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大家好，我是老鞠。
瑤族喜歡佩戴銀首飾，且男女皆宜。銀牌、銀鐲、銀鼓、銀項(xiàng)鏈、銀項(xiàng)圈、銀耳環(huán)，品類繁多。在創(chuàng)作主題上，瑤王像、瑤王印隨處可見，圓形、弧形、長形的胸牌具有日月崇拜的含義，瑤王處于中心位置，化身為照耀臣民的太陽，周邊的圓點(diǎn)代表眾星擁日的瑤民，寓含著生生不息的樸素道理。銀鼓，因制作工藝復(fù)雜而成為衡量瑤族銀飾加工水平的標(biāo)準(zhǔn)。它以鼓為原型，約手掌大小，上面雕刻著精美的圖紋，一側(cè)懸掛著若干銀鈴。銀鼓可佩戴于胸前，也可作為頭飾掛在女帽之上。純手工的瑤族銀飾制作，大致要經(jīng)過化銀、鍛打、成型、雕刻、焊接、清洗等工藝流程，其中雕刻的力道和焊接的火候最難把握。如今這門象征著瑤族文化傳承的技藝急需保護(hù)。
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瑤族
銀飾
瑤銀不是純銀,而是一種包含銀、銅、銻、鋁在內(nèi)的合金,過去它是瑤胞經(jīng)濟(jì)地位的象征,現(xiàn)在則是神秘、古樸的少數(shù)民族文化的傳承。舊社會,瑤銀是辨別家境是否殷實(shí)的重要標(biāo)準(zhǔn)。連南并不產(chǎn)銀,飾品的原料來源五花八門。只可惜,如今瑤銀純度越來越高,手藝人卻越來越少。
『 瑤族銀飾 』
瑤族銀飾，是瑤族服裝必配的配飾，手鐲、項(xiàng)圈、發(fā)簪、步搖，都是瑤族傳統(tǒng)工藝打造。女性飾品較多，有花、鳥、蟲、魚等形狀和雕刻。男銀飾較少，以刀、斧、葫蘆、麒麟、貔貅等形狀。
瑤族銀飾一般包括頭簪、頭釵、耳環(huán)、項(xiàng)圈、吊牌、鏈帶、手釧、戒指等。樣式因支系和地區(qū)而異，各顯其美。
盤瑤頭簪呈圓錐狀，插于頭頂。布努瑤頭簪扁平呈簿葉狀，插于頭前。婦女幾乎都愛戴銀耳環(huán)，中年婦女戴二三對，垂至兩肩。
銀手釧有扁平形、繩紋形、圓形3種，男女都戴。盤瑤、山子瑤、坳瑤、花藍(lán)瑤婦女，愛戴圓柱形頸圈，少者1個(gè)，多則10余個(gè)。
盤瑤婦女胸前飾有8—16塊銀牌，以區(qū)別其他瑤族支系婦女，并在背部和胸前掛有4至6條銀鏈。姑娘出嫁時(shí)需要銀飾0.5至2千克。茶山瑤婦女頭上系3條弧形銀板，重約1千克。
“嶺南無山不有瑤”,瑤族人民世居深山,很少與外界交往,至今仍保留著古樸獨(dú)特的風(fēng)俗。千百年來,盡管瑤族處于遷徙、游耕狀態(tài),但在漫長的歷史發(fā)展過程中,創(chuàng)造了豐富多彩的瑤族文化,古樸多姿的服飾便是其文化藝術(shù)的重要組成部分,其中以瑤族銀飾為代表,至今仍然保持著款式繁多、色彩奪目、圖案古樸、工藝精美的鮮明特點(diǎn)。
瑤族銀飾的顯著特點(diǎn)是,瑤胞們耳朵上都會吊銀制的耳環(huán),脖子上套上數(shù)個(gè)項(xiàng)圈,這是一般男女共同的打扮。男和女的頭飾裝束區(qū)別在于:男界裹的紅頭巾,一丈多長,把頭頂纏成個(gè)大磨盤似的,插的雞尾寶劍似的,顯得非常威武。而女界裹的是繡花頭帕,頭帕里還纏有玉鐲形的“白木通”(一種海綿狀的樹蕊),或野薏米串珠,插的雉雞尾是白色柔軟羽毛,并插有銀簪或銀釵、山花等裝飾品,顯得十分秀麗端莊。凡是披戴頭帕的女性,均為結(jié)婚的標(biāo)志。軍寮、大坪等地瑤排,結(jié)了婚的婦女,頭戴竹殼大板扎成“小樓”,佩戴各種銀牌、銀釵,莊重耀眼,更顯瑤族特色。除了頭飾、項(xiàng)圈,瑤族婦女們還戴鋁制或銀制的手鐲。而孩子們則多戴銀鎖或腳鐲,以示避邪惡,吉祥如意。
