上石協(xié)傳統(tǒng)賞石鑒藏家研修班徐文強發(fā)言干貨分享
四大問題
- 賞石是不是藝術(shù)，是發(fā)現(xiàn)藝術(shù)還是創(chuàng)作藝術(shù)。這問題會對賞玩與收藏帶來什么樣的影響？
- 當代賞石鑒賞的自然原素是不是可以量化？是不是需要量化？
- 創(chuàng)建中國賞石美學有沒有必要？如何創(chuàng)建與社會經(jīng)濟發(fā)展相適應的中國賞石美學體系？
賞石藝術(shù)是發(fā)現(xiàn)創(chuàng)作藝術(shù)；傳統(tǒng)賞石是情懷賞石與石崇拜，尚未形成完整的理論體系，是一門帶有遺憾的藝術(shù)。賞石原素可以量化，專業(yè)從業(yè)者應當從量化指標上著力研究。當代賞石美學在融入了經(jīng)濟學概念后，我們應當努力把賞石藝術(shù)提高到為社會拓展有價值的藝術(shù)門類。奇石的“形、質(zhì)、色、紋”自帶優(yōu)劣、差異。賞石作品一定是自然元素與藝術(shù)審美疊加的“天人合一”的藝術(shù)品。由于發(fā)現(xiàn)在先，創(chuàng)作在后，所以發(fā)現(xiàn)賞石必須先會量化，正確的量化是賞石作品能夠體現(xiàn)價值的根源。鑒形、鑒質(zhì)、鑒色、鑒紋。特必備、稀為貴、形為主、質(zhì)為重、色為輔、大小比例要合適。創(chuàng)作者把量化分析掌握到出神入化時，當代傳統(tǒng)賞石才會有可能超越古代傳統(tǒng)賞石的機會，并呈現(xiàn)出資源量化下的藝術(shù)突破。建立當代賞石美學，就是試圖打通思想與物質(zhì)，自我與自然之間這么一種溝通的可能性；在發(fā)現(xiàn)奇石原本自然狀態(tài)有差別的同時又在賦予奇石更多的藝術(shù)創(chuàng)作內(nèi)涵。所以從賞玩走向現(xiàn)代賞石美學的這樣一個訴求是值得認可的，也應該成為一種趨勢。中國傳統(tǒng)賞石的精髓是賞石者將自身的豐富情感注入到賞石審美的樂趣中。當代賞石是將發(fā)現(xiàn)創(chuàng)作的靈感表達，與天然稀缺元素完美結(jié)合，和承中華民族的遠古文脈與當下收藏相適應的理念，融合生成的特殊藝術(shù)門類。傳統(tǒng)賞石留給我們的是自然的擬人化，而當代賞石則希望通過量化的自然與藝術(shù)審美相結(jié)合，將科學思維與深奧的藝術(shù)形式結(jié)合在一起，再現(xiàn)中華賞石文化之瑰寶。收藏品道理：文化傳承、藝術(shù)認同、資源稀缺、有量化特征、作品極致；能讓收藏者感到是不可再生資源的擁有和享受榮耀，那就值得收藏。有量化要求、有情懷的創(chuàng)作，成就具有無限魅力的賞石藝術(shù)作品。奇石創(chuàng)作成藝術(shù)品的一定是有原素等級要求、有人為創(chuàng)作因素存在的雙優(yōu)賞石作品。匯石融通也一直在努力將優(yōu)秀賞石融入主流拍賣。大自然創(chuàng)造了具有“形、質(zhì)、色、紋”元素的石頭；奇石是被人發(fā)現(xiàn)可量化的石頭；賞石人將發(fā)現(xiàn)的量化奇石與個性化的意韻表達結(jié)合，造就了賞石作品。（上石協(xié)傳統(tǒng)賞石鑒藏家研修班演講原文）今天我們大家聚在一起講中國四大名石鑒藏，由我講靈璧石部分。- 賞石是不是藝術(shù)，是發(fā)現(xiàn)藝術(shù)還是創(chuàng)作藝術(shù)。這問題會對賞玩與收藏帶來什么樣的影響？
- 當代賞石鑒賞的自然原素是不是可以量化？是不是需要量化？
- 創(chuàng)建中國賞石美學有沒有必要？如何創(chuàng)建與社會經(jīng)濟發(fā)展相適應的中國賞石美學體系？
