瑤族隔冬
于二〇〇七年列入
第二批貴州省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄
一、歷史淵源
“瑤族隔冬”是河壩瑤族祭祀去世老人的一種傳統(tǒng)儀式，起源時代已不可考。河壩瑤族是自稱“育”的“繞家人”，歷史上曾有“夭家”、“夭苗”等稱謂。約于明代遷入，1992年民族識別定為瑤族。但是各種習俗仍沿用“繞家”的稱謂。
“河壩瑤年”又叫“繞家過冬節(jié)”，定在每年第十一個月的第一個虎場天。在近三年內(nèi)，誰家曾有老人去世，就要在“過冬”之前舉行“隔冬”儀式，祭祀去世的老人。隔冬基本上以“房”進行，如這一“房”三年內(nèi)有多位老人去世，就要在不同的一天為多位老人隔冬，每天只能祭一位老人。在老人去世后的三年內(nèi)，每年要為去世老人進行“隔冬”一次，形式和內(nèi)容基本一樣，但只有第三年最為隆重?！案簟蹦岁庩栂喔糁?，瑤人自稱“隔冬”為“哈策”。
河壩瑤族在歷史上曾較封閉，與外界來往較少，民風古樸，因而保留有較為獨特和原始的民族習俗。
傳說河壩瑤族古代是從遠方逃難而來，是一個苦難深重的弱小民族，所以在祭祖儀式上用糍粑做桃（相傳在逃難的路上曾以桃為食），用菜葉盛菜，不用竹筷子而用高糧桿當筷子等。河壩瑤族在歷史上曾比較自我封閉也與其苦難的歷史有關(guān)。
瑤族信仰多神，崇拜祖先和自然物，有平常不許吹蘆笙的禁忌，要在“過冬節(jié)”后才能吹，到正月二十就要把蘆笙封存。相信12代表完整的一年，12是吉利數(shù)字，祭祀儀式的物件大多是12數(shù)。
二、基本內(nèi)容
“隔冬”這一天，親朋好友寨鄰、全家族都要到場，就像平常辦酒席一樣，主人要宴請三天。前來參加的人不能送現(xiàn)金，只能送雞（去世老人是男性的送公雞，是女性的送母雞）、酒、糯米飯、肉、香紙、燭等物。主要活動儀式有:掃墓、殺豬、打糍粑、開田捉魚等。
隔冬儀式：由保卦公主持。午飯后先將客人送來的雞全部殺掉，整個煮好，取魚12條煮好，魚不能剖開，煮酸湯菜一鍋。糍粑打好后，捏成桃狀，粘在一枝桃樹枝上，掛于堂屋左邊壁上（糍粑數(shù)為第一年隔冬7個，第二年9個，第三年11個）。將所有親友送來的香紙燭堆放于大門外，滴上少許雞血，由一位老者將其全部燒完。
把所有客人送來的雞殺掉
在堂屋內(nèi)，包括保卦公在內(nèi)的寨中12位男性長者分兩邊座好，面前各擺放酒1碗，魚1條、糍粑1個、豆腐1條、熟肉糯米飯各一些，均分別用菜葉盛著。用一大盆將煮好的整雞數(shù)只盛于中央，酸湯菜也放置在中央，在神龕前放置一雙高糧桿做的筷子，供祖先用。
儀式開始，保卦公點燃香紙燭并念口語，每念完一節(jié)，就向地上擲卦，要擲出順卦為止，然后12人各呼“老人得去了”，就各取面前祭物少許，丟在地上。如此反復共12次，儀式方完畢。保卦公所念口語內(nèi)容大意為：今天，我們?yōu)槟M行隔冬，請您老人來享用豐盛的食物，您在上天之靈要保佑我們遠離鬼邪，并為我們送來錢米和子孫……儀式完畢，要取祭品各一份送至保卦公家中。由保卦公過后享用。
下午，主人宴請賓客，席上，親友們大碗喝酒，大塊吃肉。劃拳、唱歌、跳板凳舞，鬧得越歡主人越高興。家族中的女性還要依次向客人敬酒。如有人要返家，寨中婦女要一路唱歌敬酒，送出寨外。
親友送來的禮物
第二天，沒有了祭祖儀式，只是吃喝玩樂，上午要吃已出嫁的女兒拿來的東西，下午則吃每戶寨鄰煮好拿來的酒菜，以示寨鄰的團結(jié)。第三天上午，主人再次宴請賓客，親友陸續(xù)返家，主人要將一些糯米飯或肉等贈與親友帶回。
三、基本特征
1、隔冬是麻江瑤族獨特的葬后祭祀活動，它與其它葬后祭祀活動最大不同之處，在于它有固定的時間（“過冬節(jié)”前幾天內(nèi)）。其它時間均不進行。
2、麻江瑤族在歷史上曾四處遷徙，從而形成了對去世者“薄葬厚祭”的特點。有“居葬不哭、不奠、不戴孝”（《都勻志》）的習俗。
四、主要價值
1、人類學、民族學、民俗學價值
麻江瑤族在歷史上是一個被迫到處遷徙的弱小民族，古時的生活境遇在“隔冬”儀式上得到充分體現(xiàn)。如今，包括“隔冬”在內(nèi)的生活習俗也與該民族苦難深重的經(jīng)歷息息相關(guān)。“隔冬”作為麻江瑤族生活習俗中的一個典型代表，極具民族學、民俗學的研究價值。
2、歷史學價值
麻江瑤族至今都沒有自己的民族文字，民族歷史靠代代口頭相傳，“隔冬”儀式上所用的祭品、所念的巫詞，已成為了研究該民族歷史必不可少的有力證據(jù)。
保卦公羅成昆
五、傳承譜系
主持隔冬儀式的保卦公為某寨某大姓家庭中德高望重、記性好、口才好的男性長者，負責本寨所有的祭祀活動，終生制。每寨1-2人，往往由上一代保卦公教授幾個徒弟，待年老的保卦公身體不行了，再由大家從這幾個徒弟中擇優(yōu)選舉產(chǎn)生。
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