用典，是古典詩詞的一種修辭手法。引用古籍中的故事，或詞句，為用典。可以豐富而含蓄地表達(dá)與主題有關(guān)的內(nèi)容和思想。
南北朝時(shí)期著名的文學(xué)理論家劉勰在《文心雕龍》里詮釋“用典”，說是“據(jù)事以類義，援古以證今”。即是用來以古比今，以古證今，借古抒懷。用典既要師其意，尚須能于故中出新，更須能令如己出，而不露痕跡，所謂“水中著鹽，飲水乃知鹽味”，方為佳作。
錦瑟
/李商隱
錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。
莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。
滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。
此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然。
李商隱是用典的高手，這首詩頷聯(lián)和頸聯(lián)都是用典。
用典：莊周夢(mèng)蝶，典出《莊子·齊物論》，莊子夢(mèng)中幻化為栩栩如生的蝴蝶，感到非常愉快和愜意，忘記了自己原本是莊周。突然間醒過來，驚惶不定之間方知原來我是莊周。究竟是莊子夢(mèng)中變?yōu)楹?，還是蝴蝶夢(mèng)中變?yōu)榍f子，實(shí)在難以分辨。后遂以“莊周夢(mèng)蝶、莊周化蝶、莊生化蝶”等來描寫虛幻、睡夢(mèng)及物我兩忘的情境。這則寓言是表現(xiàn)莊子齊物思想的名篇。莊子認(rèn)為人們?nèi)绻艽蚱粕?、物我的界限，則無往而不快樂。它寫得輕靈飄渺，常為哲學(xué)家和文學(xué)家所引用。
用典：望帝啼鵑，又稱杜鵑啼血、子規(guī)啼血?！度A陽國志·蜀志》：“杜宇稱帝，號(hào)曰望帝……”傳說，當(dāng)時(shí)的四川盆地內(nèi)經(jīng)常洪水橫流，巴蜀人民終年掙扎在避水逃難中。當(dāng)時(shí)的望帝杜宇憂心忡忡。他拜請(qǐng)鱉靈為相，主持政務(wù)，興利除弊，把巫山的峽道開鑿清理，讓川內(nèi)的河流得以順峽谷而出，不再四處泛濫。鱉靈為了治水，不辭辛勞，廢寢忘食，甚至數(shù)年之間不曾回家探望。通過治理水患，他在民眾中也建立了很高的威望。望帝杜宇見狀，便按照當(dāng)時(shí)的慣例，主動(dòng)把君主之位禪讓給了鱉靈。自己退居西山。但后來竟然傳來流言，說杜宇把君主之位禪讓給鱉靈，是因?yàn)槎庞钔M靈的妻子發(fā)生了私通，所以才羞慚讓位。流言傳來，望帝杜宇是又氣又急。他原本就上了年紀(jì)，受此打擊，很快一病不起，含恨逝去。他的魂魄不忍離開蜀地人民，于是化身為鳥，晝夜鳴叫，聲音凄切，把山花都染紅了。人們把這種鳥和花都叫做“杜鵑”，以表達(dá)對(duì)望帝杜宇的懷念?；ㄓ纸衅G山紅。鳥又叫“子規(guī)”。
用典：滄海珠淚，孕育珍珠的貝類蚌，在夜晚月亮出來時(shí)，張開蚌殼，汲取月華，以此增加珍珠的晶瑩透明。另《博物志》：“南海外有鮫人，水居如魚，不廢績(jī)織，其眼泣則能出珠。”鮫人，魚尾人身，謂人魚之靈異者。中國古代典籍中記載的鮫人即是西方神話中的人魚，他們生產(chǎn)的鮫綃，入水不濕，他們哭泣的時(shí)候，眼淚會(huì)化為珍珠。
