇淼闹R(shí)分子們愈加認(rèn)識(shí)到了文學(xué)文化翻譯的積極意義。1902年11月，《新小說(shuō)》雜志在日本橫濱創(chuàng)刊。梁?jiǎn)⒊谒摹墩撔≌f(shuō)與群治之關(guān)系》中，提出了“欲改良群治，必自小說(shuō)界革命始，欲新民，必自新小說(shuō)始”的口號(hào)，這是“小說(shuō)界革命”的開(kāi)始。梁?jiǎn)⒊瑥?qiáng)調(diào)了小說(shuō)對(duì)于社會(huì)改革和社會(huì)進(jìn)步的積極作用，把經(jīng)世致用的思想演繹到了極致。譯家們絕不滿足于將一種語(yǔ)言的文學(xué)轉(zhuǎn)換成另一種語(yǔ)言的文學(xué)。魯迅、瞿秋白、茅盾、巴金、郭沫若等就都是從“感時(shí)憂國(guó)”改造社會(huì)的目的出發(fā)而從事文學(xué)翻譯的。但這些先輩們從事翻譯活動(dòng)的共同特點(diǎn)是從自己的民族利益出發(fā)，都有著強(qiáng)烈的文化自覺(jué)，而這種自覺(jué)正是我們當(dāng)下的翻譯活動(dòng)中所缺失的。
中國(guó)的文化典籍不僅承載著中國(guó)的思想、文化，更承載著中國(guó)的文藝、美學(xué)、價(jià)值觀和世界觀。文化典籍的翻譯要忠實(shí)于傳遞原文的文本信息，還要盡可能地再現(xiàn)原文本的詩(shī)學(xué)特征和美學(xué)傳統(tǒng)。以短小精悍、朗朗上口的《三字經(jīng)》為例，對(duì)這樣的經(jīng)典文本進(jìn)行翻譯，形式和內(nèi)容的雙重忠實(shí)才說(shuō)得上是好的譯本?！度纸?jīng)》每行三個(gè)字，每一首四行，而且是韻體，翻譯的時(shí)候在內(nèi)容和形式上完全與之對(duì)應(yīng)有一定困難，這也是《三字經(jīng)》幾百年的譯介歷程中的最大問(wèn)題。實(shí)際上早在明朝萬(wàn)歷年間，利瑪竇就翻譯過(guò)《三字經(jīng)》，后來(lái)俄國(guó)人、英美人、法國(guó)人相繼迻譯。這些譯者大都把《三字經(jīng)》的題目譯作“每行三個(gè)詞的經(jīng)典（書(shū)）”，但并沒(méi)有哪個(gè)譯者嚴(yán)守這個(gè)“每行三個(gè)詞”規(guī)則去翻，導(dǎo)致書(shū)名和內(nèi)容嚴(yán)重脫節(jié)。另外，西方傳教士和外交家譯的只是一種口水話式的解釋?zhuān)趦?nèi)容和形式上都遠(yuǎn)離了原文，在深層的忠實(shí)上則差得更遠(yuǎn)，并沒(méi)有做到簡(jiǎn)明扼要，保留原作的神韻、氣質(zhì)和風(fēng)貌。至于一百多年前翟里斯的《三字經(jīng)》譯本則更是以解釋說(shuō)明為主，基本上不能叫翻譯。當(dāng)然，一百多年前的翻譯活動(dòng)，在當(dāng)時(shí)的語(yǔ)境下，那樣的翻譯也是有其合理內(nèi)涵的?？梢?jiàn)，我們不能指望漢學(xué)家們完成我們真正滿意的經(jīng)典翻譯，在充分發(fā)揮國(guó)外翻譯力量的同時(shí)，我們還要培養(yǎng)有文化擔(dān)當(dāng)、有翻譯自覺(jué)的自己的翻譯人才和團(tuán)隊(duì)才行。
中國(guó)人講一點(diǎn)帶中國(guó)味的英語(yǔ)，那不是很正常嗎
