中醫(yī)養(yǎng)生的身心雙修理論和方案
1、修身
天地人一體化是中醫(yī)養(yǎng)生的基礎(chǔ)。人體就是一個有機結(jié)合的整體，中醫(yī)自古以來堅持天地人一體論?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》認為人體各部——外而四肢百骸，內(nèi)而五臟六腑，彼此聯(lián)系，相互制約，形成一個以臟腑為核心，經(jīng)絡(luò)氣血相聯(lián)系的統(tǒng)一有機整體?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》還詳細描述了五臟之間的聯(lián)系，提出了臟與臟之間相生相克的理論——依照五行學(xué)說，將五臟分屬于五行，肝屬木、心屬火、脾胃屬土、肺屬金、腎屬水。肝木生心火;心火生脾土;脾土生肺金;肺金生腎水;腎水生肝木。相克為，肝木克脾土;脾土克腎水;腎水克心火;心火克肺金;肺金克肝木。由于五臟間的相生，所以五臟的生氣才會生生不已，又由于五臟間的互相克制，所以又不會生而無制，從而保持五臟間的平衡。
正是由于人體是一個以臟腑為核心的有機整體，所以中醫(yī)治病不針對病，大醫(yī)者擅長把握全局調(diào)整身體五臟平衡。一旦身心平衡，疾病可不治而愈。一般藥醫(yī)的眼光僅在治病，就事論事已無真正中醫(yī)的本色。往往解決了局部又打破了整體平衡。所以經(jīng)常有人抱怨喝了幾年中藥湯卻不見效果。
把握整體的核心——掌握臟腑中五臟之間的臨床關(guān)系才是中醫(yī)養(yǎng)生的命門所在:
心與肺的關(guān)系:心肺共處于上焦，為嬌臟，極易受損。心主血，肺主氣，心肺相佐，共司人體的血液循環(huán)。心氣足則肺氣充沛，肺氣充沛則而循環(huán)正常。反之肺氣不足就影響血液循環(huán)，心功能不好影響呼吸。人病危的時候往往是心肺衰竭。
心與腎的關(guān)系:心居上焦屬火，腎居下焦屬水，在正常情況下，兩者互相聯(lián)系，保持協(xié)調(diào)，即“心腎相交”“水火相濟”。如果這種正常關(guān)系被破壞，就會出現(xiàn)心煩失眠、頭暈、耳鳴、腰膝酸軟等“心腎不交”癥狀。
心與肝的關(guān)系:心主一身之血脈，肝有貯藏和調(diào)節(jié)血液的功能，兩者關(guān)系密切。若心血不足，以致血虧肝虛，出現(xiàn)“血不養(yǎng)筋”, 可見筋骨酸痛、拘攣、抽搐等癥。
心與脾的關(guān)系:脾的運化需要心血的滋養(yǎng)與心陽的推動，而心的功能也需要脾輸布水谷精微滋養(yǎng)。其次，心主血液的運行，脾有統(tǒng)攝血液的功能，故心脾的關(guān)系密切。臨床常見有“心脾兩虛”, 表現(xiàn)為心悸健忘、失眠、面色萎黃、食減、便溏等癥。
肝與脾的關(guān)系:肝氣太旺或脾氣虛，都容易出現(xiàn)“肝木乘脾”(肝胃不和)，表現(xiàn)為肋痛、胃痛、腹脹等癥。
肝與肺的關(guān)系:正常情況下，肺金克肝木，但在病理情況下，則往往肝反克肺。例如:肺氣本虛，不能制肝，因而肝氣上逆，則肺氣肅降受阻，而見胸隔脹滿不適。又如:肝火過盛則灼肺，出現(xiàn)易怒、胸肋痛、干咳、或咳嗽、咳痰而等所謂“木火刑金”的癥候。
肝與腎的關(guān)系:肝腎關(guān)系密切，中醫(yī)有“肝腎同源”之說。肝依賴腎水滋養(yǎng)，腎水不足，則肝陰不足，陰虛不能斂陽，就會肝陽上亢，出現(xiàn)頭暈頭痛、血壓高癥。
脾與肺的關(guān)系:肺依賴脾運化水谷精微進行滋養(yǎng)。臨床上對肺氣虛的病，有時用補脾益肺的方法治療。