用典：良玉生煙，晉代文學(xué)家陸機(jī)在他的《文賦》里有一聯(lián)名句：“石韞玉而山輝，水懷珠而川媚。”藍(lán)田，山名，在今陜西藍(lán)田東南，是有名的產(chǎn)玉之地。此山為日光煦照，蘊(yùn)藏其中的玉氣（古人認(rèn)為寶物都有一種一般目力所不能見的光氣），冉冉上騰，但美玉的精氣遠(yuǎn)察如在，近觀卻無，所以可望而不可置諸眉睫之下，這代表了一種異常美好的理想景色。
李商隱用這四個(gè)典故，悼念亡妻，感嘆人生。
回龍鋪赴會(huì)，呈寧鄉(xiāng)詩詞協(xié)會(huì)兼謝自然生態(tài)農(nóng)莊
/鄭鐵峰
前路無非遠(yuǎn)一程，東山低處覓徐馮。
蘭亭設(shè)宴因修禊，熙載尋歡欲斷蓬。
據(jù)槁頹峰羲獻(xiàn)字，弦歌酒宴晉唐風(fēng)。
他年及老將何似？愿作閑居釣鯽翁。
用典：東山，詩經(jīng)中有詩“我徂東山，慆慆不歸。我來自東，零雨其濛?！币鉃檫h(yuǎn)足，詩中即為到寧鄉(xiāng)春游之意。徐馮指?jìng)髡f中周時(shí)的隱士。
用典：蘭亭修禊，永和九年上巳節(jié)（三月初三），王羲之與謝安，孫綽等41人在會(huì)稽郡蘭渚山下的蘭亭（今浙江紹興）雅聚。舉行禊禮，飲酒賦詩，事后將作品結(jié)為一集，由王羲之寫了流傳至今的《蘭亭序》總述其事。古代傳統(tǒng)民俗。暮春時(shí)，官吏及百姓都到水邊嬉游，是古已有之的消災(zāi)祈福儀式，后來演變成中國古代詩人雅聚的常見方式，其中以發(fā)生在東晉會(huì)稽郡山陰城的蘭亭修禊最為著名。
用典：韓熙載夜宴，南唐后主李煜欲重用韓熙載挽回國事，韓熙載知大勢(shì)已去，不愿為之，故縱情聲色，經(jīng)常與朋友宴飲，不醉不散，并故意讓李煜知道。李煜不相信，于是派著名畫家顧閎中潛入韓府進(jìn)行窺探，然后將場(chǎng)景畫出來，這就是著名的《韓熙載夜宴圖》。顧閎中“夜至其第，竊窺之，目識(shí)心記，圖繪以上之。”
用典：斷蓬，王之渙《九日送別》詩：“今日暫同芳菊酒，明朝應(yīng)作斷蓬飛?！?柳永 《雙聲子》詞：“晚天蕭索，斷蓬蹤跡，乘興蘭棹東游?！北驹娭小坝麛嗯睢币鉃椴辉诤醺毁F繁華，羨慕歸隱休閑生活。
用典：據(jù)槁頹峰，孫過庭《書譜》中評(píng)價(jià)王羲之、王獻(xiàn)之的書法“觀夫懸針垂露之異，奔雷墜石之奇，鴻飛獸駭之姿，鸞舞蛇驚之態(tài)，絕岸頹峰之勢(shì)，臨危據(jù)槁之形；或重若崩云，或輕如蟬翼；導(dǎo)之則泉注，頓之則山安；纖纖乎似初月之出天涯，落落乎猶眾星之列河漢?！?/span>
用典：弦歌酒宴，周興嗣《千字文》中有句“弦歌酒宴， 接杯舉觴 ”意為奏著樂，唱著歌，擺酒開宴，互相敬酒，開懷暢飲。”
詩的頷聯(lián)和頸聯(lián)都是既指描繪當(dāng)日寧鄉(xiāng)回龍鋪雅聚的場(chǎng)景，也暗指悠閑隱居的生活方式。
用典的作用
1、使立論有根據(jù)，是論證的材料。引前人之言或事，以驗(yàn)證作者之理論。所謂“援古證今”也。
有感
/李商隱
中路因循我所長(zhǎng)，古來才命兩相妨；
勸君莫強(qiáng)安蛇足，一盞芳醪不得嘗。
用典：畫蛇添足，即引自《戰(zhàn)國策》：“楚有祠者，賜其舍人卮酒，舍人相謂曰：‘?dāng)?shù)人飲之不足，一人飲之有余，請(qǐng)畫地為蛇，先成者飲之’。一人蛇先成，引酒且飲，乃左手持卮，右手畫蛇曰：‘吾能為之足’。未成，一人蛇成，奪其卮曰：‘蛇固無足，子安能為之足’，遂飲其酒”。李詩即以此作為引證，使為立論之根據(jù)。
