【導(dǎo)語(yǔ)】

中國(guó)有大大小小幾千個(gè)城市，其中不乏精彩紛呈的各類名城。大多數(shù)城市之所以有名，不外乎幾個(gè)原因。或者是歷史悠久，文化底蘊(yùn)深厚；或者是地理位置獨(dú)特，雄居大江大山之側(cè)，占盡地利；或者是人文薈萃，英雄、圣人、偉人輩出，從而 青史留名；或者是盛產(chǎn)獨(dú)特的物品，以物揚(yáng)名。與之相對(duì)應(yīng)的，是一大串如珍珠般閃爍的名字：北京、西安、洛陽(yáng)、南 京、武漢、廣州、延安、景德鎮(zhèn)等等。

在這些星光燦爛的名字背后，都隱藏著許多不為人知的秘密，正如同神秘的人體一樣，每個(gè)城市都有自己特殊的城市密碼。

深圳就是一個(gè)寶地——它位于廣東省中南部珠江入?？谔?，東臨大鵬灣，西連珠江口，南與香港新界一河 之隔，北枕梧桐山、羊臺(tái)山，這樣的格局，使它充滿靈氣。為了更好地解釋這個(gè)現(xiàn)象，我再?gòu)娘L(fēng)水的角度來(lái)論證一下。按照 風(fēng)水的說(shuō)法，深圳龍脈中的祖龍，從東北方向而來(lái)，也就是廣東羅浮山余脈梧桐山、羊臺(tái)山、七娘山；而西南的蛇口為水口 ，香港大嶼山是砂案，形成艮山坤向、北山南水的格局；再加上這個(gè)圈內(nèi)海灣眾多，島嶼棋布，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，就像靈龜下海， 又好像金盤養(yǎng)魚，確實(shí)是不可多得的好風(fēng)水。

現(xiàn)在，就看看梅州，是否擁有“千年大計(jì)”的發(fā)展宏圖？

在梅州歷史上的州官中，他是最為家喻戶曉的一人。吊詭的是，在民間傳說(shuō)中卻以負(fù)面的形象示人！這位州官就是清乾隆年間的嘉應(yīng)州知州王者輔。

然而留存至今的宦跡又在提示：他不太像是一位“滿肚子壞水”的堪輿師。民間傳說(shuō)卻對(duì)他絲毫不留情面，將他描繪成為心術(shù)不端、專門搞壞梅州風(fēng)水的州官。歷史真相究竟如何？

　　據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，民間流傳他的“劣跡”有如下幾樁：

1、在梅城江北南門建八角亭，在北門外東廂建塔，破壞梅城的龜形風(fēng)水格局；

2、在梅縣南口建石塔，制約“猛虎跳墻”風(fēng)水，壓制當(dāng)?shù)爻鋈瞬牛?/p>

3、在梅縣大坪破壞當(dāng)?shù)厣埧冢?/p>

4、在今天梅江區(qū)城北鎮(zhèn)群益村，故意改變五峰庵寺廟的大門方位，導(dǎo)致當(dāng)?shù)厮聫R群香火衰落；

5、在今梅江區(qū)長(zhǎng)沙建羅衣塔，克制羅衣一帶的風(fēng)水。

　　歷史與傳說(shuō)竟然存在那么大的反差？由于梅州地方史志對(duì)于王者輔的記載寥寥，只是指出他是安徽天長(zhǎng)縣人，廩生出身，這給予民間傳說(shuō)大量滋生的土壤。

風(fēng)水術(shù)是我國(guó)古代一門博大龐雜的理論，這種古老的中華傳統(tǒng)文化在我國(guó)長(zhǎng)達(dá)幾千年的封建社會(huì)里很盛行。風(fēng)水文化在客家地區(qū)廣為流傳歷史悠久，它是客家傳統(tǒng)文化之一。

中國(guó)有大大小小幾千個(gè)城市，其中不乏精彩紛呈的各類名城。大多數(shù)城市之所以有名，不外乎幾個(gè)原因?；蛘呤菤v史悠久，文化底蘊(yùn)深厚；或者是地理位置獨(dú)特，雄居大江大山之側(cè)，占盡地利；或者是人文薈萃，英雄、圣人、偉人輩出，從而青史留名；或者是盛產(chǎn)獨(dú)特的物品，以物揚(yáng)名。

