《葬經(jīng)》晉·郭璞著，郭璞（公元276—324），風(fēng)水界公認(rèn)為風(fēng)水鼻祖。雖然此書是否郭璞所著，代有質(zhì)疑，但細(xì)讀其內(nèi)經(jīng)原文，確有至理存焉。
葬者，藏也，乘生氣也。夫陰陽之氣，噫而為風(fēng)，升而為云，降而為雨，行乎地中則為生氣。
葬，就是藏，乘納生氣。天地陰陽之氣，溢出來為風(fēng)，升到天上為云，降下來為雨，行在地中就是生氣。
噫，本意指人打嗝或吐氣。這里以人為喻，比擬天地。
夫土者,氣之體,有土斯有氣；氣者，水之母,有氣斯有水。經(jīng)曰：土形氣行，物因以生。
土是氣所依附的體，有土就有氣。氣為水的母親，有氣才有水?！逗捉?jīng)》說，土的形狀是氣的運(yùn)行所形成的，萬物因此而化生。
俗術(shù)有言平原無龍脈，其實(shí)是不知龍脈而已。所謂龍脈只是對(duì)土中生氣的一個(gè)比喻。因?yàn)辇埦哽`性，古人喻為生氣，而非地中真有龍也。喝形者以龍地為帝王地者，謬也。凡有土的地方都有生氣，也可以說是都有龍脈，只看這龍脈是顯是隱，是聚是散了。
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生氣行乎地中，發(fā)而生乎萬物。其行也，因地之勢；其聚也，因勢之止。葬者原其起，乘其止。
生氣行在地中，發(fā)動(dòng)而生萬物。龍的行走，表現(xiàn)在山脈的起勢奔騰，龍的停止，表現(xiàn)在山脈的落形和團(tuán)聚。埋葬，就是要追溯祖山的起勢奔走，收納龍氣的聚集停止。
地勢原脈，山勢原骨。委蛇東西，或?yàn)槟媳薄?/span>
平地形勢表現(xiàn)在土崗?fù)撩}上，山地形勢表現(xiàn)在高山石骨上。其行走像蛇一樣，忽東忽西，忽南忽北。
千尺為勢，百尺為形；勢來形止，是謂全氣。全氣之地，當(dāng)葬其止。
勢就是氣勢， 祖山而來，高大者為勢；至近穴，變低變小者為形。千尺百尺，概言其高低大小。
氣之盛雖流行，而其余者猶有止。雖零散而其深者，猶有聚。古人聚之使不散;行之使有止，故謂之風(fēng)水。
氣脈旺盛，干山雖然奔走，但其余枝分脈也會(huì)有停止的地方；水流雖然零散，但其深靜停蓄處也有屯聚。古人葬法，就是要使它屯聚不散，讓行走的氣脈停止下來，所以稱為風(fēng)水。
經(jīng)曰：氣乘風(fēng)則散界水則止。
狐首經(jīng)說，生氣被風(fēng)吹就散掉，遇水界就停下來。
地貴平夷，土貴有支。支之所起。氣隨而始，支之所終，氣隨以鐘。觀支之法，隱隱隆隆，微妙玄通，吉在其中。經(jīng)曰：地有吉?dú)?，土隨而起；支有止氣，水隨而比。勢順形動(dòng)，回復(fù)終始，法葬其中，永吉無兇。
地、垅指山地。土指平洋。支是隆起的脈脊。山龍貴在平緩處，平洋貴在隆起處。脈脊隆起的地方，即是生氣所現(xiàn)，脈脊隆起停止的地方就是生氣停住的地方?？雌皆瓪饷}，隱隱隆隆，微妙玄通，必有吉?dú)庠谄渲?。狐首?jīng)說，地中有吉?dú)?，土脈隨之而隆起；土脈之氣若停止，必有水流來界。
下圖曹剛川祖墳，平原地。南方來龍，至甲卯方轉(zhuǎn)向西行。西南方三水匯聚，斜倚來脈，面向西南。
夫土欲細(xì)而堅(jiān)，潤而不澤，裁肪切玉，備具五色。夫干如穴粟，濕如割肉，水泉砂礫，皆為兇宅。
土質(zhì)要細(xì)嫩而堅(jiān)實(shí)、滋潤而不潮濕。又如切出的脂肪和玉石，光滑滋潤，備具五色。如果干燥如儲(chǔ)藏的栗，散而不凝。潮濕如割下的肉一樣，或是水泉砂礫土，都是兇宅。
山者勢險(xiǎn)而有也，法葬其所會(huì)。乘其所來，審其所廢，擇其所相，避其所害。土圭測其方位，玉尺度其遠(yuǎn)邇。、
有時(shí)山脈形勢險(xiǎn)峻，要葬在山水會(huì)聚處。乘納來氣，審察休廢的地方，選擇旺相的地方，避開有害的地方。用土圭測定方位，用玉尺測量遠(yuǎn)近。
羅盤沒發(fā)明之先，古賢是以土圭測量方位。有網(wǎng)上重巒頭輕理氣者曾發(fā)表言論說，宋之前沒羅盤，所以古人看地不用理氣，其實(shí)是井蛙之見耳。
上文 擇其所相，避其所害，實(shí)是至理，而能真正做到者，又有幾人。如毛澤東祖父虎歇坪墳，山勢險(xiǎn)峻，雖葬其大會(huì)，旺于五六運(yùn)，但于三運(yùn)，尚屬休廢，且東北凹風(fēng)東方石鼓皆乘煞氣，故初運(yùn)傷損人命，是明理者所不為也。
藏于涸燥者宜淺。藏于坦夷者宜深。經(jīng)曰，深淺得宜，風(fēng)水自成。乘金相水，穴土印木。
葬于涸燥缺水的地方，適宜深；而在平坦水多的地方，要淺?！逗捉?jīng)》說：深淺合適，風(fēng)水自成。上看穴頂之圓，下看微茫金魚水之曲，中看穴位坦夷方正，兩邊左右看蟬羽微砂之直抱。
金圓水曲土方木直，以此借喻結(jié)穴之情狀也。
外藏八風(fēng)，內(nèi)秘五行。天光下臨，地德上載。陰陽沖和，五土四備。
外形上，
陰陽沖合，指巒頭峻陰坦陽之交融處。也可指形陰氣陽之交合。
由此可以看出，形巒之內(nèi)，實(shí)有五行理氣所在。此五行非俗法金鎖玉關(guān)之后天五行也。
湘西土司墓，引用網(wǎng)上圖片
目力之巧，工力之具。趣全避缺，增高益下。奪神功，改天命，福不旋日。
眼力精巧，做工具到，趣其全而避其缺，該高的高，該下的下，這樣才能奪神功，改天命，福來極速也。
經(jīng)曰：葬山之法。若乎谷中。丘壟之骨，岡阜之支，氣之所隨。支欲伏于地中，壟欲峙于地上。支壟之止，平夷如掌。故支葬其巔，壟葬其麓。卜支如首，卜壟如足。形勢不經(jīng)，氣脫如逐。
狐首經(jīng)說，山地葬法，就好像人在山谷中。山嶺之石骨，崗阜之脈脊，是生氣隨行的表現(xiàn)。崗阜之脈氣伏于地中，山壟之骨氣聳于地上。它們的停止處，都應(yīng)像手掌一樣平夷。所以平原葬于脈脊高起處，山地葬于嶺頭麓下。平原之葬好比人的頭部，山地的葬法好比人的腳下。形勢如果不符合這樣，生氣會(huì)很快散掉。
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