2、委婉表意
詩中有不便直述者，可借典故之暗示，婉轉(zhuǎn)道出作者之心聲，即所謂“據(jù)事以類義”也。
息夫人
/王維
莫以今時(shí)寵，而忘舊日恩；
看花滿眼淚，不共楚王言。
寧王李憲見賣餅者之妻明艷動(dòng)人，而強(qiáng)娶為妾，且十分寵愛。翌年，寧王問‘猶憶餅師否？’其妻頷首。寧王召餅師進(jìn)府，其妻面對(duì)故夫，淚流滿頰，凄婉欲絕。時(shí)有十余文士在座，意皆感動(dòng)，寧王命王維做詩以記其事。王維借春秋息夫人之典故，以顯出女人之堅(jiān)貞，使寧王深受感動(dòng)，而讓其與故夫團(tuán)聚。
典出《左傳》，莊公十四年，楚子滅息，以息媯歸，生堵敖及成王焉，未言。楚子問之，對(duì)曰：吾一婦人，而事二夫，縱弗能死，其又奚言。
息夫人，姓媯，春秋時(shí)期著名的美女之一，出生于陳國宛丘（今河南周口淮陽），陳莊公之女，因嫁給息國國君，故亦稱息媯。息夫人出嫁時(shí)路過蔡國，當(dāng)時(shí)息夫人的姐妹嫁給蔡國國君蔡哀侯為妻，蔡哀侯說：“她是我妻子的姊妹?！庇谑橇粝孪⒎蛉艘娒妫贪Ш顚?duì)息夫人無禮。息侯聽到此事大怒，于是派人對(duì)楚國國君楚文王說：“請(qǐng)您假裝進(jìn)攻我國，我向蔡國求援，蔡哀侯一定會(huì)派軍隊(duì)來，楚國再乘機(jī)攻擊蔡國，可以滅蔡。”楚文王聽從息侯的計(jì)策。同年九月，楚軍在莘地（今河南汝南縣境）擊敗蔡軍，俘虜蔡哀侯。蔡哀侯懷恨在心，便設(shè)計(jì)報(bào)復(fù)息侯，在楚文王面前稱贊息夫人的容貌極美。楚文王聽到蔡哀侯之言，想得到息夫人，于是以巡游為名來到息國。息侯款待楚文王，楚文王見息夫人果然貌美如花。次日，楚文王設(shè)宴招待息侯，乘機(jī)以武力俘虜息侯，滅亡息國，并讓息侯擔(dān)任守衛(wèi)城門的士兵。息夫人聞?dòng)嵑?，想投井自殺，但遭斗丹勸阻。息夫人為保全息侯的性命，無奈嫁給楚文王。息夫人進(jìn)入楚宮三年，為楚文王生下兩個(gè)兒子：楚堵敖和楚成王，后來先后成為楚國國君。但息夫人從未主動(dòng)說過話，楚王問她是什么緣故，息夫人回答說：“我一個(gè)女人，伺候兩個(gè)丈夫，即使不能死掉，又有什么話可說的？”
送友飲別，醉酒恍惚，晨起有記
/鄭鐵峰
夜闌春雨點(diǎn)芭蕉，遺夢(mèng)長(zhǎng)安過灞橋。
一任東風(fēng)梳五柳，千年蟠木續(xù)三謠。
枝頭鳥語甜如蜜，坡上桃花艷作燒。
未及鳳鳴郎已去，空留弄玉奏秦簫。
用典：灞橋折柳，《三輔黃圖》在“灞橋”條下說：“漢人送客至此，折柳贈(zèng)別?！薄堕_天遺事》還說：“來迎去送，至此黯然，故人呼為斷魂橋?！睗h唐時(shí)期，灞橋是眾多外放官員離京餞別的地方。李白《灞陵行送別》中有詩句“ 送君灞陵亭，灞水流浩浩。”折柳相送，是中國人最古老的一個(gè)離別風(fēng)俗。從《詩經(jīng)》時(shí)起，古人就喜歡將離別同楊柳聯(lián)系起來，《詩經(jīng)·小雅·采薇》就有詩句“昔我往矣，楊柳依依”?！傲焙汀傲簟碑愖滞?，柳絲搖曳，總給人以牽手挽留的想象。
