□ 本報(bào)記者 肖靜芳
狼 白龍攝
阿諾導(dǎo)演與特勞迪。 白龍攝
與狼共舞。白龍攝
電影《狼圖騰》上映之前，尤倫斯當(dāng)代藝術(shù)中心在京舉辦了“繪色蒼?！娪啊独菆D騰》視覺(jué)藝術(shù)展”，展出主創(chuàng)人員白龍、竇驍、達(dá)格妮創(chuàng)作的油畫(huà)及攝影作品。
大年初一上映的電影《狼圖騰》，4天票房過(guò)2億，并且創(chuàng)下了良好口碑。但與此同時(shí)，一場(chǎng)爭(zhēng)論在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)酵，那就是10年前原著出版時(shí)就引發(fā)過(guò)的爭(zhēng)議：狼，真的是蒙古族的圖騰嗎？
電影和小說(shuō)中的狼：機(jī)智、善戰(zhàn)，其戰(zhàn)術(shù)為蒙古人所借鑒
小說(shuō)《狼圖騰》，以到蒙古草原插隊(duì)的北京知青陳陣的視角，描寫(xiě)了幾十個(gè)有機(jī)連貫的“狼故事”，其中有人狼之戰(zhàn)、狼羊之戰(zhàn)、狼馬之戰(zhàn)等，展示了狼與草原上的人和其他動(dòng)物之間相生相克的關(guān)系，勾勒了一幅草原生態(tài)圖景。
電影《狼圖騰》力圖用影像還原小說(shuō)的精華，著力再現(xiàn)了餓狼智斗黃羊、群狼圍攻軍馬的大場(chǎng)面。在智斗黃羊一場(chǎng)戲中，群狼屏息忍性，一直等到黃羊吃飽了、跑不動(dòng)了，才從三面包抄，將數(shù)百只黃羊逼向死角——一個(gè)大雪窩，等待它們的是在冰雪中困死、凍死。圍攻軍馬一場(chǎng)戲中，群狼在狼王帶領(lǐng)下，借暴風(fēng)雪掩護(hù)，擾亂了軍馬行進(jìn)的方向，硬是將膘肥體壯的軍馬拖入了冰湖之中，上百匹戰(zhàn)馬在驚恐和寒冷中喪命。
法國(guó)導(dǎo)演讓·雅克·阿諾擅拍動(dòng)物題材，曾執(zhí)導(dǎo)過(guò)《虎兄虎弟》、《熊的故事》等。阿諾對(duì)小說(shuō)《狼圖騰》很感興趣，請(qǐng)加拿大王牌馴獸師安德魯·辛普森花3年時(shí)間在草原上馴養(yǎng)了三十多只狼，因此電影95%的場(chǎng)景都是真實(shí)、不加特效的。特別是暴風(fēng)雪之夜，群狼長(zhǎng)途奔襲圍攻軍馬的那場(chǎng)戲，讓觀眾感到尤為震撼。
小說(shuō)和電影中，都展現(xiàn)了狼智慧、狡黠的一面。它們善于團(tuán)隊(duì)合作，極能忍耐，伺機(jī)而動(dòng)，利用地形，以少勝多，將正面戰(zhàn)、迂回戰(zhàn)、游擊戰(zhàn)等戰(zhàn)術(shù)運(yùn)用自如。作品中，蒙古族老人畢利格說(shuō)，成吉思汗帶兵席卷歐亞，木華黎誘敵深入大敗幾十萬(wàn)金兵，某種程度上都是“以狼為師”而獲得的戰(zhàn)爭(zhēng)智慧。
蒙古族知識(shí)分子眼中的狼：兇殘、狡猾，并非蒙古人的圖騰
正在《狼圖騰》熱映之時(shí)，蒙古族作家郭雪波在新浪微博上的聲明引發(fā)了媒體的關(guān)注。他說(shuō)：“狼從來(lái)不是蒙古人的圖騰，蒙古族所有文史中從未記載過(guò)狼為圖騰！這是一漢族知青在草原只待三年，生生嫁禍蒙古人的偽文化！蒙古人最早信薩滿后信佛教。狼是蒙古人生存天敵，狼并無(wú)團(tuán)隊(duì)精神，兩窩狼死磕，狼貪婪、自私、冷酷、殘忍，宣揚(yáng)狼精神是反人類(lèi)法西斯思想。我們保留訴諸法律捍衛(wèi)祖先和民族文化的權(quán)利。”