在這些星光燦爛的名字背后，都隱藏著許多不為人知的秘密，正如同神秘的人體一樣，每個(gè)城市都有自己特殊的城市密碼。

你知道梅州的城市密碼是什么嗎？試用客家風(fēng)水來(lái)解密，看看梅州是否擁有“千年大計(jì)”的發(fā)展宏圖？

梅州密碼之“風(fēng)水寶地”

梅州城市密碼之“梅江”：

北面水源：梅州市五華縣華陽(yáng)鎮(zhèn)的北琴江

南面水源：河源市紫金縣洋頭鎮(zhèn)的公村河

二水在五華縣琴口村相匯，以南往北，流到五華縣市區(qū)，再流到梅州市區(qū)。

在流往五華市區(qū)的此段流，舊稱梅江，現(xiàn)稱琴江。

在此二水相匯處，曾出“古大存”（梅州五華縣人），抗日期間為廣東省委常委，統(tǒng)戰(zhàn)部長(zhǎng)。建國(guó)后，擔(dān)任廣東省人民政府副主席、中共中央華南分局副書記。

梅江梅縣曾出：開(kāi)國(guó)元帥“葉劍英”。

梅江在梅州市梅匯區(qū)轉(zhuǎn)，西往東流方向，流向大埔縣三河鎮(zhèn)。

梅州城市密碼之 “陰那山”：

《飛龍觀天下》上品風(fēng)水局：“石鎖在東門在西，水流銅關(guān)石艮開(kāi)，更有乾峰應(yīng)曜起，三元不敗是朝向，面朝三河一品貴，陰陰沉沉在那山”此地在陰那山第三節(jié)龍?zhí)帲飨蛎嫘烈遥劣戏纸?，遁卦。坐度為二六五度半至二七四度半。令星?huì)合坐山，雙星會(huì)坐，艮方為生氣，巽方可用城門訣，在穴右午，丁方有雙重秀峰，有護(hù)身小溪，主一六會(huì)合，左后乾方有高大榜山應(yīng)峰，過(guò)龍謂九紫龍重重配一白水也，科甲應(yīng)貴于九運(yùn)與一運(yùn)，穴后枕三臺(tái)，前有日月案，案外有九重石鎖銅關(guān)三重日月捍門，龍帶天池過(guò)脈，脫煞甚清，有天乙太乙護(hù)龍，穴場(chǎng)兩側(cè)陜耳峰帶一品之侍衛(wèi)，極貴之地，八運(yùn)地花巳開(kāi)，有緣福主積五代陰德者可得之。

梅州城市密碼之“蓮花山山脈”：

梅州市豐順縣砂田鎮(zhèn)，結(jié)有一品風(fēng)水寶地《銅鼓報(bào)喜》：“銅鼓聲聲報(bào)春曉，鳳凰山上鳥歸巢，韓江水邊七星案，玉帶水環(huán)腰最聚財(cái)，腳踏五橋天地開(kāi)”。

豐順縣龍崗鎮(zhèn)南坑面向梅江結(jié)有兩穴，《仙人仰掌》一品鎮(zhèn)國(guó)公寶地，坐乾向巽，收韓江水為羅帶，穴頂有天池水過(guò)脈?！断扇舜拐啤芬黄锋?zhèn)國(guó)夫人寶地，堂前萬(wàn)山獻(xiàn)瑞，收梅韓兩江之水，乃風(fēng)水上一品之地。

北匯福建的訂江、東匯譚河、西匯梅江，三江匯合為韓江，三河鎮(zhèn)石鎖銅關(guān)四重水口關(guān)，上游結(jié)有一風(fēng)水大地穴《三星拱照》可至二品。

梅州密碼之“圍龍屋”風(fēng)水：

自古至今《周易》的“天人合一”人與自然共處的居住環(huán)境風(fēng)水論”盛行于世，成為客家民居、民俗一大特色。傳統(tǒng)的民居建筑不可能拋開(kāi)風(fēng)水觀念而談，所以建房之初，尤其重視屋基的選擇，主要考慮的因素有三個(gè)方面：1、“龍”，指的是山形的總脈絡(luò)，即龍脈。2、“局”，是房屋周圍，自總脈分出來(lái)的支脈共同集成的局勢(shì)。3、“水”，是指屋基前面的水勢(shì)。

客家“圍龍屋”以“一進(jìn)三廳二廂一圍”為基本的結(jié)構(gòu)，其它無(wú)論是二圍、三圍還是多圍，都是在這基礎(chǔ)上增添擴(kuò)建而成的。即是說(shuō)不管圍龍屋的大小與否，其總體特征和基本結(jié)構(gòu)是不變的。

