網(wǎng)絡(luò)易學(xué)研究者一直對于子時的八字判斷眾說紛紜，有人認(rèn)為子時八字要有早晚之分。卻有人認(rèn)為這是受西歷影響而混濁視聽，古代皆以子時為第二天之始，那里有西歷的24點為第二天之始。然而歷代術(shù)數(shù)叢書盡管汗牛充棟，卻對是否分早晚子時的問題罕有說明。
本人也曾經(jīng)為早晚子時之說，而處于“拔劍四顧心茫然”的狀態(tài)之中。經(jīng)刻意收集史料，反復(fù)驗證，始覺古人智慧之深，實非等閑。
在古文獻(xiàn)中，【夜半】與【日中】是兩個使用頻率很高的特定時刻概念，且兩者相隔恰好半天。
所說【日中】即指一日之中點，也即太陽正當(dāng)頂之時，用日晷測之晷影恰好指向當(dāng)?shù)匚鐣r正中，即12時正。
與之相對的【夜半】理所當(dāng)然就是當(dāng)?shù)氐淖訒r正中，即晚24時正。
由此可見，在古代歷法就已經(jīng)把與【日中】相隔半日的【夜半】作為一日之始。有研究中國歷法之后就可以很清楚，自古以來也是在子時中間換日的。
李淳風(fēng)在唐朝制定《麟德歷》時，就在《新唐書?歷表》中明確指出：“古歷分日，起於子半”，以子時的中點，即零時十二點，為一日之始。
漢初伏生的《尚書大傳》中也指出：“周以十一月為正，色尚赤，以夜半為朔。”子半和夜半，就是指子時的中間。以子時之中點換日，是中國歷法的常識。
明朝學(xué)者郎瑛（１４８７～１５６６）《七修類纂》曰：“仁和郎漢云，地支肖屬十二物，人言取其不全者。子以庶物，豈止十二不全者哉。以地支在下，各取其足爪于陰陽上分之。如子雖屬陽，上四刻乃昨夜之陰，下四刻本日之陽。
鼠前足四爪象陰，后足五爪象陽故也。丑屬陰，牛蹄分也；寅屬陽，虎有五爪；卯屬陰，兔缺唇且四爪也。辰屬陽，乃龍五爪。巳屬陰，蛇舌分也。午屬陽，馬蹄圓也。未屬陰，羊蹄分也。申屬陽，猴五爪。酉屬陰，雞四爪也。戌屬陽，狗五爪也。亥屬陰，豬蹄分也?！?/span>
上已說明“如子雖屬陽，上四刻乃昨夜之陰，下四刻本日之陽。鼠前足四爪象陰，后足五爪象陽故也?！?/span>
由此證明古人并非是鬧著好玩、隨心所欲地以動物來代表時辰，當(dāng)中其實大有玄機(jī)在。時辰以十二生肖為代表，早見於西周，而時辰的陰陽就以其形態(tài)所代表的雙單數(shù)來決定：
（牛丑）蹄分、
（兔卯）缺唇且四爪、
（蛇巳）無爪但舌分、
（羊未）碲分、
（雞酉）四爪、
（豬亥）蹄分；
這六種都是雙數(shù)屬陰。
（虎寅）五爪、
（龍辰）五爪、
（馬午）碲圓（單）、
（猴申）五爪、
（狗戌）五爪；
這六種都是單數(shù)屬陽。
偏偏（鼠子）是前足四爪、后足五爪。
其實是代表前四刻是屬夜之陰，后四刻是屬日之陽。
可見古人的智慧一絲不茍，從十二生肖的定位中也可見一班！
那么早晚子時的排盤即是；將23點到24點之間稱為晚子時，24點之后到1點之間稱為次日之早子時。
早子時出生之人，在八字排盤時自然以當(dāng)日之日干做為日柱，時干也以當(dāng)曰之日干做為推算之基準(zhǔn)。
而在23點到24點之間的晚子時出生之人，在八字排盤時其日柱仍以該日之干支做為日柱。但其時柱之干，則以次一日之日干來求時柱之天干。
例：晚子排盤
公歷：2014年11月1日23時30分
乾造：甲甲丙庚
午戌子子
例：早子排盤
公歷：2014年11月2日0時30分
乾造：甲甲丁庚
午戌丑子
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