脾與腎的關(guān)系:脾的運化有賴于腎的命門火(腎陽)協(xié)助，故命門火不足可導(dǎo)致脾的功能減弱，出現(xiàn)腹瀉。此外脾能制腎水，若脾虛運化功能減弱而不能制腎水，則腎水泛濫，出現(xiàn)水腫。
肺與腎的關(guān)系:肺主氣，腎主納氣，腎可助肺氣之肅降。若腎虛不能納氣，則見喘促。臨床上由腎虛而致的哮喘，需從補腎進行調(diào)養(yǎng)。
上述所講的五臟之間的關(guān)系，體現(xiàn)了人是一個有機結(jié)合的整體這一特點，也體現(xiàn)了中醫(yī)文化整體觀的思維特點。幾千年來的醫(yī)學(xué)實踐證明，《黃帝內(nèi)經(jīng)》對人體的這一認識才真正符合人體的真實情況，是正確而科學(xué)的。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》指出:“正氣內(nèi)存、邪不可干”又曰:“謹察陰陽所在而調(diào)之，以平為期”。明確指出養(yǎng)生保健的關(guān)鍵全在于滋養(yǎng)人體正氣，調(diào)理人體陰陽平衡。數(shù)千年來，傳統(tǒng)養(yǎng)生文化秉承《黃帝內(nèi)經(jīng)》的核心理論，傳承發(fā)展、生生不息，體現(xiàn)的是一種陰陽平衡，五行和諧的再生哲理??
所以基于一體論的觀點，中藥調(diào)養(yǎng)講究陰陽平衡，調(diào)和五臟六腑，互為因果，彼此照應(yīng)，我們設(shè)計出一系列的五臟養(yǎng)生產(chǎn)品。
2、修心
子午流注是我國古代中醫(yī)圣賢在《黃帝內(nèi)經(jīng)》的基礎(chǔ)上參透人體而揭示出的一種規(guī)律。太陽與地球位置的變化，其引力使人體的12條經(jīng)脈在12個不同的時辰有興有衰，這一規(guī)律就被古人稱之為子午流注。
一、子時(23點--1點 )此時膽經(jīng)最旺。中醫(yī)理論認為:'肝之余氣，泄于膽，聚而成精。膽為中正之官，五臟六腑取決于膽。氣以壯膽，邪不能侵。膽氣虛則怯、氣短，謀慮而不能決斷。'子時前入睡有利于膽汁的新陳代謝。人在子時前入睡者，晨醒后頭腦清晰，氣色紅潤。反之子時前不入睡者，氣色青白。特別是膽汁易變濃結(jié)晶，猶如海水變濃曬成鹽，形成結(jié)石。其中一部分人還會因此而'膽怯'。很多中老年人會感到自己年紀大了，膽子反而小了;其實不是膽子真小了，而是上了年齡不注意保養(yǎng)，膽氣虛弱所致。子時也是人體一陽來復(fù)之時，此時如能進入深沉睡眠狀態(tài)，有利人體一陽來復(fù)。
二、丑時( 1點--3點 )此時肝經(jīng)最旺。'肝藏血'。人的思維和行動要靠肝血支持。肝使人體廢舊的血液淘汰，新鮮的血液產(chǎn)生。這種代謝通常在肝經(jīng)最旺的丑時完成。中醫(yī)理論認為:'人臥則血歸于肝。'如果丑時不入睡，肝還在輸出能量，血不能歸倉，就無法完成新陳代謝。所以丑時前未入睡者，面色青灰，情志易倦怠而躁，易生肝病。
三、寅時( 3點--5點 )此時肺經(jīng)最旺。'肺朝百脈'。肝于丑時推陳出新，將新鮮血液提供給肺，通過肺送往全身。所以人在清晨面色紅潤，精力充沛。寅時，有肺病的人疾病反應(yīng)尤為強烈。
四、卯時( 5點--7點 )此時大腸經(jīng)最旺，人排大便通暢。'肺與大腸相表里'。肺將充足的新鮮血液布滿全身，緊接著促進大腸進入興奮狀態(tài)，完成吸收食物中水分與營養(yǎng)、排出渣滓。卯時也適合補充人體水分。
五、辰時( 7點--9點 )此時胃經(jīng)最旺。人在辰時吃早飯最容易消化。辰時應(yīng)該安排進食。
六、巳時(9點--11點 )此時脾經(jīng)最旺。'脾主運化，脾統(tǒng)血'。脾是人體消化、吸收、