頷聯(lián)用典：五柳，陶淵明的別稱。三謠，指白居易所作的《朱藤謠》、《蟠木謠》、《素屏謠》。說明要送的是個(gè)文人，頸聯(lián)指出兩個(gè)人的感情非常好，見了面心情也好。
尾聯(lián)用典：乘龍快婿，弄玉是秦穆公的女兒，喜音樂，擅吹簫。簫聲引來吹簫大師簫史坐著彩色的鳳凰翩翩而來。李商隱有詩“身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通”。弄玉即嫁給簫史并向他學(xué)習(xí)吹簫，簫聲就像鳳凰的叫聲而引來龍鳳，后來兩人分乘金龍彩鳳往太華山而去。尾聯(lián)的意思就是我向你學(xué)習(xí)，但還沒有成績(jī)，你就要走了，留下我在這里瞎忙乎。把自己比作弄玉但卻沒有學(xué)到真本領(lǐng)。
3、減少語辭之繁累
詩句之組成，應(yīng)力求簡(jiǎn)潔，使每個(gè)字都充分表現(xiàn)其含義，尤其近體詩有其一定之字?jǐn)?shù)限制，用典可減少語辭之繁累。
蘇武廟
/溫庭筠
蘇武魂銷漢使前，古祠高樹兩茫然。
云邊雁斷胡天月，隴上羊歸塞草煙。
回日樓臺(tái)非甲帳，去時(shí)冠劍是丁年。
茂陵不見封侯印，空向秋波哭逝川。
蘇武是歷史上著名的堅(jiān)持民族氣節(jié)的英雄人物。武帝天漢元年（前100年）他出使匈奴，被扣留。匈奴多次逼降，他堅(jiān)貞不屈。后被流放到北海牧羊，直至昭帝始元六年（前81年），才返回漢朝，前后長(zhǎng)達(dá)十九年。一直手執(zhí)漢節(jié)不離左右。直到和親漢使到匈奴后，得知蘇武尚在，乃詐稱漢朝皇帝射雁上林苑，得蘇武系在雁足上的帛書，知武在某澤中，匈奴方才承認(rèn)，并遣武回國。這首詩就是作者瞻仰蘇武廟后追思憑吊之作。
第三、四句用典。均出自《漢書·蘇武傳》，一則曰“昭帝即位數(shù)年，匈奴與漢和親，漢求武等，匈奴詭言武死。后漢使復(fù)至匈奴，使者謂單于：言天子射上林中，得雁，足有系帛書，言武等在某澤中?！币粍t曰“乃徙武北海上無人處，使牧羊，羊乳乃得歸。”
用兩個(gè)典故道盡了蘇武所受的苦難和他百折不撓、一心歸漢的精神氣節(jié)。
南鄉(xiāng)子·登京口北固亭有懷
/辛棄疾
何處望神州？滿眼風(fēng)光北固樓。千古興亡多少事？悠悠。不盡長(zhǎng)江滾滾流。
年少萬兜鍪，坐斷東南戰(zhàn)未休。天下英雄誰敵手？曹劉。生子當(dāng)如孫仲謀。
用典：生子當(dāng)如孫仲謀，這句完全像隨口而出的話，卻是用典，出自《三國志·孫權(quán)傳》注引《吳歷》：“公（曹操）見舟船、器仗、軍伍整肅，喟然嘆曰：生子當(dāng)如孫仲謀！”兜鍪，軍士頭盔，代作士兵。
永遇樂·京口北固亭懷古
/辛棄疾
千古江山，英雄無覓，孫仲謀處。舞榭歌臺(tái)，風(fēng)流總被、雨打風(fēng)吹去。斜陽草樹，尋常巷陌，人道寄奴曾住。想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。
元嘉草草，封狼居胥，贏得倉皇北顧。四十三年，望中猶記，烽火揚(yáng)州路?？煽盎厥祝鹭傡粝?，一片神鴉社鼓。憑誰問：廉頗老矣，尚能飯否？