2月25日，郭雪波再次發(fā)表《血腥的惡狼，絕不是蒙古人的圖騰》的一封信，抬頭是“尊敬的中宣部領(lǐng)導(dǎo)”，文中措辭激烈、條分縷析地批評(píng)了“狼圖騰”的說(shuō)法，指出其歪曲蒙古族歷史文化，不利于民族團(tuán)結(jié)。其觀點(diǎn)大致是：一、在蒙古族的歷史和文史資料中沒(méi)有任何文字記載說(shuō)狼是蒙古人的圖騰。二、蒙古人雖有“蒼狼白鹿”的傳說(shuō)，但那是一對(duì)夫妻的人名，即孛日帖·赤那（紫色狼）與豁埃亦·瑪闌勒（牝鹿），并非蒙古人的祖先真是由狼與母鹿交配產(chǎn)生。三、狼對(duì)草原生態(tài)有一定的平衡作用，草原上也把狼列為保護(hù)動(dòng)物，但這與蒙古族圖騰毫無(wú)關(guān)系。四、草原大面積沙化，并非如小說(shuō)和電影中宣揚(yáng)的是消滅了狼的緣故，而是大量開(kāi)墾草原及開(kāi)礦、地下水位下降、天氣干旱等原因造成的。
文中還指出，小說(shuō)《狼圖騰》出版后的幾年來(lái)，包括著名作家瑪拉沁夫等人在內(nèi)的蒙古族知識(shí)分子和文化人，在很多場(chǎng)合表示過(guò)抗議和反對(duì)。他們認(rèn)為，電影《狼圖騰》有損民族團(tuán)結(jié)，應(yīng)該禁映。
反思《狼圖騰》：是正能量還是負(fù)能量
電影《狼圖騰》被很多網(wǎng)友視為“誠(chéng)意之作”，不僅因其制作精良，再現(xiàn)了一年四季的草原景色，還因其長(zhǎng)時(shí)間的籌備、馴狼過(guò)程，使狼在鏡頭中成了最好的演員。片中為了凸顯草原特色，還起用了蒙古族演員，運(yùn)用了蒙古語(yǔ)對(duì)白、長(zhǎng)調(diào)民歌及馬頭琴等蒙古族文化元素。
更重要的是，在偶像類(lèi)、喜劇類(lèi)甚至綜藝類(lèi)節(jié)目都能湊成一部電影的今天，《狼圖騰》所要表現(xiàn)的“人與自然”的嚴(yán)肅話題顯得稀缺。
正如網(wǎng)友所評(píng)論的：“神奇在于，故事在五十年前，但已經(jīng)通篇在說(shuō)今天的社會(huì)話題……” “《狼圖騰》要表現(xiàn)的是在萬(wàn)類(lèi)霜天的自然界中，人類(lèi)有多渺小?！薄坝捌憩F(xiàn)了人類(lèi)對(duì)自然的敬畏與破壞環(huán)境守恒法則的反思?！?div style="height:15px;">
暫且拋下“狼圖騰”的說(shuō)法不提，應(yīng)該說(shuō)，小說(shuō)和電影對(duì)蒙古族的生命觀和生態(tài)觀是抱有敬意的。蒙古人相信，世間萬(wàn)物都是騰格里（長(zhǎng)生天）的安排，每個(gè)物種都有其價(jià)值和尊嚴(yán)，自然生態(tài)有其生滅盈虧規(guī)律，人類(lèi)應(yīng)該尊重自然，即便捕殺動(dòng)物，也要留有余地。這樣“天人合一”的樸素觀念，是游牧文明的精髓，在作品中有生動(dòng)的展現(xiàn)。在生態(tài)環(huán)境破壞嚴(yán)重的當(dāng)下，這樣的主題無(wú)疑有著令人警醒的正能量。
但是，也確實(shí)有些觀眾誤讀了“狼圖騰”，真以為狼是蒙古族的圖騰。一位網(wǎng)友就這樣寫(xiě)道：“草原狼因?yàn)樗鼈兊膱F(tuán)結(jié)、堅(jiān)韌、智慧、勇敢而成為一個(gè)民族的圖騰，在草原狼消失殆盡的今天，這些品質(zhì)也離我們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn)?！?div style="height:15px;">
應(yīng)該說(shuō)，狼是個(gè)綜合體，它雖然有機(jī)智、勇敢的一面，但更多的是兇殘、貪婪、自私，人與狼的關(guān)系更多的是斗爭(zhēng)而不是合作?！袄切浴辈皇敲晒抛逡膊皇侵袊?guó)其他民族所崇拜的，用“狼性”來(lái)形容游牧民族的強(qiáng)悍，用“羊性”形容農(nóng)耕民族的軟弱，更不恰當(dāng)。這是小說(shuō)《狼圖騰》中應(yīng)該被批判的論調(diào)。正如著名學(xué)者牟鐘鑒先生在幾年前提出的：“現(xiàn)在世界上缺少的是人性，而不是狼性，霸權(quán)主義和恐怖主義都是狼性的表現(xiàn)，我們必須高舉人性的大旗加以反對(duì)。否則，世界的前途將非常危險(xiǎn)?！?
