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15、答讀者修定之問。

讀者說：

老師，是不是前面修定的功夫都差不多，只是佛家喜歡守鼻端或外境，道家喜歡守竅。后面佛家在定的基礎(chǔ)上起意作觀，觀身心無我，達(dá)到身心分離的效果。道家講究呼吸更細(xì)微，至胎息，達(dá)到先天，整個人達(dá)到虛，靈的狀態(tài)。

只是禪宗這種拋棄身體，不問氣脈的做法我不會去做，因為我的身體很粗重，怎樣使身體氣脈通，身體很輕，虛才是踏實的。

我說：守鼻端也只是佛家法門之一端，一個小方法，不是全體。佛家觀法很多，所謂“八萬四千法門”，何其多也。不是在定的基礎(chǔ)上起意做觀，而是用起意做觀來修定，你搞反了。

禪宗也不是拋棄肉身，禪宗也修氣脈，只是不明言而已。不修氣脈是入不了定的。修觀也能修氣脈，如同道家通過煉神來煉氣一樣。

禪宗很多大師如普化禪師，修成了如同白日飛升一樣的成就，不修氣脈而轉(zhuǎn)化色身，絕對達(dá)不到。只是修氣脈的方法，有從有為入無為的，有從無為入有為的。

禪宗重見地，見性起修，不多講具體的身心修證功夫，但不等于他們不做具體的身心修證功夫。先多讀書吧。多讀南懷瑾先生的著作還是有助于你明理的。