用典：寄奴，宋高祖武皇帝劉裕，字德輿，小名寄奴。南朝劉宋開國皇帝。自幼家貧，初為北府軍將領(lǐng)。自隆安三年（399年）后，對(duì)內(nèi)平定孫恩和桓玄，消滅桓楚、西蜀、盧循、劉毅、司馬休之等割據(jù)勢(shì)力，使南方出現(xiàn)百年未有的統(tǒng)一局面；對(duì)外消滅南燕、后秦等國，降服仇池，又以卻月陣大破北魏，收復(fù)淮北、山東、河南、關(guān)中等地，光復(fù)洛陽、長(zhǎng)安兩都。即位后，又派兵南征林邑國，使其全境歸附。永初元年（420年），劉裕代晉自立，定都建康，國號(hào)“宋”，史稱劉宋或南朝宋。永初三年（422年），劉裕計(jì)劃出征北魏，結(jié)果還未來得及出兵，便于同年病逝，享年五十九歲。
用典:元嘉草草，言南朝宋文帝劉義隆草率北伐，意僥幸一戰(zhàn)成功，結(jié)果大敗而回。
用典：封狼居胥。狼居胥山，即今蒙古國境內(nèi)肯特山。封狼居胥指西漢大將霍去病打敗匈奴后登狼居胥山筑壇祭天以告成功之事，后來封狼居胥成為中華民族武將的最高榮譽(yù)之一。
用典：佛貍，魏太武帝拓跋燾的小名，拓跋燾繼位后重用漢族大臣，勵(lì)精圖治。拓跋燾善于使用騎兵，親率大軍先后攻滅胡夏、北燕、北涼，伐柔然，征山胡，降鄯善，逐吐谷渾，取劉宋的虎牢、滑臺(tái)等重鎮(zhèn)要地，最終統(tǒng)一中國北方。
用典：廉頗老矣，尚能飯否，見《史記·廉頗藺相如列傳》，廉頗，趙國名將，晚年遭人讒害而出奔魏國。后趙王欲起用廉頗，先遣使者詢其健壯與否。廉頗當(dāng)面一飯斗米肉十斤，并披甲上馬，以示尚能作戰(zhàn)。但使臣受其仇人郭開的受賄而謊報(bào)趙王說：“與臣坐頃之，三遺矢（三次大便）矣?！壁w王遂罷。
4、充實(shí)內(nèi)容、美化詞句
用典可使文辭妍麗，聲調(diào)和諧，對(duì)仗工整，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，而增加外形之美，同時(shí)豐富內(nèi)涵
潭州
/李商隱
潭州官舍暮樓空，今古無端入望中；
湘淚淺深滋竹色，楚歌重疊怨蘭叢；
陶公戰(zhàn)艦空灘雨，賈傅承塵破廟風(fēng)；
目斷故園人不至，松醪一醉與誰同。
詩中四處用典：一是湘妃淚，乃引《述異記》里故事：“舜帝南巡，死于蒼梧。舜妃娥皇女英傷心慟哭，淚下沾竹，而竹色盡斑”。二是“楚歌”一詞指屈原“離騷”、“九歌”賦中，指斥令尹子蘭之故事。子蘭，楚懷王之子、楚頃襄王之弟。楚懷王三十年（前299年），秦昭王誘騙楚懷王去秦會(huì)盟，昭睢、屈原等大臣反對(duì)懷王去秦，他卻力勸懷王前去會(huì)盟。在懷王被扣后，頃襄王接位，子蘭任令尹！三是陶公戰(zhàn)艦，借當(dāng)年陶侃之戰(zhàn)功顯赫，以暗諷當(dāng)今之摒棄賢能。陶侃是東晉名將，多次平叛，封長(zhǎng)沙郡公，他治下的荊州，史稱“路不拾遺”。其曾孫就是著名的田園詩人陶淵明。四是賈傅句，借賈誼祠中之蛛網(wǎng)塵封，風(fēng)雨侵凌景象，而寓人才埋沒之感，又切合潭州之地，典中情景，與詩人當(dāng)時(shí)之情景，融成一體，益覺凝煉警策，讀之令人頓生無限感慨。
賀新郎·別茂嘉十二弟
/辛棄疾
綠樹聽鵜鴂。更那堪、鷓鴣聲住，杜鵑聲切。啼到春歸無尋處，苦恨芳菲都歇。算未抵、人間離別。馬上琵琶關(guān)塞黑，更長(zhǎng)門、翠輦辭金闕。看燕燕，送歸妾。
將軍百戰(zhàn)身名裂。向河梁、回頭萬里，故人長(zhǎng)絕。易水蕭蕭西風(fēng)冷，滿座衣冠似雪。正壯士、悲歌未徹。啼鳥還知如許恨，料不啼清淚長(zhǎng)啼血。誰共我，醉明月。
