一、修習(xí)王陽明心學(xué)的現(xiàn)狀
王陽明龍場一悟，打破了以往“讀書明理”的路徑。讀書人中有的喜歡，有的罵。說實在話，先生之學(xué)并非像一些儒生批評的那么懸空，恰恰相反，先生處處要求大家在日常中做功夫，在下學(xué)中求上達之道。歡喜的往往是善于思考的讀書人，他們從心學(xué)里總能嗅到苦苦讀書所難以達到的那“一味”；罵的呢，多是太固執(zhí)的讀書人，他們有的連王陽明的書都沒看過，或根本沒看懂，只是看了他人的一些反對的言辭，便跟著吆喝。當然，能比較公正地對待和研究王陽明的學(xué)者也不少，可惜讀書者多，知其門路者少之又少。目前，心學(xué)群體及層次大抵如下：
1、學(xué)院派的心學(xué)群體。這些學(xué)者沒有經(jīng)歷過心性方面的真修實練，沒有真師指點，多是靠讀書，靠自己思考，靠異化為哲學(xué)進行研究。大多數(shù)恐怕都會象馮友蘭那樣，并不曉得良知何在，只是把良知當作一種假設(shè)去搞總結(jié)，搞理論套路。
2、佛系心學(xué)群體。學(xué)佛者比較喜歡王陽明心學(xué)，他們對心學(xué)的態(tài)度比較好，但多是以佛說儒。王陽明之悟與佛家頓悟如出一轍，他出來講學(xué)時，也常住在心性本體上立說，所以很容易引起佛學(xué)者的興趣?？墒?，這些學(xué)佛人又不愿意深入儒家經(jīng)典，不知儒家日常修煉路徑，對王陽明先生所強調(diào)的“事上磨練”和“事事物物上致知”等功夫根本無法深入理解，所以他們講心學(xué)時又難免套用一些懸空的佛話而無實際。
3、社會各界的愛好者。社會各界都有學(xué)王陽明心學(xué)者，他們多數(shù)是靠認真看書，積極思考。他們都很有善根，會時時閃現(xiàn)出良知的火花，只要能堅持研讀下去，總會有一定收獲。如能誠心求道，得到真師指點，學(xué)圣人之道，成就圣賢事業(yè)是不難的。當然，由于王陽明心學(xué)影響較大，羨慕者很多，泛泛地讀書和談?wù)撔膶W(xué)者不少。這些泛泛者如得機緣燃起良知的火花，從此決心向道，安心學(xué)習(xí)，得真師傳授，也可很快入門?？上У氖牵斀窨磿叨嗳缗Ｃ?，真正志于道者鳳毛麟角。
蔡氏宗祠
二、王陽明心學(xué)是超越一切現(xiàn)象、超越哲學(xué)思維的大學(xué)問
王陽明從小就讀四書五經(jīng)，二十八歲考上進士，此時他的學(xué)問已經(jīng)不是當前國學(xué)教授們能比的了，然而，他并未明道，他是三十六歲流放貴州龍場后才豁然大悟的。這一點就足以說明，王陽明之悟肯定不是通過讀書獲得的。那么，他所悟的是什么呢？用西方哲學(xué)來說，就是那些哲學(xué)家們做夢都要突破的那個---“背后的存在”。既然西方哲學(xué)一直不能證得這個“背后的存在”，那也說明，王陽明心學(xué)是不能用西方哲學(xué)來研究的。要真正領(lǐng)悟王陽明心學(xué)，我認為必須做到如下三點：
1、突破一切形象的遮蔽，突破一切形象思維，突破一切邏輯推理，放棄研究的老套路。能層層突破這些頑固舊習(xí)之后，從此回頭，從此下大決心，立下大志愿，堅定意志，在日常生活與工作中反省與磨練，義無反顧地走這一條與心性相應(yīng)的路徑，直到找到那個“背后的存在”。此時，在修道路上也要拿出大丈夫氣概，要發(fā)誓，對這個“背后的存在”未能明確、未能清晰，未能確信無疑時，我決不罷休！
2、放棄以往一切成見，苦讀苦參《傳習(xí)錄》的每一章每一節(jié)每一句。參不透決不罷休。
3、要誠心誠意地求師問道，如牟宗三侍奉熊十力先生一樣，為了求真而能放下一切，能受一切屈辱。只有如此，才能得遇明師，才能找到修身的門徑，才能參透《傳習(xí)錄》。
那么，王陽明心學(xué)究竟達到了何等高度，如此值得大家苦苦鉆研？下面是我講《傳習(xí)錄》時直指良知的一段話，引用到這里讓大家思考。
你的良知始終空明朗凈，無污無染，光明覺照，遍一切處，現(xiàn)一切相，無一絲一毫的妨礙。佛門所言的法身、報身、化身其實本是一身。以良知（亦言天理、性、心、本心、天性、本體等）之清靜無染而言是法身；以良知之光明朗照，本具無上智慧而言是報身，以良知之顯現(xiàn)一切相之自在無礙而言即是化身。因此，能致良知，更有何修何證？所以先生臨終時僅僅簡單囑咐一句：此心光明，亦復(fù)何言？
萬事皆遷流，唯良知亙古不變，祂是宇宙萬事萬物化生的大源頭。祂如此超越一切而獨立存在，你只在理論研究的習(xí)慣里怎能找到祂？祂亙古不變，又無形無相，你怎可以隨便猜測和臆想？祂顯現(xiàn)一切相而又不曾污染，化生萬物而不自居，你怎可以用打坐的種種現(xiàn)象和覺受來認?。苛贾f，不是假設(shè)，你又怎可強行假設(shè)和推理？總之，你不摧毀過往那僵化的思維習(xí)慣，你怎可能建立起全新的良知思維乃至見其本來面貌？
