氣是什么？元?dú)猓珰?，營(yíng)氣，衛(wèi)氣，經(jīng)絡(luò)之氣，天氣、地氣、人氣---，娘希匹的，這個(gè)氣的概念，《古代漢語(yǔ)詞典》有9大內(nèi)涵意思，其中又分很多個(gè)小項(xiàng)；百度大概有28個(gè)意思；可見(jiàn)其內(nèi)涵之豐富。所以，一說(shuō)到氣，一定要注意所說(shuō)的內(nèi)涵是什么。這么多內(nèi)涵不同的意思，恐怕經(jīng)常搞混是必然的。所以，今天我來(lái)幫大家梳理一下，這個(gè)氣的來(lái)龍去脈。
我先講一個(gè)看問(wèn)題的基本原則應(yīng)該是從歷史唯物的角度看來(lái)，也就是說(shuō)，一個(gè)事物，哪怕一個(gè)字的發(fā)展，都是有其歷史軌跡的，應(yīng)該是從簡(jiǎn)單到復(fù)雜，從低級(jí)到高級(jí)，從單一到多樣的發(fā)展過(guò)程，否則，事物的真實(shí)面目就搞不清楚。從歷史中來(lái)看，以發(fā)展的眼光來(lái)看，以變化的眼光來(lái)看，我們就能看的很清楚。既不迷信古代，也不高估現(xiàn)代，既不以古代蒙昧，也不以現(xiàn)代驕傲。這就差不多接近事物的所謂科學(xué)態(tài)度了。
首先我們從文字學(xué)上來(lái)看一下氣，看下圖：有沒(méi)有很飄逸的感覺(jué)？
金文
有些時(shí)候，我們能通過(guò)鳥(niǎo)的形象看出氣流來(lái)；后來(lái)，人們逐漸認(rèn)識(shí)到是太陽(yáng)曬到地上、水上而產(chǎn)生的。至于“氣”，《說(shuō)文解字》說(shuō)，“氣” ，饋送客人的飼料和糧食。字形采用“米”作邊旁，“氣”聲旁。《漢字密碼》說(shuō)，是煮食糧食產(chǎn)生的氣體。不管怎么說(shuō)，從天地之間的氣流，到人們的飲食認(rèn)識(shí)，氣的內(nèi)涵是在擴(kuò)大的。
從天地、到人體，到社會(huì)，精神世界，氣的發(fā)展逐漸從具體到抽象，從宏觀到微觀，從物質(zhì)到精神，人們的認(rèn)識(shí)逐漸深化。隨著內(nèi)涵的擴(kuò)展，外延也在不斷擴(kuò)大。應(yīng)用范圍隨之變得越來(lái)越廣。最后經(jīng)過(guò)抽象概括，逐漸上升到哲學(xué)層面，那就是氣化學(xué)說(shuō)。
“元?dú)狻?，是中?guó)古代的哲學(xué)概念，指產(chǎn)生和構(gòu)成天地萬(wàn)物的基本元素。元，通“原”,“始也”（《說(shuō)文》），指天地萬(wàn)物之本原。在中國(guó)古代哲學(xué)史上，元?dú)鈱W(xué)說(shuō)是人們認(rèn)識(shí)自然的世界觀，其產(chǎn)生可追溯至老子之"道”，基本形成于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期宋钘、尹文的“心氣說(shuō)”（即“氣一元論”)，發(fā)展干東漢末年王充的“元?dú)庾匀徽摗奔氨彼螐堓d所倡之“元?dú)獗倔w論”。元?dú)鈱W(xué)說(shuō)以元?dú)庾鳛闃?gòu)成世界的基本元素，以元?dú)獾倪\(yùn)動(dòng)變化來(lái)解釋宇宙萬(wàn)物的生成、發(fā)展、變化、消亡等現(xiàn)象。
元?dú)馐侨说纳c天地自然統(tǒng)一的物質(zhì)基礎(chǔ)，“夫人生于地，懸命于天，天地合氣，命之曰人”(《素問(wèn)·寶命全形論》）；元?dú)庖彩巧慈叭酥?，氣之聚也，聚則為生，散則為死”（《莊子·知北游》）；生命活動(dòng)過(guò)程，即是元?dú)獾南L(zhǎng)變化及升降出入運(yùn)動(dòng)?！叭酥擞珊鯕狻保ň霸廊珪?shū)》），“出入廢則神機(jī)化滅，升降息則氣立孤?！?《素問(wèn)·六微旨大論》）。