用典：鵜鴂先鳴，出自《楚辭·離騷》：“恐鵜鴂之先鳴兮，使夫百草為之不芳。” 鵜鴂，鳥名，是在暮春時(shí)節(jié)啼叫的鳥，叫聲很悲切，有的書籍認(rèn)為就是杜鵑。
馬上琵琶用昭君出塞典故。
“更長(zhǎng)門”一句用陳皇后失寵事，陳阿嬌是漢武帝的第一任皇后，在漢武帝看上衛(wèi)子夫之后，她就逐漸失寵，到后來衛(wèi)子夫?yàn)闈h武帝生了三女一男之后，陳阿嬌為了奪回寵幸，幾次對(duì)衛(wèi)子夫下毒手，可惜都沒有成功，反而被漢武帝知道，被貶遷居長(zhǎng)門宮，后來就更沒有地位了。
“向河梁”一句指李陵別蘇武事，曾經(jīng)以五千兵士對(duì)十萬大軍的名將李陵戰(zhàn)敗投降匈奴，當(dāng)他要與蘇武分別時(shí)說“子歸受榮，我留受辱，攜手上河梁，一別長(zhǎng)絕?！?/span>
“易水”一句用《史記·刺客列傳》中荊軻刺秦，燕太子丹在易水為其送行的故事。引用《荊軻歌·渡易水歌》“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還?！?/span>
隋宮
/李商隱
紫泉宮殿鎖煙霞，欲取蕪城作帝家。
玉璽不緣歸日角，錦帆應(yīng)是到天涯。
于今腐草無螢火，終古垂楊有暮鴉。
地下若逢陳后主，豈宜重問后庭花。
譯文：長(zhǎng)安城聞名的隋宮，在煙霞中鎖閉；卻想把遙遠(yuǎn)的揚(yáng)州，作為帝業(yè)基地。
若不因天命，玉璽歸龍鳳之姿李淵；隋煬帝楊廣的錦緞龍舟，早該駛遍天際。
如今腐草中，螢火蟲早就絕了蹤跡；隋堤上的楊柳枝，唯有暮鴉的聒啼。
隋煬帝荒淫而亡國，黃泉若遇陳后主，豈敢把亡國名曲后庭花，重新提起？
頷聯(lián)用典：日角龍庭，隋末相師唐儉說李淵“日角龍庭，天下屬望。”古代相士認(rèn)為額角圓滿如日，天庭飽滿曰龍庭，乃帝王之相。李淵的別號(hào)是“日角”。
尾聯(lián)用典：《玉樹后庭花》為宮體詩，被稱為亡國之音，作者南朝陳后主陳叔寶，是南朝陳亡國的最后一個(gè)昏庸皇帝。傳說陳滅亡的時(shí)候，陳后主正在宮中與愛姬妾孔貴嬪、張麗華等眾人玩樂，唱誦玉樹后庭花。陳叔寶 原詩“ 麗宇芳林對(duì)高閣，新裝艷質(zhì)本傾城。映戶凝嬌乍不進(jìn)，出帷含態(tài)笑相迎。妖姬臉?biāo)苹ê?，玉樹流光照后庭?；ㄩ_花落不長(zhǎng)久，落紅滿地歸寂中?！倍拍劣小恫辞鼗础吩姟盁熁\寒水月籠沙， 夜泊秦淮近酒家。商女不知亡國恨， 隔江猶唱后庭花。
用典的種類：
1、明典
奉送二十三舅錄事崔偉之?dāng)z郴州
/杜甫
賢良?xì)w盛族，吾舅盡知名。徐庶高交友，劉牢出外甥。
泥涂豈珠玉，環(huán)堵但柴荊。衰老悲人世，驅(qū)馳厭甲兵。
氣春江上別，淚血渭陽情。舟鹢排風(fēng)影，林烏反哺聲。
永嘉多北至，勾漏且南征。必見公侯復(fù)，終聞盜賊平。
郴州頗涼冷，橘井尚凄清。從役何蠻貊，居官志在行。
氣春江上別，淚血渭陽情，“渭陽”一詞出自《詩經(jīng)·唐風(fēng)》“我送舅氏，曰至渭陽”之句，遂以代“舅氏”二字。
鄰水延福寺早行
/ 陸游
化蝶方酣枕，聞雞又著鞭；
亂山徐吐日，積水遠(yuǎn)生煙；
淹泊真衰矣，登臨獨(dú)惘然；
桃花應(yīng)笑客，無酒到愁邊。
用典：莊生化蝶，典出于《莊子·齊物論》：莊周夢(mèng)為蝴蝶典，借喻為“睡覺”。