瑤族銀飾特別注重圖案花紋,圖案多取材于生活,如飛禽走獸,流水行云,山花野地草,纏藤攀蔓,各種大自然的奇異景物,幾乎都被融匯到了瑤族婦女巧奪天工的銀飾之中。同時(shí)還配圍裙和披彩色披風(fēng)上,披風(fēng)上面吊滿金屬造型的銅鼓、銅牌、銅鑼、金龍、白馬、麒麟、獅子、鳳凰等等。頭上加戴金花銀簪、銅牌銅鼓,走起路來金光閃爍,舞蹈起來丁當(dāng)作響。
鳳冠是湖南平地瑤新娘的頭飾。
鳳冠為銀制，由一個(gè)冠頂、兩個(gè)頭圍、一件掛牌組合而成。
佩戴時(shí)兩頭圍分上下兩層緊置于冠頂?shù)南路剑⒖梢来髡哳^部的大小進(jìn)行調(diào)節(jié)，掛牌掛于冠頂?shù)南卵刂糜诖髡吣X后。冠頂上鑲有銀鳳五只，其中一只居于中央，其余四只繞于四周。冠頂上滿飾小銀鳥，兩側(cè)各綴一扇形銀飾。二頭圍的整體紋飾以鳳為主，龍為輔，呈現(xiàn)出鳳在上，龍?jiān)谙碌牟季?。鳳嘴叼銀絲，銀絲可垂至臉部。鳳冠上滿飾五彩小絨球。掛牌由三塊大小相同的銀牌用銀鏈連接而成，銀牌上飾吉祥圖案。掛牌的下端配以銀鈴，隨頭部的搖動銀鈴會發(fā)出悅耳的響聲。
『 瑤銀制作工藝』
制作工坊內(nèi),簡陋的操作臺前,手藝人唐大打十斤正演示瑤銀飾品的制作工序?；饦寚姳《龅幕鹕嘤錾掀髅髢?nèi)的銀塊,散發(fā)出魅惑的藍(lán)光,平添神秘。
瑤銀在制作過程中需不時(shí)加熱使之變軟，方便加工。
銀項(xiàng)圈
如他所說,瑤銀不是純銀,而是一種包含銀、銅、銻、鋁在內(nèi)的合金,過去它是瑤胞經(jīng)濟(jì)地位的象征,現(xiàn)在則是神秘、古樸的少數(shù)民族文化的傳承。
唐大打十斤的漢名叫唐輝,他接過父親的瑤銀手藝干了二十余年,如果從曾祖父輩算起,他已經(jīng)是家里的第四代傳人。
如今成為瑤族銀飾制作技藝這項(xiàng)非遺文化傳承者。
“那時(shí)給兒女留下的財(cái)產(chǎn)就是瑤銀,就如同現(xiàn)在攢下幾套房子一樣。”在唐輝的印象中,家家都有一些自己打制的瑤銀飾品,兒女迎娶出嫁又會添置一些。舊社會,瑤銀是辨別家境是否殷實(shí)的重要標(biāo)準(zhǔn)。
小時(shí)候,唐輝看到父親唐大打好公打制銀飾,“就這樣邊打邊學(xué),在五年級時(shí)成功做出第一件瑤銀飾品。”唐輝不曾想到,他本人后來也成為瑤族銀飾制作技藝這項(xiàng)非遺文化的傳承者。
瑤銀不是純銀,而是一種包含銀、銅、銻、鋁在內(nèi)的合金。唐輝知道,連南并不產(chǎn)銀,飾品的原料來源五花八門。有一段時(shí)間,他拆下大喇叭內(nèi)的線圈,將銅、鋁等金屬都納入打制瑤銀的原材料,堅(jiān)持瑤銀的制作。
只可惜,如今瑤銀純度越來越高,手藝人卻越來越少。
直到今天,唐輝手上仍保存有曾祖父傳下來的瑤銀耳環(huán)一枚。那枚耳環(huán)個(gè)頭如筷子般粗細(xì),粗獷而神秘。
如同淳樸、彪悍的瑤族民風(fēng)一般,瑤族飾品一樣充滿野性美。手持汽油驅(qū)動的火槍,眼前的唐輝很快就完成了化銀的工序。他笑著說,與過去手拉風(fēng)箱燒火不同的是,現(xiàn)在的瑤銀制作工具已有了很大的改善。
一種叫做“釘”的模具，用于在銀飾上印出花紋。