- 賞石藝術(shù)專業(yè)團體該承擔什么樣的責任？
今天來這探討學習的主要是從事賞石經(jīng)營與收藏的。如果僅僅是玩，那簡單，純粹、真實、快樂就行，想怎么玩都可以；但如果是經(jīng)營，就必須講收益，要有情商及強大的專業(yè)知識支撐；至于懷揣夢想那更要講使命與責任，認清形勢與發(fā)展。我在此先亮一下自己的觀點：賞石藝術(shù)是發(fā)現(xiàn)創(chuàng)作藝術(shù)；傳統(tǒng)賞石是情懷賞石與石崇拜，尚未形成完整的理論體系，是一門多少帶有遺憾的藝術(shù)；賞石原素可以量化，從業(yè)者應該花力氣研究學習，這是專業(yè)與粉絲的標志性區(qū)別（今天我嘗試講這個主題）；當代賞石美學史在融入經(jīng)濟學概念后，如何把賞石藝術(shù)提高到為社會拓展有價值的藝術(shù)門類高度來認識，這是當代賞石美學史應該解決的問題；各級石協(xié)都可以有所作為。（有興趣的老鐵們，會后我們找機會一起探討）下面我來展開今天的“靈璧石鑒藏”演講，希望能得到與會者的認同，產(chǎn)生價值，學有收獲。1、奇石的“形、質(zhì)、色、紋”自帶優(yōu)劣、差異。石頭以本真含蓄內(nèi)斂隱喻之美客觀存在，但并不會主動呈現(xiàn)美；奇石在本質(zhì)上已不同于自然石頭，奇石是人們以自然石頭做為觀察對象，通過發(fā)現(xiàn)、審視、選擇、判斷、思考、聯(lián)想等一系列體力和腦力勞動創(chuàng)造而成。發(fā)現(xiàn)奇石的過程就是形、質(zhì)、色、紋自身優(yōu)劣、差異與個人情感、意趣、感覺的審美意念不斷爭斗、確認的過程；當合適的人用合適的方法在挖掘奇石意韻時，賞石原素的差別和挖掘的深度構(gòu)筑了賞石藝術(shù)品的高低貴賤，所以賞石作品一定是自然元素與藝術(shù)審美疊加的“天人合一”的藝術(shù)品。由于發(fā)現(xiàn)在先，創(chuàng)作在后，所以發(fā)現(xiàn)賞石必須先會量化，正確的量化是賞石作品能夠體現(xiàn)價值的根源，至于怎樣量化，什么是稀缺性原素，如何為賞石藝術(shù)創(chuàng)作服務(wù)，我認為用賞石鑒賞原素分析就很好。①形鑒。形鑒一定是了解了最大部份奇石的基本形體概念并對某一石種己總結(jié)出一整套辯別方法后形成的一種對石種不同要求的概括。概括必須緊緊抓住奇石的稀有性、成形難度等尺度；如靈璧重在賞形，形態(tài)完整，造型奇特，形象逼真，能以形傳神，保存完整為上；其中大小比例合適，擺放角度多樣，四面可看，重心穩(wěn)定，主面不能有殘缺和石根尤為重要。②質(zhì)鑒。質(zhì)鑒主要鑒硬度、潤度和細度。能成名石的奇石質(zhì)感一定是同石種當中的佼佼者。石肌變幻，石質(zhì)細膩，石皮蒼老，自然風化為首選。石質(zhì)好還體現(xiàn)在質(zhì)地均勻，韌性大，尤其是交界面細膩潤澤的自然過渡。但絕不是玉質(zhì)就比石質(zhì)好。質(zhì)鑒要建立一個概念：不是玉化就值錢，石的細膩、潤澤、韌性、包漿是奇石值錢的本質(zhì)。交界自然過渡有包漿是我們追求地表石的原因之一。③鑒色。色彩協(xié)調(diào)雅致，色澤柔順穩(wěn)重，石色特殊、稀少為好，光感滋潤為上。④鑒紋。即鑒圖紋、紋理。紋理別致，自然流暢，變化曲折，紋無雜理，石肌石紋特征鮮明是首選；紋理越有特點，越有規(guī)律，標識度越高，表現(xiàn)力就越強。紋理的完整度還是我們鑒別一眼貨的質(zhì)量保證，這也是我們追求地表石的原由之一。