走向世界 儒蹤天下儒學(xué)修身體系圖
三、學(xué)習(xí)王陽明心學(xué)的關(guān)鍵
當前許多學(xué)者都是沿著讀書和讀注解的路子學(xué)習(xí)儒學(xué)，大家除了文字訓(xùn)涵和五花八門的解釋之外，對修身這個德性問題則茫然無所知，學(xué)王陽明心學(xué)者也是如此。下面簡單談?wù)勅绾紊钊胪趺餍膶W(xué)，希望對大家能有所啟發(fā)。
1、直指良知是引導(dǎo)學(xué)人學(xué)習(xí)心學(xué)的關(guān)鍵。一些學(xué)者通過大量攻讀儒釋道經(jīng)典后，對良知也有些模糊的體會，但多數(shù)落在“理入”的表層。他們寫書或講學(xué)都比較講邏輯，也有點“讀書明理”的范兒，對良知等關(guān)鍵問題卻常常論述得似是而非，非真通達心學(xué)者是很難看得清楚的。這些學(xué)者一般都很喜歡寫書，都有一定的學(xué)術(shù)地位，很容易得到一些讀書人的追捧。所以大家在讀其書時，要深入思考，不可盲目追隨，以免被誤導(dǎo)。
2、王陽明強調(diào)的“知行合一”是住在心性本體上說的，不是大家平時所講的經(jīng)驗之知，知識之知，習(xí)性之行等。只要能“致良知”，這“致知”本就是知行合一了，不必再強求個知行合一。大家如果對“知”與“行”的理解還未突破，說明對心學(xué)根本沒讀懂，還需繼續(xù)思考，繼續(xù)參悟。
3、事上磨練。事上磨練就是孟子所謂“動心忍性”與“必有事焉而勿忘勿助”的實修功夫。因此，學(xué)人必須在事事物物上提起良知，時時省察覺照，真正把儒家慎獨功夫做到至篤至誠才能算是真實的“事上磨練”。
4、不動心。“不動心”是與良知時時相應(yīng)的那個心，是大妙定，是儒門修煉的大境界。必須以大學(xué)修身為基礎(chǔ)，以中庸之大行而恒行，才能真正修成。所以“不動心”是在艱難的修身功夫中修成的，絕對不可以落在理論玄談上。
要之，王陽明之悟是在龍場極為苦難之中實現(xiàn)的。他所悟的是什么？這一點非常重要。許多學(xué)人試圖從哲學(xué)研究中來解讀他，但哲學(xué)發(fā)展起來的觀念和理論，是不可能與那一悟相應(yīng)的；有的人試圖通過讀他的書來尋找蛛絲馬跡，但那個“背后的存在”無任何具體的真相，不可以在形象中搜索；祂清凈無染，不可以在思維中推測；祂變動不拘，周流六虛，不可以用理論來概括和形成。王陽明是在一切不再記掛，一念不存，誠通本源的一剎那時，豁然證悟。因此，真要通達王陽明心學(xué)，要達此一悟，非至敬至誠者是辦不到的。
在秦嶺深處講直播課的場景
四、通達王陽明心學(xué)將會達到怎樣的人生境界？
1、心學(xué)通達者能從容地面對生活，面對一切困難甚至生死。學(xué)人明了此良知，從此即可超越一切現(xiàn)象，可斷生死之根，更何況那些名利等欲望？這是何等自由，何等自在！他通達天地的大本源，通達生生不息之根，這是何等微妙！他從此有了大格局，大智慧，大妙用，是何等的快樂！他從此的心眼里，世界一切，包括時間、空間，無非是陰陽五行的流動和變現(xiàn)，這是多么不可思議!
2、通達心學(xué)者對一切境界和一切學(xué)說能通達無礙。既然良知是宇宙的大本源，通達者自然能一理而萬殊，能貫通天下之理。當然，通達不等于世間知識不學(xué)就會，而是對哲學(xué)、玄學(xué)、佛、道等經(jīng)典和學(xué)說都能一觸即通，都能圓融，再也不會被一些未究竟的學(xué)說迷惑。
3、不為物欲所動，但有濟世之大情懷。一個真修之儒者是不為各種名利地位所動的，他從良知出，所言無非圣賢之言，所行無非仁義禮智信。在日常生活中，他安詳自在，從容而不造作，謙虛而平易近人。你只要接近他，你就會從中得到感染，得到升華。
4、通達心學(xué)者講圣人之道時不再教條，不再拘泥于書本，不再理論化。他能隨意說法，能把圣人之大道融入生活實際中啟發(fā)大家。學(xué)人即使是愚夫愚婦，只要能誠心向道，都能聽得懂，都能修得成。
5、做事沉著穩(wěn)重，能以不變應(yīng)萬變。心學(xué)成就者會時時省察自己，對人常有仁愛與憐憫之心，樂于與大家共學(xué)共修圣人之道，做事也能顯得有條理，靈活變通等。
6、通達王陽明心學(xué)即能通達儒學(xué)，通達人生真諦。因此，一個通達心學(xué)的人，孝悌忠恕之行以及其他一切日常事務(wù)，無不是良知發(fā)用，無不是修身。所以，真正通達者，動靜語默無不在道上，無不隨時隨地弘揚圣道，無不過化存神。
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