佛法中說(shuō)人有六種根本煩惱，二十種隨煩惱。六種根本煩惱大家都知道，那什么是二十種隨煩惱呢？隨就是跟隨，因?yàn)槭请S從根本煩惱而起，所以叫隨煩惱。隨煩惱又分為大、中、小三種：小隨煩惱包括忿、恨、覆、惱、嫉、慳、誑、諂、害、憍十種；中隨煩惱包括無(wú)慚、無(wú)愧兩種；大隨煩惱包括掉舉、昏沉、不信、懈怠、放逸、失念、散亂、不正知八種。下面我們分別介紹一下。
一，忿。就是忿怒。在生活中遇到違緣或者逆境，一時(shí)氣憤，動(dòng)手打人，或者爆粗口，都屬于忿。
二，恨。先是忿怒，但還是不解氣，余怒未消，最后結(jié)怨成恨，心里常懷惡念不舍，總想著伺機(jī)報(bào)復(fù)，這就成恨了。
三，覆。覆就是掩藏。做了壞事不想讓別人知道，還想保留自己的好名聲，所以就盡力掩藏。雖然掩蓋住了，別人不知道，但他心里有鬼，就會(huì)心神不安，憂愁煩惱就來(lái)了。
四，惱。本來(lái)就懷恨在心，只是沒(méi)有發(fā)泄，如果再遇到違緣，有了導(dǎo)火線，這就變成惱羞成怒了。平常我們說(shuō)誰(shuí)誰(shuí)“惱”了，翻臉了，就是這個(gè)意思，比忿和恨更嚴(yán)重一些。在“惱”之前，一定先有忿、恨，如果兩個(gè)人關(guān)系很好，也不可能幾句話就惱了，肯定是早就有過(guò)節(jié)。
五，嫉。就是嫉妒。聽(tīng)到或者看到別人有好事，或者有光榮的事，自己就心生妒忌，心里就不平衡，給自己造成不必要的煩惱。
六，慳。就是慳吝。對(duì)金錢(qián)或者知識(shí)學(xué)問(wèn)，只想自己收藏，自己積蓄，不愿意拿出來(lái)幫助別人，與人分享，這就叫慳，就和平常我們說(shuō)的“摳門(mén)”、“小氣”一個(gè)意思。
七，誑。狂妄、欺騙的意思。沽名釣譽(yù)，騙取名聲，為了名利欺騙別人，騙取別人信任，都屬于誑。
八，諂。就是諂媚、巴結(jié)。為了獲得一定的利益好處，奴顏婢膝的巴結(jié)別人，或者隱藏自己的缺點(diǎn)和過(guò)失，故意裝作威儀有德行的樣子，騙取別人的好感，都屬于諂。
九，害。損害。就是有意無(wú)意的去損害別人、傷害別人，沒(méi)有慈悲心、憐憫心。
十，憍。驕慢。稍微有一點(diǎn)點(diǎn)成就，就目空一切，驕傲自大，不知道天高地厚，人外有人，天外有天。
十一，無(wú)慚。就是沒(méi)有慚心。用俗話說(shuō)就是這人沒(méi)良心，做了壞事，一點(diǎn)都不知道慚愧，不知道羞恥，更不知道后悔。對(duì)于有賢德的人，要么輕視，要么遠(yuǎn)離，反而熱衷于和小人在一起。
十二，無(wú)愧。就是沒(méi)有愧心。這個(gè)就比“無(wú)慚”嚴(yán)重了，對(duì)一切世間的道德、法律、輿論，都無(wú)所顧忌，崇尚暴行，崇尚惡人惡事，對(duì)一切的惡行都感興趣，這是無(wú)愧。
十三，掉舉。就是身心不定，煩惱妄想特別多，很難靜的下來(lái)，平常可能還發(fā)現(xiàn)不了，一旦打坐或者念佛時(shí)就會(huì)發(fā)現(xiàn)，妄念特別多，想停也停不下來(lái)。這都是煩惱，障礙我們修行。
十四，昏沉。就是昏昏沉沉，總沒(méi)精神，特別容易睡覺(jué)。聽(tīng)經(jīng)打瞌睡，念佛也打瞌睡，甚至讓他繞佛，走著路都能睡著，這種現(xiàn)象也挺多，也是一種煩惱，對(duì)治的方法就是讓他多活動(dòng)，比如拜佛，這樣他就睡不著了。
十五，不信。充滿邪見(jiàn)，多疑成性，對(duì)于正法不能相信，對(duì)于圣賢的經(jīng)論不能相信，也是一種煩惱。
十六，懈怠。就是懶惰成性。對(duì)于善法，他不肯去修習(xí)；對(duì)于身上的習(xí)氣毛病，他也不肯去改正，很懶，這種人就麻煩，人不怕笨，就怕懶。對(duì)治這種人，沒(méi)別的辦法，只能讓別人逼著，精進(jìn)是談不上了，能不懈怠了就算不錯(cuò)了。
十七，放逸。放縱安逸，逍遙自在。天天悠哉樂(lè)哉的，對(duì)善法不知道學(xué)習(xí)、精進(jìn)；對(duì)惡法也不知道防范，結(jié)果善法沒(méi)學(xué)到，惡法反倒增長(zhǎng)了。
十八，失念。就是忘記正念。在道場(chǎng)里念佛，念著念著，走神了，心跟著妄想飛了，忘記自己在干什么了，不知道要過(guò)多久才能想起來(lái)，失念的時(shí)間長(zhǎng)，次數(shù)多，這個(gè)功夫就不得力，
十九，散亂。就是妄念太多，心不能安住。心里總是想些亂七八糟的東西，怎么也靜不下心來(lái)，這是散亂，這種現(xiàn)象很多。
二十，不正知。就是邪見(jiàn)。就是自以為是，以凡夫知見(jiàn)為正知見(jiàn)，他學(xué)到的是佛法的知識(shí)，不是佛法的智慧。智慧是正知正見(jiàn)，知識(shí)不一樣，知識(shí)會(huì)用錯(cuò)，知識(shí)會(huì)被理解錯(cuò)，這個(gè)錯(cuò)誤的知見(jiàn)你再分享給別人，不但不能利人利己，反而害人害己。所以孔子說(shuō)“知之為知之，不知為不知”，如果自己不知道，就不要愛(ài)面子裝知道，自己曲解經(jīng)論的意思。知道的我們說(shuō)，不知道的我們不說(shuō)，等我自己搞明白了再說(shuō)，這才是做學(xué)問(wèn)的正確態(tài)度。
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