瑤銀上的花紋是用叫做“釘”的模具印出。
他拿出一盒叫“釘”的模具,釘頭處雕刻有各色花紋小樣,如同活字印刷中的鉛字模,選用需要雕刻的花紋,均勻敲打模具即可,省了時(shí)間。
男性頭飾，銀樹上有各種造型的銀飾和彩線，
最頂端為瑤王像。
需在盤王節(jié)等重大節(jié)日才使用。
女性包括頭飾、耳環(huán)、項(xiàng)圈等。
瑤族喜愛佩戴銀首飾,且男女皆宜。銀牌、銀鐲、銀項(xiàng)鏈、項(xiàng)圈、耳環(huán)、銀鼓等,品類繁多。在創(chuàng)作主題上,瑤王像、瑤王印隨處可見。特別是圓形、弧形、長形胸牌具有日月崇拜的含義,瑤王身處中心化身照耀臣民的太陽,周邊的圓點(diǎn)視為瑤民,寓意眾星捧月、生生不息的樸素自然道理。
從粗獷到精美,瑤銀變化的是制作環(huán)境,不變的是匠人們嫻熟的手工技巧。
銀鼓是衡量瑤銀手藝的標(biāo)準(zhǔn)。銀鼓,以鼓為原型,造型精美。因?yàn)楣に嚪彪s,被許多手藝人將其視為體現(xiàn)手工水平的標(biāo)準(zhǔn)。銀鼓一側(cè)懸掛若干銀鈴，擺動起來叮當(dāng)作響。
銀鼓約莫手掌大小,鼓面雕刻有盤王印等瑤族標(biāo)識,同時(shí)在鼓面以及裙邊敲出圓點(diǎn),寓意瑤王的萬千臣民。銀鼓可直接佩戴于胸前,亦可作為頭飾懸掛于女帽之上,造型美觀得體,男女皆宜,深受瑤民喜愛。
在佩戴數(shù)量上,由于瑤族居住的地方較為分散,有關(guān)瑤銀佩戴講究的地區(qū)差別與支系差別較大。據(jù)統(tǒng)計(jì),南崗瑤族佩戴一道為銀布30個(gè),銀鼓5個(gè)；而油嶺則是銀布15個(gè),銀鼓3個(gè),數(shù)量有所差異。
此外,銀鼓一側(cè)懸掛若干銀鈴,銀鈴經(jīng)過焊接工藝,并經(jīng)過手工打磨,小巧精致的銀鈴不僅散發(fā)銀白色光芒,而且內(nèi)置銀珠,擺動起來叮當(dāng)作響。
唐輝介紹說,銀鼓下懸掛銀鈴實(shí)為手藝人的創(chuàng)新,是為了配合耍歌堂之時(shí),鈴鐺聲配合鼓聲,更具樂感。
『 瑤族銀匠的故事』
銀飾一直是少數(shù)民族最絢麗的風(fēng)景線，銀手鐲、銀花、銀鏈……或質(zhì)樸，或華麗地傳承著其獨(dú)特的民族文化。
45歲的侯鳳貴是龍勝各族自治縣泗水鄉(xiāng)潘內(nèi)村人。侯鳳貴家族三代人專門幫人制作瑤族銀飾，他是家里第三代傳人。
侯鳳貴從小在火塘邊和敲打聲中長大，9歲給父親當(dāng)幫手，12歲正式學(xué)習(xí)銀飾制作技藝。4年的時(shí)間，從父親那里學(xué)得了一手好功夫，成為家中子承父業(yè)的銀匠師傅。之后，侯鳳貴除務(wù)農(nóng)外，其余時(shí)間都在家里或者上門為附近矮嶺村及龍脊鎮(zhèn)大寨村、小寨村的紅瑤群眾打制銀飾。
除農(nóng)忙時(shí)節(jié)和在家打造外，
侯鳳貴還要挑著工具走村入戶，幫瑤族同胞制作銀飾
每逢嫁女或其他重大節(jié)慶，瑤族同胞都喜歡穿戴瑤族服裝，配上瑤族銀飾。
很多瑤族農(nóng)戶嫁女的一整套銀飾假裝都會提前叫他定作。銀飾他會一直以純銀為原材料，使用本民族傳統(tǒng)紋樣，沿用手工制作，以傳承當(dāng)?shù)氐拿褡逦幕?/span>
