關(guān)于古村落的保護，著名作家馮驥才先生說過，“‘千村一面’的發(fā)展趨勢正在形成，如果失去了千姿百態(tài)的特色和活力，傳統(tǒng)村落的保護將無從談起，留住鄉(xiāng)愁，也將是一句空話?！背ブ骷业纳矸荩T驥才先生更是一位出色的傳統(tǒng)村落保護者。今年初，馮驥才先生出版了《中國傳統(tǒng)村落立檔田野調(diào)查手冊》《中國傳統(tǒng)村落立檔調(diào)查范本》等著作，將這些年保護傳統(tǒng)村落的經(jīng)驗更加規(guī)范化地記錄下來。
然而導致古村落存在千村一面的更深層次的原因在于，飛速發(fā)展的城鎮(zhèn)化讓人們一下子回不過神來。在中國的傳統(tǒng)村落里，人們在那里生活了幾千年，沒什么太大變化，而這30年間，改革開放、外來的文明和生活方式等突然一股腦涌進來，村落里的人們對所面臨的問題，尤其對深層的精神文化等問題毫無準備。里面的人想出來，外面的人想進去，中國傳統(tǒng)古村落保護工作正面臨兩個大問題：空巢化和旅游化。
更殘酷的一個現(xiàn)狀是，“我們的村民不熱愛自己的鄉(xiāng)村文化，當然，這也怪不得村民，”因為城市文化離他們的生活向往更接近，他們有權(quán)利過上更現(xiàn)代化的生活，而他們認為自己習慣的文化已經(jīng)過時了、麻木了，認識不到村落文化有什么價值，甚至認為，古村落能夠旅游、能夠賺錢，才有價值。
因此，在拯救古村落的道路上，我們?nèi)沃囟肋h。
幸好，隱墅模式出現(xiàn)了。在12月2日麗水，中國隱墅啟動了拯救中國鄉(xiāng)村計劃儀式，用隱墅模式，去拯救那些被空巢化、旅游化的古村落。
如果說，馮驥才先生所做的是讓那些古村落被受到重視，留住的只是一個村落的軀殼，列入名錄的古村落變得更像是一個博物館；那么隱墅模式則是在保護古村落的同時更注重古村落的活化，使得古村落的軀殼——遺留下來的空房子、水井、涼亭等建筑得以煥發(fā)生機，讓它們從博物館式的參觀留存改變?yōu)槿谌肷鐣幕顨v史，讓它們的價值真正的體現(xiàn)出來。
在古村落保護上，溫州市政協(xié)委員盧禮陽先生是這樣說的：
盧禮陽觀點
傳統(tǒng)村落，是祖先留下的文化成果，更是我們的精神家園。從保存?zhèn)鹘y(tǒng)文化元素的角度而言，建議村落建筑盡量維持原貌，能保護地古代建筑盡量撥款保護維修。
其次，村落古代、近代公共設(shè)施，如水渠、水井、涼亭、磨坊等等，亦應盡量保護下來，以讓后人了解古代經(jīng)濟、環(huán)境與社會系統(tǒng)。
第三，文學遺留物，如各種紙質(zhì)民間文書、近現(xiàn)代墻壁標語、室內(nèi)壁畫及海報等，還有散落民間的官方文書，鼓勵村民珍藏保護或捐贈有關(guān)場所保存。
而隱墅模式也正是這么去做的。就拿白鹿奢鄉(xiāng)來說，在溫州市鹿城區(qū)山福鎮(zhèn)東坑村，這個曾經(jīng)美麗村落，隨著村子里的青年都外出務工或者移居山下，慢慢的，村子里的人越來越少，留下的只有少數(shù)的老人，村子漸漸空巢化，曾經(jīng)的屋子經(jīng)受著風吹日曬雨淋，坍塌，齏粉。隨后，在隱墅模式的改造下，坍塌的石屋重新被壘建，破舊的屋子重新被粉刷，被野草淹沒的石板路重新被清理出來，現(xiàn)在，它又變成一個美麗的小村莊。
▼改造前東坑村荒廢破敗的模樣
▼設(shè)計改造重建中
▼改造后煥發(fā)生機
▲改造后的鹿城區(qū)第一家民宿——蜜苑，以古典婚慶為主題，在保留原始石木結(jié)構(gòu)的屋子同時也變成了古典婚慶家具的博物館，將歷史與現(xiàn)代糅合。
▲富有歷史感的中式老家具配以少量現(xiàn)代家具，木石結(jié)合，在保留傳統(tǒng)的同時，更是讓我們感受到了傳統(tǒng)文化的博大精深與傳統(tǒng)手藝的精致。
也許這才是讓我們體驗歷史痕跡最完美的方式，不是博物館式匆匆走過的瞥見一眼，而是真正的撫摸過這些歲月的痕跡，去感受過去人們的生活與手藝，從靈魂深處喚起鄉(xiāng)愁，由內(nèi)心生出保護古村落的責任感。
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