我們的英語(yǔ)老師經(jīng)常批評(píng)我們的學(xué)生，說(shuō)他們太Chinglish——Chinese English，也就是中式英語(yǔ)，動(dòng)輒發(fā)音不對(duì)，語(yǔ)調(diào)不對(duì)，要不然就是單復(fù)數(shù)不對(duì)、時(shí)態(tài)不對(duì)、搭配不對(duì)，總之你就是不對(duì)。在我看來(lái)，我們的孩子們英語(yǔ)學(xué)不好講不好，主要是因?yàn)槔蠋煕](méi)教好。英語(yǔ)講不會(huì)是因?yàn)槔蠋熆偸谴驍嗨?。大家想一想，中?guó)人不講Chinese English，講什么呢？我們中國(guó)人講一點(diǎn)帶中國(guó)味的英語(yǔ)，那不是很正常嗎？你講得再地道，英語(yǔ)世界還缺一個(gè)講地道英語(yǔ)的人嗎？他們真正缺的是什么？缺的是不僅會(huì)講英語(yǔ)，而且有中國(guó)文化文學(xué)功底、有中國(guó)元素和這方面有積淀的人。而在我們的翻譯界恰恰也缺少這樣的人。我想特別指出一點(diǎn)，有些人經(jīng)常批評(píng)中國(guó)學(xué)生或?qū)W者，希望他們要用英語(yǔ)思維。問(wèn)題是，我們?yōu)槭裁匆猼hink in English（用英語(yǔ)思維）?我們需要用英文寫(xiě)文章的話，肯定是用中文想，用英語(yǔ)寫(xiě)，要不然就沒(méi)有意義了。為什么？因?yàn)橛⒄Z(yǔ)世界的人是想看到我們的東西，其中包括我們的思維，不一致的地方恰恰是需要溝通交流的。
我們經(jīng)常抱怨西方的許多漢學(xué)家在中國(guó)經(jīng)典外譯中的不忠實(shí)和不準(zhǔn)確，殊不知他們正是出于他們自己的文化自信自覺(jué)和他們的社會(huì)所需才那么做的，而我們卻過(guò)多地從字面意思和機(jī)械對(duì)等諸方面去做簡(jiǎn)單的技術(shù)評(píng)判。譯文越是忠實(shí)原文，我們就越能看出作品自身具有的魅力所在。當(dāng)然，中國(guó)文化走出去絕不是一朝一夕、一廂情愿或一蹴而就的事情，我們要承認(rèn)和接受一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，在逐漸積累中推動(dòng)中國(guó)文學(xué)文化真正走向世界。
在100多年前，像翟里斯那樣對(duì)《三字經(jīng)》的解釋性的翻譯在當(dāng)時(shí)是必要的也是適當(dāng)?shù)模F(xiàn)在，像趙彥春這樣的中國(guó)教授逐字逐句對(duì)應(yīng)著“硬譯”、“直譯”、真正的“豪杰譯”在當(dāng)下也是必要和適合的。試看一例：
人之初，性本善。性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。
翟里斯譯：
Men at their birth are naturally good,
Their natures are much the same,
Their habits become widely different.
而當(dāng)下的中國(guó)教授則翻譯成：
Man on earth,
Good at birth.
The same nature,
Varies on nurture.