用典：聞雞起舞，出自《晉書》：“祖逖與劉琨，共被同寢。中夜聞荒雞鳴，逖蹴琨覺曰：‘此非惡聲也’。因起舞劍”。后來兩人都成為東晉名將。此處借為清晨之意。陸游一生幾度入湘，晚年曾寫出“揮毫當(dāng)?shù)媒街?，不到瀟湘豈有詩”的詩句。
2、暗典
壬辰十二月車駕東狩后即事之四
/元好問
萬里荊襄入戰(zhàn)塵，汴州門外即荊榛；
蛟龍豈是池中物，蟣蝨空悲地上臣；
喬木他年懷故國，野煙何處望行人；
秋風(fēng)不用吹華發(fā)，滄海橫流要此身。
用典：滄海橫流，出自范寧《谷梁傳序》：孔子觀滄海之橫流，乃喟然而嘆曰：“文王即沒，文不在茲乎？”作者以文王之任為己任，故言“秋風(fēng)不用吹華發(fā)，滄海橫流要此身”。暗典之使用，只師取前人典故之意，而不用其辭。即《文心雕龍》所謂“雖引古事，莫取舊辭”所講的意思。
3、翻典，也稱反典，即反用以前之典故，使產(chǎn)生意外之效果。
登飛來峰
/王安石
飛來山上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見日升。
不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。
用典：浮云蔽日，陸賈《新語·慎微篇》“故邪臣之蔽賢，猶浮云之障日”，把浮云蔽日比喻奸臣小人在皇帝面前說賢臣的壞話。李白《登金陵鳳凰臺(tái)》詩云：“總為浮云能蔽日，長(zhǎng)安不見使人愁”。但王安石反用這個(gè)典故，說我不怕浮云遮住向遠(yuǎn)方張望的眼睛，那是因?yàn)槲艺驹谧罡叩牡胤健?/span>
賈生
/李商隱
宣室求賢訪逐臣，賈生才調(diào)更無倫。
可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神。
全篇用漢文帝與賈誼對(duì)話的故事。賈誼，西漢長(zhǎng)沙王太傅，梁懷王太傅，死時(shí)33歲，司馬遷對(duì)屈原、賈誼都寄予同情，為二人寫了一篇合傳，后世因而往往把賈誼與屈原并稱為“屈賈，但李商隱卻反其意而用之。第一、二句由“求”而“訪”而贊，層層遞進(jìn)，表現(xiàn)了文帝對(duì)賈生的推服器重。如果不看下文，幾乎會(huì)誤認(rèn)為這是一篇圣主求賢頌。鄭重求賢，虛心垂詢，推重嘆服，乃至“夜半前席”，不是為了詢求治國安民之道，卻是為了“問鬼神”這樣荒誕不經(jīng)的問題。
端午抒懷
/鄭鐵峰
萬事由來皆委曲，鉛華褪盡新裝束。
木蘭垂露藉光陰，香草美人成眷屬。
八百鄉(xiāng)愁一丈青，十杯黃酒三千粟。
落花流水過江東，猶憶茅廬春睡足。
用典：木蘭垂露，出自屈原 《離騷》“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英?！?/span>
用典：香草美人，《離騷》“惟草木之零落兮，恐美人之遲暮”。漢·王逸《離騷序》中說“《離騷》之文，依《詩》取興，引類譬諭，故善寫香草、以配忠貞，……靈修善于美人，以譬于君?！?/span>
八百鄉(xiāng)愁一丈青：李白秋浦歌（其十五）“白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(zhǎng)。不知明鏡里，何處得秋霜？”，這首詩大約作于唐玄宗李隆基天寶末年，這時(shí)候唐王朝政治腐敗，詩人對(duì)整個(gè)局勢(shì)深感憂慮。此時(shí)，李白已經(jīng)五十多歲了，理想不能實(shí)現(xiàn)，反而受到壓抑和排擠。使詩人愁生白發(fā)，鬢染秋霜。后來果然發(fā)生了安史之亂。