“瑤族銀飾全部都是純手工做的，它有瑤族獨(dú)特的紋路和韌性，那些復(fù)雜、靈活的圖案是有靈魂的，用機(jī)械根本做不出來，做不出手工的靈動。”在侯鳳貴眼里，每件作品，都是生活的印記?！安还軇e人怎么做，堅(jiān)持做自己。雖然成本高，也要以純銀和真功夫打造。如果丟掉這些祖輩傳下來的手藝，銀飾就不值錢了。”他說。
銀飾是瑤族嫁女或重大節(jié)慶時(shí)必備的裝飾
銀飾的制作過程工序繁雜，“千錘百煉”鑄造了侯鳳貴的老把式“打銀”工藝。
侯鳳貴介紹，制作銀飾大致要經(jīng)過化銀、鍛打、成型、雕刻、焊接、清洗等工藝流程。這其中，最難把握得是焊接與雕刻。焊接時(shí)要掌握好火候，火候過大會造成某個(gè)局部熔化掉，前期的制作就功虧一簣；火候過小則焊接不牢靠，容易被損，而且手也不能抖，靠的是手力和眼力。雕刻的掌握全憑手上的感覺，用力過大容易將銀片鏨通，力道不夠又不能將紋理的層次感突顯。
在家做銀飾時(shí)，侯鳳貴將銀或銅“火化”
焊接時(shí)，
這根特制的銅管可以讓侯鳳貴更好地控制火焰的大小和方向
“制作銀飾工序繁雜，每一項(xiàng)都要細(xì)心再細(xì)心。沒有什么捷徑可走，只有不斷錘煉。有時(shí)為了制作一個(gè)手鐲，會熬好幾個(gè)通宵，生怕客人不滿意。”侯鳳貴對每一道工序都了然于心，極力做到精益求精。
在手鐲上打洞，以便鑲嵌
談到未來，候鳳貴略帶感慨，“手工銀飾不僅是首飾，其實(shí)也是一種文化的傳承。而現(xiàn)在的年輕人大多不愿意學(xué)這個(gè)，我的子女也各自忙于事業(yè)不愿接觸。為了傳承，接下來我會去尋找一個(gè)懂銀、愛銀并樂意學(xué)這門手藝的人，希望能把自己的這份心血傳承下去?！?/span>
『 傳承與發(fā)展』
近年來，隨著連南千年瑤寨旅游業(yè)的迅猛發(fā)展，以瑤銀、瑤繡等系列的手工藝商品需求量越來越大，瑤族銀飾的藝術(shù)特性和收藏價(jià)值越來越受消費(fèi)者的廣泛關(guān)注，瑤族銀飾也逐漸走出寨門，并成為國內(nèi)外旅游市場最具競爭優(yōu)勢的產(chǎn)品之一。
連南瑤族自治縣藝美銀飾創(chuàng)作基地有限公司規(guī)劃打造的“中國瑤族銀飾基地”總投資2000萬元，占地面積50000平方米，由瑤族銀飾博物館、瑤族銀匠技術(shù)傳承工作室、瑤族銀飾加工基地、瑤族銀飾銷售中心四大塊組成，是集“傳承保護(hù)”、“產(chǎn)品研發(fā)”、“技術(shù)挖掘”、“旅游銷售”為一體的中國瑤族銀飾產(chǎn)業(yè)基地，“中國瑤族銀飾基地”將通過瑤族銀飾技術(shù)挖掘和傳承，將分散在民間的古老銀飾工藝發(fā)揚(yáng)光大。
瑤族銀飾的鍛制技藝是瑤族民間獨(dú)有的技藝，所有飾件都通過手工制作而成。銀飾的式樣和構(gòu)造經(jīng)過了匠師的精心設(shè)計(jì)，由繪圖到雕刻和制作有30多道工序，包含鑄煉、捶打、焊接、編結(jié)、洗滌等環(huán)節(jié)，工藝水平極高。
我們堅(jiān)信，在不久的明天，全國旅游景區(qū)旅游商品店掛滿了瑤族各種各樣的銀鎖、項(xiàng)鏈、手鐲、耳飾等，瑤寨銀匠們捶打白銀片的“叮叮當(dāng)當(dāng)”聲不絕于耳，藏在深閨里的“好色衣裳”、“衣裳斑斕”的瑤族銀飾將重見天日，大放異彩?！爸袊幾邈y飾基地”的產(chǎn)業(yè)化大發(fā)展，必將在新時(shí)代美麗中國的旅游文化建設(shè)上脫穎而出，閃耀出耀眼的光芒。
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