梅州地區(qū)的梅江區(qū)、白宮、松口、南口等各個(gè)地方的圍龍屋形態(tài)都大體一致，房屋的內(nèi)部結(jié)構(gòu)是：從曬谷坪（禾坪）到上堂連同左右兩廂房間共同構(gòu)成一個(gè)方形或長(zhǎng)方形。曬谷坪前面有一口半圓形的池塘（龍池），上堂后有一半圓形的圍屋，它們與中間的方形或長(zhǎng)方形構(gòu)成一個(gè)橢圓形狀。從高空俯瞰，其外部形態(tài)以外墻的“龍?bào)w”和屋頂?shù)摹褒埣埂惫餐M成“圍龍”形的整體，封閉性很強(qiáng)。客家人多數(shù)聚族而居。這樣的建筑形式有利于內(nèi)部的協(xié)調(diào)統(tǒng)一和防御功能，而在如此井然有序、高度統(tǒng)一的理性控制下，也必然會(huì)形成內(nèi)向性和儲(chǔ)蓄性的品格，實(shí)際上也是客家人尋求封閉獨(dú)立和防御外界干擾的意識(shí)形態(tài)的反映。

如梅州梅縣松口銅琶村有一座名揚(yáng)中外的圍龍屋“世德堂”，背傍龍山，面依松源河，被當(dāng)?shù)卣J(rèn)為是一塊難得的風(fēng)水寶地。

“世德堂”（此屋建于明朝末年，是梅州著名的圍龍屋，今仍存吸引了很多中外游客前來(lái)參觀），傳說(shuō)當(dāng)年此屋的開(kāi)基祖李直簡(jiǎn)建造屋時(shí)，特請(qǐng)來(lái)江西有名的風(fēng)水先生前來(lái)勘探察屋宅，此屋的風(fēng)水極佳（風(fēng)水稱為“回龍顧子”）。在長(zhǎng)達(dá)三百多年的時(shí)間里，李直簡(jiǎn)的后裔繁淵萬(wàn)人以上，人才輩出。此屋已被風(fēng)水先生們公認(rèn)為是當(dāng)?shù)氐囊粋€(gè)風(fēng)水寶地。

梅州密碼之“風(fēng)水塔”：

據(jù)《梅縣松口鎮(zhèn)志》記載：元魁塔始建于明萬(wàn)歷47年（1619年），建成于明崇禎2年（1629年），為明末翰林李二何（李士淳）所倡建。當(dāng)年李二何深感松口出口處“山川文峰欠佳”。所謂“文峰”，即是毛筆形狀的山峰，堪輿師的說(shuō)法：“文峰”凸顯的地方，就能多出科舉人才。文峰欠佳，就要補(bǔ)救，唯一的辦法就是建造一座筆形的巨塔。因此，李二何發(fā)出倡議，募捐建造九層八角巨塔，這個(gè)倡議得到許多鄉(xiāng)紳的響應(yīng)，紛紛捐錢捐物，巨塔用10年時(shí)間建成，即二何高中進(jìn)士的第二年落成，故命塔名“元魁”。此后松口成為一個(gè)崇文重教人才輩出的人文秀區(qū)。

此塔還有個(gè)傳說(shuō)：梅江流至元魁塔下面的篷辣灘，此處崇山峻嶺，水急潭深，多有覆舟翻船之事，在此筑塔可懲治水妖保障往來(lái)船只的安全。

應(yīng)用《文化地理學(xué)》的角度來(lái)分析。建塔可為當(dāng)?shù)卦鲈O(shè)人造風(fēng)景區(qū)，改變一個(gè)地方的自然景觀，還可以滿足于人們的心理需求。文峰塔和客家人祖屋前的功名楣桿（舊時(shí)凡考上秀才 、舉人 、進(jìn)士 、翰林或七品官以上可在自己祖屋前豎立楣桿，因?qū)W位 、官位不等規(guī)格也不同）相似，可以激勵(lì)文人們的進(jìn)取心。從而也說(shuō)明了一個(gè)人，可以通過(guò)改變自己的居住環(huán)境，來(lái)滿足個(gè)人需求，改變?nèi)说木衩婷玻源思ぐl(fā)人的生機(jī)，經(jīng)過(guò)自己努力幫助事業(yè)的成功。