最近因校訂丹明書(shū)稿《西游丹旨》，在丹明的書(shū)中讀了部分《西游記》故事，因校訂引文是否準(zhǔn)確，便閱讀原著部分內(nèi)容。最近想就夢(mèng)修寫(xiě)篇文章，而《西游記》里寫(xiě)夢(mèng)的地方目前有五處，與我要寫(xiě)的文章有關(guān)，故先寫(xiě)《西游記》里的夢(mèng)境密意?！段饔斡洝肥侵笇?dǎo)丹道修煉的“證道之書(shū)，解厄之作”，這些夢(mèng)境都不是偶然寫(xiě)的。這五個(gè)夢(mèng)境是：孫悟空夢(mèng)入地府削籍；唐王夢(mèng)涇河龍求助；魏征夢(mèng)斬涇河龍王；烏雞國(guó)鬼王入夢(mèng)謁三藏；車遲國(guó)群僧夢(mèng)孫大圣。這五個(gè)夢(mèng)有被動(dòng)入夢(mèng)者，有主動(dòng)入夢(mèng)者，有前輩借夢(mèng)點(diǎn)化者，于修道都有密意。夢(mèng)修法的精義是通過(guò)夢(mèng)來(lái)修行、悟道、出神、積功。夢(mèng)亦法界。
《西游記》第三回：《四海千山皆拱伏，九幽十類盡除名》里寫(xiě)了孫悟空做夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)兩個(gè)小鬼勾他魂到了地府，他便大鬧地府，并翻閱生死簿而把自己的姓名勾掉了，從此就不歸地府管了。孫悟空象征元神，修道者修出靈性元神，就可以了脫生死、超越生死，生死不在受輪回的拘束。書(shū)中寫(xiě)道：一日，在本洞分付四健將安排筵宴，請(qǐng)六王赴飲，殺牛宰馬，祭天享地，著眾怪跳舞歡歌，俱吃得酩酊大醉。送六王出去，卻又賞勞大小頭目，倚在鐵板橋邊松陰之下，霎時(shí)間睡著。四健將領(lǐng)眾圍護(hù)，不敢高聲。只見(jiàn)那美猴王睡里見(jiàn)兩人拿一張批文，上有“孫悟空”三字，走近身，不容分說(shuō)，套上繩，就把美猴王的魂靈兒索了去，踉踉蹌蹌，直帶到一座城邊。猴王漸覺(jué)酒醒，忽抬頭觀看，那城上有一鐵牌，牌上有三個(gè)大字，乃“幽冥界”。美猴王頓然醒悟道：“幽冥界乃閻王所居，何為到此？”那兩人道：“你今陽(yáng)壽該終，我兩人領(lǐng)批，勾你來(lái)也。”猴王聽(tīng)說(shuō)，道：“我老孫超出三界之外，不在五行之中，已不伏他管轄，怎么朦朧，又敢來(lái)勾我？”……自解其索，丟開(kāi)手，輪著棒，打入城中。……慌得那十代冥王急整衣來(lái)著；見(jiàn)他相貌兇惡，即排下班次，應(yīng)聲高叫道：“上仙留名！上仙留名！”猴王道：“你既不認(rèn)得我，怎么差人來(lái)勾我？”悟空?qǐng)?zhí)著如意棒，徑登森羅殿上，正中間南面坐上。十王即命掌案的判官取出文簿來(lái)查?！碛袀€(gè)簿子，悟空親自檢閱，直到那魂字一千三百五十號(hào)上，方注著孫悟空名字，乃天產(chǎn)石猴，該壽三百四十二歲，善終。悟空道：“我也不記壽數(shù)幾何，且只消了名字便罷！取筆過(guò)來(lái)！”那判官慌忙捧筆，飽掭濃墨。悟空拿過(guò)簿子，把猴屬之類，但有名者，一概勾之-下簿子道：“了帳！了帳！今番不伏你管了！”一路棒，打出幽冥界?！?/span>這猴王打出城中，忽然絆著一個(gè)草疙瘩，跌了個(gè)躘踵，猛的醒來(lái)，乃是南柯一夢(mèng)。這一回寫(xiě)的本意，寫(xiě)修道者夢(mèng)中出神的境界。元神真的修成，就能上天入地，所以，在孫悟空鬧了龍宮、鬧了地府完成“入地”之功后，被龍王、冥王告到天庭，希望借助天庭力量懲罰他、征討他，而太白金星出詔安主意，愿意詔安孫悟空，于是，就有了孫悟空的第一次上天之舉。這在修道意味著超越了生死輪回之后才能：名注天府。也就是《悟真篇》所言：“節(jié)氣既周，脫胎神化，名題仙籍，位號(hào)真人。此乃大丈夫功成名遂之時(shí)也?！贝撕髮O悟空在天上有了弼馬溫、齊天大圣等官職與名號(hào)。