氣化學(xué)說(shuō)在中國(guó)古代哲學(xué)史上占有極重要的地位，并對(duì)自然科學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了深刻的影響。元?dú)鈱W(xué)說(shuō)作為一種自然觀，是對(duì)整個(gè)世界的總體認(rèn)識(shí)。故元?dú)鈱W(xué)說(shuō)在對(duì)人地萬(wàn)物的生成和各種自然現(xiàn)象出了即不同于西方唯物主義又不同于唯心主義的解釋。是中國(guó)特有的世界觀。
元?dú)庹搶?duì)中醫(yī)學(xué)、氣功學(xué)理論體系的形成和發(fā)展，都產(chǎn)生了極大的促進(jìn)作用。
王充《論衡》：“天地氣合，萬(wàn)物自生?！睆堓d《正蒙·太和篇》：“太虛不能無(wú)氣，氣不能不聚而為萬(wàn)物，萬(wàn)物不能不散而為太虛?！睔夥株庩?yáng)，提示質(zhì)與能的統(tǒng)一，以及萬(wàn)物由氣所化的原理。
看到這里，大家明白了，中國(guó)對(duì)世界的認(rèn)識(shí)，不是什么唯心唯物，心物不存在對(duì)立，而在于氣化一統(tǒng)。都是氣化的表現(xiàn)罷了。
那這個(gè)元?dú)獾降资鞘裁矗渴强諝?？不是的。是水汽？不是的。是氣流？不是的。到了“元?dú)狻?，其?shí)已經(jīng)是個(gè)高度概括的哲學(xué)認(rèn)識(shí)了。是解決當(dāng)前物理世界矛盾問(wèn)題的中國(guó)辦法。
當(dāng)前世界物理學(xué)的矛盾是什么？就是物質(zhì)發(fā)現(xiàn)具有無(wú)限可分性。這讓物理學(xué)家抓狂啊！分之、原子、質(zhì)子、中子、電子、中微子、光子、夸克、交子，甚至比夸克更小的前子，分無(wú)止境。而到宏大的范圍呢？也是地球、太陽(yáng)系、銀河系，河外星系------，也是進(jìn)無(wú)止境。不過(guò)這些對(duì)于中國(guó)哲人來(lái)說(shuō)，都不是個(gè)事兒，都是氣化問(wèn)題。如何這樣說(shuō)呢？能量足夠高，就都可以氣化；溫度低了，就聚合在一起了。物質(zhì)和能量就這樣一聚一散，爆炸和坍塌的循環(huán)著。物理學(xué)目前發(fā)現(xiàn)的能量守恒，質(zhì)量守恒，質(zhì)能守恒，說(shuō)到底都可以歸結(jié)為氣化理論。這就是哲學(xué)的厲害之處，這就是中國(guó)的哲學(xué)家思維的高度。
其實(shí)，老祖輩并不知道比夸克更小的是啥子，比銀河系更大的是啥子。反正最小的東西叫“元?dú)狻?，最大的存在空間叫“宇”，無(wú)限的時(shí)間叫“宙”。大家可以叫它“天”。至于“地”，就在腳下，這才是我們安身立命的地方。
大家都知道太極，其實(shí)太極已經(jīng)是天地開(kāi)始分化了。太極之前是混沌，連天地都沒(méi)有呢，現(xiàn)在宇宙中的星云，估計(jì)只能算是遺跡，估計(jì)那時(shí)候宇宙剛剛大爆炸呢。宇宙目前還在膨脹之中，終究有一天，他會(huì)坍塌的。然后再次爆炸，再次坍塌。那他會(huì)不會(huì)老？會(huì)不會(huì)死呢？這我就不知道了?；蛟S他也會(huì)生個(gè)小宇宙吧？或許他之外還有其他宇宙呢？這就不是我能搞的清楚的了。
對(duì)于七彩顏色，色盲眼里或許只有一兩種顏色；對(duì)于盲人來(lái)說(shuō)，沒(méi)有顏色；對(duì)于物理學(xué)家來(lái)說(shuō)，不過(guò)是不同頻率波長(zhǎng)的電磁波。世界看起來(lái)紛繁而美麗，大千世界，不過(guò)只是元?dú)饬T了。你如果追求元?dú)獾母鞣N幻化，如同追求泡沫。因?yàn)樗S時(shí)都在幻化成各種東西，亂花欲醉迷人眼。智者歸一，像愛(ài)因斯坦追求廣義相對(duì)論，甚至統(tǒng)一場(chǎng)論一樣。
一而二，二而三，三而萬(wàn)物。而道，卻在一，求道者，必返身。在一之前，有個(gè)零，那里是天國(guó)。
穿過(guò)宇宙的奇點(diǎn)，到達(dá)自由的彼岸！
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