排泄的總調(diào)度，又是人體血液的統(tǒng)帥。巳時是人體消化、吸收食物營養(yǎng)的關(guān)鍵時刻。'脾開竅于口，其華在唇'。脾的功能好，消化吸收好，血的質(zhì)量就好，嘴唇就紅潤。唇白標志血氣不足;唇暗、唇紫標志寒入脾經(jīng)。
七、午時(11點--13點)此時心經(jīng)最旺。'心主神明，開竅于舌，其華在面'。心氣推動血液運行，養(yǎng)神、養(yǎng)氣、養(yǎng)筋。人在午時能睡片刻，'肝臥血歸'，對于養(yǎng)心大有好處，可使下午乃至晚上精力充沛。心氣足者臉上毛孔細致，皮膚白嫩紅潤。午時也是一陰來復(fù)之時，小休一會有利人體養(yǎng)陰。
八、未時(13點--15點)此時小腸經(jīng)最旺。小腸分清濁，把水液歸入膀胱，糟粕送入大腸，精華上輸送至脾。未時注意適當(dāng)補充水分有利人體新陳代謝。
九、申時(15點--17點)此時膀胱經(jīng)最旺。膀胱貯藏水液和津液，循環(huán)水液并將多余部分排出體外，使津液在體內(nèi)循環(huán)。申時是人體瀉火排毒的時候，此時排尿或運動出汗均有利體內(nèi)'火氣'的排出。申時適合運動。
十、酉時(17點--19點)此時腎經(jīng)最旺。腎藏生殖之精和五臟六腑之精，腎為先天之根。人體經(jīng)過申時瀉火排毒，腎在酉時進入貯藏精華的階段。酉時是人精力較好的時候。
十一、戌時(19點--21點)此時心包經(jīng)最旺。'心包為心之外膜，附有脈絡(luò)，是氣血通行之道。邪不能容，容之心傷。'心包是心的保護組織，又是氣血通道。心包經(jīng)戌時興旺，可清除心臟周圍外邪，使心臟處于完好狀態(tài)。人應(yīng)在戌(xū)時末(21點左右)準備入睡或進入潛睡眠狀態(tài)。
十二、亥時(21點--23點)此時三焦經(jīng)最旺。三焦是六腑中最大的腑，具有主持諸氣、疏通水道的作用。亥時三焦通百脈。人如果能在亥時初(晚九點)就睡眠，百脈可休養(yǎng)生息，對身體十分有益。
從亥時初(21點)開始到寅時末(晨5點)結(jié)束，是人體細胞休養(yǎng)生息、推陳出新的時間，也是人隨著地球旋轉(zhuǎn)到背向太陽的一面，相當(dāng)于一天的'冬季'。陰主靜，是人睡眠的良辰。此時休息，才會有良好的身體和精神狀態(tài)。
所以基于子午流注的觀點，心理調(diào)養(yǎng)講究應(yīng)季順時，收放得體，動靜結(jié)合，彼此照應(yīng)，我們設(shè)計出一系列的養(yǎng)生功法。
在中醫(yī)養(yǎng)生康復(fù)大背景下整合資源可以做出一系列的產(chǎn)品和服務(wù)，以中醫(yī)診斷檢測為由頭，推出獨具特色的五臟一體康復(fù)療法，配合茶、酒、食和和道教修身養(yǎng)性功夫演練修行形成系列，使產(chǎn)品品牌形成一種道家養(yǎng)生文化知名度、美譽度，樹立起消費者心目中的知名品牌，有強烈的創(chuàng)牌活動，吸引大家對道家養(yǎng)生了解。
開展養(yǎng)生咨詢、私人理療、養(yǎng)生康復(fù)理療、道家養(yǎng)生課程培訓(xùn)等業(yè)務(wù)項目。服務(wù)項目是以高端的私人養(yǎng)生咨詢與服務(wù)為主，提供個體化的養(yǎng)生指導(dǎo)方案;道家功法修煉:利用內(nèi)外兼修的方法，打通內(nèi)在的經(jīng)絡(luò)，及時補充能量，開通人的智慧，充實人的內(nèi)涵;道家養(yǎng)生課程培訓(xùn):培訓(xùn)內(nèi)容分有養(yǎng)生操、靜心術(shù)、命理學(xué)、內(nèi)功修煉等。
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