上天入地，元神之能事盡矣。古人以小說(shuō)形象地演道，精義入神。在《西游記》第九回《袁守誠(chéng)妙算無(wú)私曲，老龍王拙計(jì)犯天條》里，涇河龍王與占卜大師袁守誠(chéng)打賭，為了贏他，私自改了降雨的點(diǎn)數(shù)刻度，因此犯了天條，會(huì)被斬首。當(dāng)時(shí)袁守誠(chéng)告訴涇河龍王，斬他者是人間的唐王大臣魏征，求唐王李世民，或許有救，書(shū)中寫(xiě)道：龍王見(jiàn)說(shuō)，心驚膽戰(zhàn)，毛骨悚然，急丟了門板，整衣伏禮，向先生跪下道：“先生休怪。前言戲之耳，豈知弄假成真，果然違犯天條，奈何？望先生救我一救！不然，我死也不放你。”……先生曰：“你明日午時(shí)三刻，該赴人曹官魏征處聽(tīng)斬。你果要性命，須當(dāng)急急去告當(dāng)今唐太宗皇帝方好。那魏征是唐王駕下的丞相，若是討他個(gè)人情，方保無(wú)事。”龍王聞言，拜辭含淚而去。不覺(jué)紅日西沉，太陰星上，但見(jiàn)：煙凝山紫歸鴉倦，遠(yuǎn)路行人投旅店。渡頭新雁宿眭沙，銀河現(xiàn)。催更籌，孤村燈火光無(wú)焰。風(fēng)裊爐煙清道院，蝴蝶夢(mèng)中人不見(jiàn)。月移花影上欄桿，星光亂。漏聲換，不覺(jué)深沉夜已半。這涇河龍王也不回水府，只在空中，等到子時(shí)前后，收了云頭，斂了霧角，徑來(lái)皇宮門首。此時(shí)唐王正夢(mèng)出宮門之外，步月花陰，忽然龍王變作人相，上前跪拜?？诮小氨菹拢任?！救我！”太宗云：“你是何人？朕當(dāng)救你?！?/span>龍王云：“陛下是真龍，臣是業(yè)龍。臣因犯了天條，該陛下賢臣人曹官魏征處斬，故來(lái)拜求，望陛下救我一救！”太宗曰：“既是魏征處斬，朕可以救你。你放心前去?！饼埻鯕g喜，叩謝而去。卻說(shuō)那太宗夢(mèng)醒后，念念在心。上面的詩(shī)句里有句“蝴蝶夢(mèng)中人不見(jiàn)”，乃道家著名的“蝴蝶夢(mèng)”，莊周夢(mèng)蝶，夢(mèng)醒之后，不知是自己夢(mèng)見(jiàn)了蝴蝶，或者是蝴蝶夢(mèng)見(jiàn)自己，或者是自己化成了蝴蝶，抑或蝴蝶化成了自己。講的是“物化”之理，一般而言，世俗中“物化”也代表死亡。人死了，化成了塵土，就是物化。涇河龍王主動(dòng)進(jìn)入唐太宗李世民的夢(mèng)中。龍象征著元神，龍也是上古神獸，有著巨大的能量。在道家神話以及修煉中，“見(jiàn)龍?jiān)谔铩保笳鳠挌饣?；“飛龍?jiān)谔臁?，象征元神出體。這是乾卦卦辭，而乾為金、為圓、為金丹、為君王、為龍神、為元神。這是卦象思維，他們?cè)谛畔⑸鲜墙y(tǒng)一的，所以，涇河龍王也象征元神，能主動(dòng)入夢(mèng)，能量極高。至于丹功中出神境界乃至肉身成就境界之“跨龍飛升”也有象征意義。一則，修道者的確能得到龍神能量的幫助，一則，龍神能護(hù)佑、接引得道者的真神乃至肉身飛升玄界。如黃帝于鼎湖乘龍飛升，如紫陽(yáng)所言“跨個(gè)金龍?jiān)L紫微”。于修道而言，能入夢(mèng)、夢(mèng)入者，需要具備極高的能量與神通，才能進(jìn)入他人夢(mèng)中。一般而言，任何人都有自身的“防御系統(tǒng)”，外界的靈性很難進(jìn)入、很難干擾，不然，人間就亂了，所以，人間被陰?kù)`附體或者被陰?kù)`干擾者并不多見(jiàn)。這是天道，不允許外靈進(jìn)入、干擾活人，特殊情況除外。這特殊情況之一，就是高能量、高層次的高靈能隨意進(jìn)入他人的夢(mèng)中，但這也需要緣分，比如其人有仙緣，高靈愿意玉成。涇河龍王此時(shí)還是龍神，所以他能進(jìn)入唐太宗李世民的夢(mèng)中。以上講的可是夢(mèng)修真訣，修道者的各種奇怪、奇妙、神異、神奇的夢(mèng)境里，經(jīng)常有前輩圣真的點(diǎn)化信號(hào)，所以要善悟。