我們一眼就能看出，翟里斯的譯本不論在內(nèi)容上還是在形式上，抑或是在音節(jié)上還是在音韻上，都遠(yuǎn)離了原文，而中國(guó)學(xué)者的翻譯顯然在幾方面都滿足了要求，稍微有點(diǎn)中式英語(yǔ)更凸顯了中國(guó)文化的特殊魅力和美學(xué)特色。由此不難看出，中國(guó)文學(xué)走出去，首先要考慮的是讓優(yōu)秀的文學(xué)作品優(yōu)先走出去，但絕不是有些人認(rèn)為的那樣要改頭換面，要曲意逢迎，要削足適履，要委曲求全，要適合西方人的價(jià)值觀，等等。中國(guó)文化走出去絕不是卑躬屈膝地仰人鼻息，絕不是唯西人外人之馬首是瞻。我們首先要推出那些有文化自覺(jué)和創(chuàng)作自覺(jué)的優(yōu)秀的民族文學(xué)作品。
莫言作品走向世界是因?yàn)椤半S意增、改、刪”的翻譯？
那么現(xiàn)在該如何做呢？今天有越來(lái)越多的人特別希望原汁原味地了解中國(guó)，這就是許多漢學(xué)家這些年做的工作中的一個(gè)部分。漢學(xué)家們的翻譯理念一百多年來(lái)始終在變化，一個(gè)趨勢(shì)就是越來(lái)越忠實(shí)原文，越來(lái)越多地保留陌生化效果。
許多人說(shuō)到莫言獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)會(huì)列舉不少原因。比如，有人說(shuō)莫言的作品是學(xué)習(xí)了馬爾克斯的《百年孤獨(dú)》、威廉·?？思{的《喧嘩與騷動(dòng)》等。我認(rèn)為，這個(gè)并不成立。莫言是很愛(ài)讀書(shū)的一個(gè)人，他的確學(xué)習(xí)了很多東西。但是我在?？思{的研究方面也算是一個(gè)專(zhuān)家，如果說(shuō)莫言模仿了?？思{的哪一個(gè)東西，我一眼就看得出來(lái)。應(yīng)該說(shuō)，莫言很好地學(xué)習(xí)了中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)的精華，也學(xué)習(xí)了西方一些文學(xué)中的合理要素。還有人說(shuō)，莫言獲獎(jiǎng)的一個(gè)重要的原因是因?yàn)楦鸷莆姆g得好。這點(diǎn)沒(méi)錯(cuò)，但是很多學(xué)者認(rèn)為葛浩文是隨意增、改、刪的典范。增、改、刪到什么程度？我們有一個(gè)著名作家說(shuō)葛浩文把莫言的《豐乳肥臀》翻開(kāi)，看完第一章之后合上，就開(kāi)始寫(xiě)了。我做過(guò)一百多萬(wàn)字葛浩文翻譯的對(duì)比，吃驚地發(fā)現(xiàn)，他更多的是非常忠實(shí)原文，甚至忠實(shí)到了逐字逐句這樣一種程度。當(dāng)然，有刪有減，這是很正常的。
說(shuō)葛浩文隨意增、改、刪莫言的作品，這話主要是源于葛浩文給莫言的一封信。葛浩文在信中說(shuō)，莫言先生，您的《豐乳肥臀》有的詞我想刪掉，有的要改一下，個(gè)別地方可能要采取增譯的辦法，你看行不行？莫言說(shuō)，這和我沒(méi)關(guān)系，你想怎么翻就怎么翻。結(jié)果，大家就把這個(gè)當(dāng)作葛浩文隨意增、改、刪莫言作品的鐵證。但是事實(shí)是，大家應(yīng)該反過(guò)來(lái)看，由于葛浩文是個(gè)非常嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆g家，他稍要增、改、刪都要征求原作者的同意，而這說(shuō)明什么？說(shuō)明葛浩文非常嚴(yán)謹(jǐn)，輕易不增、改、刪。
我們一定要充分認(rèn)識(shí)到，要真正將中國(guó)文學(xué)文化推向世界，就必須統(tǒng)籌安排、整合和優(yōu)化翻譯資源，同時(shí)要改變概念，認(rèn)清譯入和譯出的本質(zhì)差異，形成翻譯自覺(jué)。的確，無(wú)論是作家還是翻譯家，只有擁有良好的文化自覺(jué)和社會(huì)擔(dān)當(dāng)，才能夠使中國(guó)文學(xué)文化走得更遠(yuǎn)，并為學(xué)界帶來(lái)更大價(jià)值的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)。