我們一定要牢牢記住這一圣餐是患病者的良藥，是罪人的安慰，是貧困者的救濟。但是，對于那些健康的、公義的、富足的人而言，卻沒有任何益處，當然這樣的人并不存在。既然上帝把基督賜給我們?yōu)槭臣Z，我們就知道沒有基督，我們的結局就是衰殘、饑饉、滅亡。既然上帝已經把基督賜給我們，讓我們得生命，我們就知道沒有他在我們里面，我們就是死路一條。因此，這就是我們能夠帶到上帝面前的唯一的最好的東西，也就是我們的污穢、我們的不配，這就是我們的配得。這樣，上帝借著他的憐憫就使我們成為配得。上帝使我們對自己感到絕望，如此我們就可以靠著他得安慰。上帝使我們自己降卑自己，如此我們就可以通過他被高舉。上帝使我們自己責備自己，如此我們就可以靠著他被稱義。更重要的是，上帝使我們渴慕他在圣餐中所吩咐我們的合一，正如他使我們在他里面同歸于一一樣，如此我們就可以追求眾人一心、一意、一口。如果我們認真權衡、思考這些事情，這些念頭就不會困擾我們。我們這樣貧乏，毫無良善，被罪玷污、半死不活之人怎能配得吃主的身體呢？準確地說，我們應當認為我們自己是貧乏之人，來到慷慨樂施的恩主面前，我們是有病之人，來到醫(yī)生面前，我們是有罪之人，來到救主面前。主所吩咐的配得主要在于信心，信心使得我們完全投靠上帝，不依賴我們自己身上的任何東西；其次，主所吩咐的配得還在于愛心，雖然我們的愛心并不完全，但我們仍然將其獻給上帝，求上帝不斷加增，勝過我們自己所奉獻的。 其他人雖然也贊同我們所說的配得在于信心和愛心，但在配得本身的衡量上仍然偏差很大，他們要求的是人無法達到的完全的信心，是與基督對待我們的那種愛心等同的愛心。這樣主張，他們就和前面我們所提及的那些人一樣，使所有人都不能接近這種極其圣潔的圣餐。如果堅持他們的觀點，任何人都不能領受圣餐，除非是不按理領受，因為所有人都是有罪的，都是不完全的。要求人在領受圣餐的時候具有這樣的完全，就會廢除圣餐，甚至使圣餐成為不必要，這顯然是極其愚昧的。因為圣餐這一圣禮不是為完全人設立的，而是為軟弱的人設立的，目的在于喚醒，激勵、操練他們匱乏的信心和愛心。
選自《敬虔生活原理》P148-149丨王志勇譯，生活·讀書·新知三聯書店，標題為編者加。
聯系客服