我以前在許多文章寫(xiě)過(guò)我的一些夢(mèng)境，非常神奇，情節(jié)曲折，但都有修道的密意。唐太宗為了救涇河龍王，故意拉來(lái)魏征下棋，沒(méi)想到魏征下著棋，突然打盹入睡，唐太宗以為是魏征為國(guó)事操勞，太辛苦，不忍心叫醒他，哪知道魏征竟然在夢(mèng)里斬了涇河龍王，書(shū)中寫(xiě)道：君臣兩個(gè)對(duì)弈此棋，正下到午時(shí)三刻，一盤殘局未終，魏征忽然踏伏在案邊，鼾鼾盹睡。太宗笑曰：“賢卿真是：匡扶社稷之心勞，創(chuàng)立江山之力倦，所以不覺(jué)盹睡?！碧谌嗡缓魡?，不多時(shí)，魏征醒來(lái)，……只聽(tīng)得朝門外大呼小叫。原來(lái)是秦叔寶、徐茂功等，將著一個(gè)血淋的龍頭，擲在帝前，啟奏道：“陛下，海淺河枯曾有見(jiàn)，這般異事卻無(wú)聞?！碧谂c魏征起身道：“此物何來(lái)？”叔寶、茂功道：“千步廊南，十字街頭，云端里落下這顆龍頭，微臣不敢不奏。”唐王驚問(wèn)魏征：“此是何說(shuō)？”魏征轉(zhuǎn)身叩頭道：“是臣才一夢(mèng)斬的?！薄诼勓?，心中悲喜不一。喜者夸獎(jiǎng)魏征好臣，朝中有此豪杰，愁甚江山不穩(wěn)？悲者謂夢(mèng)中曾許救龍，不期竟致遭誅。只得強(qiáng)打精神，傳旨著叔寶將龍頭懸掛市曹，曉諭長(zhǎng)安黎庶，一壁廂賞了魏征，眾官散訖。當(dāng)晚回宮，心中只是憂悶，想那夢(mèng)中之龍，哭啼啼哀告求生，豈知無(wú)常，難免此患。思念多時(shí)，漸覺(jué)神魂倦怠，身體不安。這樣一來(lái)，涇河龍王的夢(mèng)再次入夢(mèng)干擾唐太宗，這便有了唐僧取經(jīng)超度亡魂的緣起。魏征夢(mèng)斬涇河龍王，是講修道者夢(mèng)中出神，元神做功而完成事業(yè)。這在修道中是個(gè)秘密，也是個(gè)實(shí)相。很多前輩真人經(jīng)常會(huì)出神去做救人的好事，而真身、肉身反倒隱藏于紅塵或者仙山洞府。當(dāng)然，修到形神俱妙的境界，則神在形亦可現(xiàn)。但借助夢(mèng)境出神做事、修行、傳法，對(duì)于很多得道前輩更方便，特別是前輩入夢(mèng)傳法，即是道門所謂的“夢(mèng)中神授”。有些修道者會(huì)借助夢(mèng)境而云游名山洞府，拜會(huì)前輩圣真，或者夢(mèng)中入玄修煉，或者夢(mèng)中出神，解災(zāi)救厄，都是可以的。這都是夢(mèng)修境界，有的是尚在修煉途中，有的已經(jīng)修成元神，修成大道，但也會(huì)借助夢(mèng)境點(diǎn)化人。古代善書(shū)《坐花志果》中寫(xiě)過(guò)的一則故事，一個(gè)書(shū)生，命理上該死于非命，結(jié)果他拿自己身上的錢給了一個(gè)被騙子騙走了錢而想自殺的婦人，救了婦人的命。他入夜在一個(gè)破敗的廟宇中休息，夜里突然做夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)自己被人在危難中叫醒了，自己醒來(lái)后出了廟門，一出廟門，危墻就倒塌了，幸好自己出來(lái)了，不然會(huì)被壓死在墻下，死于非命。這即是神仙、真人們?nèi)雺?mèng)救助了那個(gè)書(shū)生。因?yàn)樗囊荒钪凭攘艘粭l人命，這善德的感報(bào)就是神明入夢(mèng)救了他。這些故事看起來(lái)離奇，如果真正懂得修道的原理，就知道講的都是真實(shí)的理法與事相。（未完，待續(xù)）夢(mèng)里修行是夢(mèng)修，夢(mèng)修密妙法界周。故事悟來(lái)多有益，萬(wàn)象紛紜合宇宙。（注：道家四夢(mèng)：蝴蝶夢(mèng)、南柯夢(mèng)、黃粱夢(mèng)、邯鄲夢(mèng)。）
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