當(dāng)然，中國(guó)文學(xué)走出去，要求譯者不僅要具有扎實(shí)的雙語(yǔ)能力，還要具備深厚的雙語(yǔ)基礎(chǔ)和勇敢的社會(huì)擔(dān)當(dāng)。莫言向他的同鄉(xiāng)蒲松齡的《聊齋志異》等中國(guó)文學(xué)經(jīng)典學(xué)習(xí)的東西，遠(yuǎn)超過(guò)其向歐美的前輩和同行們學(xué)習(xí)的東西。莫言的作品植根于家鄉(xiāng)土壤，立足于中國(guó)傳統(tǒng)文化，當(dāng)然同時(shí)也較好地做到了兼收并蓄，這是其作品走向世界的深層原因，也應(yīng)該是我們考慮選擇源語(yǔ)文本的重要因素。因此中國(guó)文學(xué)文化要想走出去，譯介什么和怎么譯介應(yīng)該同時(shí)考量才行。
中國(guó)作家要立足本土，但酒香也怕巷子深
這些年來(lái)，特別是改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)作家尤其是站在對(duì)外聯(lián)絡(luò)的碼頭邊上的上海作家，積極主動(dòng)大膽地向國(guó)外特別是西方作家學(xué)習(xí)，并大膽地應(yīng)用到創(chuàng)作實(shí)踐中，并且絕對(duì)不乏立足本土、反應(yīng)社會(huì)深層問(wèn)題、關(guān)懷人的心靈深處的好作品。但在國(guó)際上的聲音還比較小，呈現(xiàn)出“集體低調(diào)”的現(xiàn)象。原因何在？批評(píng)界以西方理論為準(zhǔn)繩和評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)的話語(yǔ)導(dǎo)向肯定是個(gè)原因，但還有一個(gè)因素，那就是我們作家自己這些年來(lái)的話語(yǔ)慣性和自卑情結(jié)所致。
就像武林高手不說(shuō)自己出自哪門(mén)哪派，就不容易被武林接受一樣，作家們似乎也有這樣的心理。莫言寫(xiě)了很多小說(shuō)之后，到了美國(guó)，還要到諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主福克納的墳上燒上一炷香，說(shuō)“你是我的老師”。這一方面說(shuō)明福克納對(duì)莫言的影響，一方面也說(shuō)明莫言的認(rèn)門(mén)心理?？梢?jiàn)，師出有門(mén)有派的心理對(duì)中國(guó)作家來(lái)說(shuō)是多么嚴(yán)重。其實(shí)，從莫言的受教育情況來(lái)看，他肯定是先進(jìn)入創(chuàng)作界，然后才較多地接觸了?？思{等外國(guó)作家作品。而從他的閱讀情況來(lái)分析，莫言閱讀的中國(guó)文學(xué)作品的數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)外國(guó)文學(xué)作品數(shù)量。
“酒香不怕巷子深”，這話在全球化的今天肯定落伍了。莫言的作品如果還養(yǎng)在深閨，沒(méi)有《紅高粱》電影的強(qiáng)力推介，沒(méi)有十幾種外譯本，沒(méi)有媒體的深層報(bào)道，“酒”再香也還是儲(chǔ)藏在高密鄉(xiāng)的地窖里。
像莫言這樣的“酒”，放眼全國(guó)恐怕不在少數(shù)。中國(guó)文學(xué)這些年向外走的工作做了一些，但誤區(qū)也很大。一些作家還抱著刻意滿足西方讀者的單一口味的目的去書(shū)寫(xiě)，這顯然是緣木求魚(yú)，忘記西方讀者同我們一樣有著一定的審美追求。有的作家甚至抱著沖刺諾貝爾獎(jiǎng)去寫(xiě)，就更是顯得天真了些，他們連諾貝爾獎(jiǎng)的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)和百年來(lái)評(píng)獎(jiǎng)標(biāo)準(zhǔn)的起碼嬗變都還沒(méi)弄清楚。
十幾年前《三體》連載的時(shí)候，誰(shuí)也想不到這部作品會(huì)在世界引起這么大的轟動(dòng)，更想不到其英譯本受到那么多西方讀者青睞，還獲得雨果、銀河、克拉克等多種大獎(jiǎng)。譯作本身的質(zhì)量無(wú)疑是中國(guó)文學(xué)走出去的重要因素，而市場(chǎng)因素顯然不容忽視，酒香也怕巷子深??！隨著文化商品化程度的不斷加深，市場(chǎng)因素對(duì)于文學(xué)作品的傳播影響也越來(lái)越大。要想使中國(guó)文學(xué)更快地走向英語(yǔ)世界乃至世界各地，恰當(dāng)?shù)男麄骱驼_的推介確實(shí)是非常重要的因素和環(huán)節(jié)。