十杯黃酒三千粟：北宋皇帝真宗趙恒：“富家不用買良田,書中自有千鐘粟；安居不用架高堂,書中自有黃金屋； 出門莫恨無人隨,書中車馬多如簇；娶妻莫恨無良媒,書中自有顏如玉；男兒若遂平生志，六經(jīng)勤向窗前讀?！?/span>
黃酒：雄黃四硫化四砷（As4S4）泡制的黃酒，雄黃酒有驅(qū)妖避邪，殺蟲解毒的功效，是我國端午節(jié)傳統(tǒng)飲品。
用典：落花流水，南唐后主李煜：“落花流水春去也，天上人間”這首《浪淘沙》是李煜降宋后被擄到汴京軟禁時(shí)所作，表達(dá)了他對(duì)故國、家園和往日美好生活的無限追思，反映出詞人從一國之君淪為階下之囚的凄涼心境。
用典：茅廬春睡足，杜甫草堂是大詩人杜甫流寓成都時(shí)的故居。杜甫先后在此居住近四年，創(chuàng)作詩歌240余首。著名的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》“八月秋高風(fēng)怒號(hào)，卷我屋上三重茅”“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”就是在這里寫的，表現(xiàn)了杜甫憂國憂民的家國情懷。這里整句還化用了羅貫中以諸葛亮口氣寫的一首詩。“大夢(mèng)誰先覺,平生我自知,草堂春睡足,窗外日遲遲?！背鲎?span style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; margin: 0px; padding: 0px; border: 0px; font-weight: inherit; font-style: inherit; vertical-align: baseline; max-width: 100%; box-sizing: border-box !important; word-wrap: break-word !important;">劉備三顧茅廬時(shí)，諸葛亮睡醒所作，準(zhǔn)確說應(yīng)是羅貫中代諸葛亮寫的 。諸葛亮心憂天下，醒來后向劉備陳述了著名的《隆中對(duì)》。而羅貫中又何嘗不是心憂天下呢，在元末的農(nóng)民起義中，他做過農(nóng)民軍領(lǐng)袖張士誠的參謀，明人王圻在《稗史匯編》中說羅貫中“有志圖王”。
巧用典故，能使詩句凝練緊湊，意味深長(zhǎng)。但是，也不能一味堆砌，就反而顯得啰嗦復(fù)雜，像李商隱的《淚》、《喜雪》等詩，一篇中用到七、八個(gè)典故，詩句反而顯得枯燥乏味、了無情趣。另外，寫詩也不宜用那些生僻、高深的典故，寫出來讓人不知道是什么意思，摸不著頭腦。白居易寫詩，要讀給不識(shí)字的老婆婆聽，聽懂了，才算完成。
作者簡(jiǎn)介：鄭鐵峰，1971年生于湖南寧鄉(xiāng)。長(zhǎng)沙市楹聯(lián)家協(xié)會(huì)副主席兼秘書長(zhǎng)，長(zhǎng)沙市岳麓區(qū)文聯(lián)副主席、詩詞楹聯(lián)協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)。
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