我們都有過這么一種經(jīng)歷：奇石在被發(fā)現(xiàn)初期，我們用已知的眼光去認知石頭，對原素品質(zhì)的認知是不全面的，然后經(jīng)過不斷的實踐我們會清晰提煉出奇石在形、質(zhì)、色、紋諸多方面的那些是關(guān)鍵稀缺性因素，從而使鑒賞的真實共性等級清晰地映刻在腦海里，慢慢地學會去全面把控。我的賞石密訣是：特必備、稀為貴、形為主、質(zhì)為重、色為輔、大小比例要合適，奇石生成環(huán)境與上座擺放的角度要盡可能的一致。認識越多評判越全面，把握的尺度越準確，挖掘的內(nèi)涵越有深度，對價值的認知也最有底氣。所以我在收藏進貨鑒石時，一定會沉住氣，對原素要求非常嚴苛，不在乎一石之得失，專注于自己心中最渴望的目標，這一秒沉的住氣，下一秒就會是驚喜。我在購石時常用加零與原素分值結(jié)合的方法去評估奇石原本的價值；而這樣挑選出來的奇石才是創(chuàng)作有生命力的賞石藝術(shù)作品的價值所在。 2、為什么要學習傳統(tǒng)賞石，傳統(tǒng)賞石會給我們帶來什么。中國傳統(tǒng)賞石的精髓是賞石者將自身的豐富情感注入到賞石審美的樂趣中。我們在講傳統(tǒng)賞石時，聽到最多的應該是“瘦、皺、漏、透”相石法則，至于如何用這個法則去評判奇石的好壞，大家是不是覺得很難?！笆?、皺、漏、透”我把它解釋為情懷賞石，“云頭雨腳”也就是一種傳統(tǒng)形式，這是借助石頭表達自我世界和情感的一種方式，他沒有對某一塊奇石具有評判好壞之功能。然而傳統(tǒng)賞石難以言傳的韻味常給人提供無限遐想，也給賞石人極大的創(chuàng)作靈感，那是一種有傳承價值而且非常值得研究的賞石形式。而當代賞石是將發(fā)現(xiàn)創(chuàng)作的靈感表達，與天然稀缺原素完美結(jié)合，和承中華民族的遠古文脈，與當下收藏相適應的理念，融合生成的特殊藝術(shù)門類；所以當代傳統(tǒng)賞石它要考量的因素會更多，除了上面已經(jīng)講到的形、質(zhì)、色、紋量化指標等（靈璧石四項原素什么都不缺，最具代表性。）另外對賞石飽滿度要求、左右對稱要求、重心要求，細長比要求、天然原始角度的感官要求等等都要進行反復的量化比較；只有創(chuàng)作者把量化分析掌握到出神入化時，當代傳統(tǒng)賞石才會有可能超越古代傳統(tǒng)賞石的機會，并呈現(xiàn)出資源量化下的藝術(shù)突破。而建立當代賞石美學，就是試圖打通思想與物質(zhì)，自我與自然之間這么一種溝通的可能性；在發(fā)現(xiàn)奇石原本自然狀態(tài)有差別的同時又在賦予奇石更多的藝術(shù)創(chuàng)作內(nèi)涵。所以從賞玩走向現(xiàn)代賞石美學的這樣一個訴求是值得認可的，也應該成為一種趨勢。以宋代米芾為代表的文人雅士，用瘦、皺、漏、透的相石法則賞玩賞石，標志著中國賞石的一種雅境；而當代有標志性原素（形、質(zhì)、色、紋）的賞石，則是經(jīng)過了大量的比對，對大自然造化的奇石天然元素通過量化分析，使我們對自然物具有更直觀的評價，另外加上意蘊、配座、命題、傳承等創(chuàng)作認同，構(gòu)成當代賞石美學的基礎(chǔ)。傳統(tǒng)賞石留給我們的是自然的擬人化，而當代賞石則希望通過量化的自然與藝術(shù)審美相結(jié)合，巧妙地將科學思維與深奧的藝術(shù)形式結(jié)合在一起，再現(xiàn)中華賞石文化之瑰寶。而很多人不愿意承認奇石原素有高低貴賤，甚至對賞石是不是藝術(shù)還抱有懷疑，這不得不說是收藏痛點。什么是收藏品道理很簡單：文化傳承、藝術(shù)認同、資源稀缺、有量化特征、作品極致；能讓收藏者感到是不可再生資源的擁有和享受榮耀，那就值得收藏。當代精品賞石又缺了哪一點呢！3、有量化要求、有情懷的創(chuàng)作，成就具有無限魅力的賞石藝術(shù)作品。