麥家的《解密》（英譯Decoded: A Novel，2014）能在海外迅速走紅，與出版公司以及相關(guān)媒體等各方面對(duì)原作者及譯作的大力宣傳密不可分。在《解密》英譯本出版前后，出版社及作家麥家對(duì)其做足了宣傳，其英文版由英國(guó)企鵝出版集團(tuán)(Penguin UK)和美國(guó)法勒·斯特勞斯·吉羅出版公司(Farrar Straus and Giroux)聯(lián)合出版，在英、美等35個(gè)英語(yǔ)國(guó)家同步上市，出版不久就取得了很好的銷(xiāo)售業(yè)績(jī)，得到讀者和評(píng)論界的一致好評(píng)。在美國(guó)亞馬遜世界文學(xué)的榜單上，這部作品曾位列第十，被英國(guó)老牌雜志《經(jīng)濟(jì)學(xué)人》評(píng)選為年度優(yōu)秀圖書(shū)之一，成為迄今唯一一部入選企鵝經(jīng)典文庫(kù)的中國(guó)當(dāng)代文學(xué)作品。麥家也成為第一個(gè)入選“企鵝經(jīng)典”的中國(guó)當(dāng)代作家。
總之，我們的文學(xué)文化要走出去，就要翻譯成英語(yǔ)等外語(yǔ)，但不是要一味地迎合西方，特別是不要一味地滿足英語(yǔ)世界的表達(dá)和思維方式。其實(shí)國(guó)外讀者，特別是西方世界，已經(jīng)越來(lái)越多地希望看到原汁原味的中國(guó)元素?，F(xiàn)在已經(jīng)到了說(shuō)我們自己的話，打造自己的話語(yǔ)體系的時(shí)候了。我們要以自己的文化發(fā)展需求和國(guó)家交流為中心，從自身出發(fā)，用作品講好中國(guó)故事。簡(jiǎn)而言之，我們要做自己文學(xué)文化的主人，自覺(jué)自信自如自在地向外譯介，平等地與世界各國(guó)各地區(qū)的文學(xué)文化進(jìn)行交流，促進(jìn)人類(lèi)命運(yùn)共同體的早日形成。
【思想者小傳】
朱振武 上海師范大學(xué)外國(guó)文學(xué)研究中心主任、教授、博士生導(dǎo)師，國(guó)家重點(diǎn)學(xué)科比較文學(xué)與世界文學(xué)學(xué)科帶頭人。中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國(guó)外國(guó)文學(xué)學(xué)會(huì)副秘書(shū)長(zhǎng)，上海市作家協(xié)會(huì)理事及外國(guó)文學(xué)專(zhuān)業(yè)委員會(huì)副主任，上海市外國(guó)文學(xué)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)暨翻譯研究委員會(huì)主任，《世界文學(xué)研究論壇》(Forum for World Literature Studies)主編。已完成國(guó)家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)課題3項(xiàng)，正在主持國(guó)家重點(diǎn)項(xiàng)目一項(xiàng)，獲得省部級(jí)項(xiàng)目及獎(jiǎng)項(xiàng)多種。出版著作《漢學(xué)家的中國(guó)文學(xué)英譯歷程》《<聊齋志異>的創(chuàng)作流變及其在英語(yǔ)世界的接受》《美國(guó)小說(shuō)：本土進(jìn)程與多元譜系》《在心理美學(xué)的平面上——威廉·?？思{小說(shuō)創(chuàng)作論》《愛(ài)倫·坡小說(shuō)研究》等15部，編著50多種，譯著30多種。主持譯介的《達(dá)·芬奇密碼》《天使與魔鬼》《騙局》《數(shù)字城堡》《失落的秘符》等丹·布朗系列文化懸疑小說(shuō)及相關(guān)研究書(shū)籍引起轟動(dòng)。
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