奇石只是在基礎(chǔ)素材標準完美的情況下，賞石作品創(chuàng)作可以永無止境，意韻的表現(xiàn)才可能仁者見仁智者見智創(chuàng)意無限。（當代賞石離開了形質(zhì)色紋的要求，不管是玩形式還是秀文彩都是耍流氓。）我們經(jīng)常會看到一件觀賞石作品問世以后，入藏者還會根據(jù)自己的審美取向?qū)ψ髌愤M行新的主題或內(nèi)涵的創(chuàng)作，“主題可塑”這讓賞石藝術(shù)有別于其他藝術(shù)成為又一特點。由于初創(chuàng)者并沒有對觀賞石進行物理改變，入藏者依據(jù)個人的喜好和藝術(shù)審美取向?qū)τ^賞石進行“主題可塑”的重新創(chuàng)作，更會因人而異創(chuàng)造出價值；而任何階段的賞石作品，在得到社會認同時，即是原素指標的品質(zhì)呈現(xiàn)，也是作品意韻及創(chuàng)作者的藝術(shù)價值體現(xiàn)。所以我們對原創(chuàng)作品要敬畏，石用形態(tài)圖紋隱顯藝術(shù)內(nèi)涵，人用創(chuàng)作賦于奇石藝術(shù)魅力。學原創(chuàng)就是用心的去解讀表達。自古以來，賞石只是一小部分文人墨客表述情懷的一種方式，并沒有成為完整的藝術(shù)門類更別說是產(chǎn)業(yè)。而現(xiàn)今賞石已然成為一種產(chǎn)業(yè)，有點閑情逸致的人都步入了這個行業(yè)，但任何行業(yè)不可能都在為社會創(chuàng)造藝術(shù)品。能將奇石創(chuàng)作成藝術(shù)品的一定是有原素等級要求、有人為創(chuàng)作因素存在的雙優(yōu)賞石作品。目前，與匯石融通也一直在思考，如何將優(yōu)秀賞石融入主流拍賣。由于賞石參與人員的成分特殊，各種層次的人都有，玩石與賞石美學、賞石藝術(shù)一直糾纏不清。加上賞石美學理論體系的失缺、賞石鑒評標準的理解和應用也人云亦云，這使賞石事業(yè)發(fā)展到一定階段自然而然地遇到瓶頸。所以如何站在一個高度去看待賞石美學和鑒評標準，也是需要我們在學習業(yè)務(wù)時常常思考的。說白了研究賞石藝術(shù)有虛實兩方面的工作：實的一面是“石頭”的實相之美，五官所能捕捉的東西，我們要把什么是好講清楚，觀賞石鑒評標準的解讀，是否能做到獨立的去衡量大自然造化奇石的藝術(shù)價值必須探索；另一面是“人”的心靈境界，六根所能體悟的空間，則需要完善的理論體系來支撐，從自發(fā)到自覺，從自覺到有體系，那是一種質(zhì)的飛躍，應該用賞石美學體系來解決。東方賞石崇尚自然，側(cè)重人文，作為尚未建立的賞石理論教材，需要有史學、理論、專業(yè)等結(jié)合的體系，這是一個系統(tǒng)工程。當代賞石理論家和收藏家若能堅持在傳統(tǒng)的傳承基礎(chǔ)上，走出傳統(tǒng)的賞玩模式來看待現(xiàn)代賞石藝術(shù)，并立足現(xiàn)代人的情感生活、精神狀態(tài)以及價值觀去深度挖掘奇石的價值，構(gòu)建新的賞石理論體系，這是一個非常值得化大力氣去解決的問題。大自然創(chuàng)造了具有“形、質(zhì)、色、紋”原素的石頭；奇石是被人發(fā)現(xiàn)可量化的石頭；賞石人將發(fā)現(xiàn)的量化奇石與個性化的意韻表達結(jié)合，造就了賞石作品；賞石作品會有高下之分；資本體現(xiàn)價值，集大成的收藏家凸顯品牌效應；未來“雙優(yōu)賞石”一定會成為頂尖藝術(shù)品；賞石美學的建立是賞石藝術(shù)成為中華美學史上又一亮彩的藝術(shù)門類的保障依據(jù)。
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