其實包括詩經(jīng)在內(nèi)的很多古代詩詞和文章裡的語氣助詞都有此功效，如：兮、之、乎、者、也、嗚、乎、哀、哉。因此常頌讀詩經(jīng)、楚辭有益身心健康，間接調(diào)理內(nèi)臟，達到修身之效。
更重要的是，詩經(jīng)是可以唱的，是有音樂、有曲調(diào)的，可惜這些音樂曲調(diào)失傳了，音樂能修身，能改變?nèi)说男愿?，能調(diào)理內(nèi)臟，現(xiàn)在西方纔知道音樂療法，中國幾千年前的古人早知此道，從詩經(jīng)、楚辭、漢賦到唐詩、宋詞都是可以唱的，都是有音樂有曲調(diào)的。
音樂不僅能調(diào)理人的內(nèi)臟，達到修身之效，另外還能開智，這也是中國古代宋朝以前發(fā)明創(chuàng)造層出不窮的原因，清朝拋開其破壞中華傳統(tǒng)文化，實行落後的遊牧文化不談，其音樂的墮落，也是造成其社會愚昧萎靡的原因之一。對外國來說也一樣，西方的文藝復興也是伴隨著古典音樂的興起而興起的。
音樂能開智這是普遍現(xiàn)象，但並不是所有的音樂都能修身，周朝的禮樂制度之所以能修身，在於他是「禮樂」，不是靡靡之音，可惜失傳了。說到這，有人會問「禮樂」是不是不食人間煙火的音樂？這是誤解，以詩經(jīng)來說：「窈窕淑女、君子好逑，求之不得、輾轉(zhuǎn)反側」，也包括男女情感之樂，但重要的是「求之以禮」，不見「淫心」。
這與宋朝的宋詞不同，宋朝雖然音樂極度發(fā)達，但其大部分都是青樓小調(diào)之詞，所以社會有奢靡腐化的特點，不如唐詩來的正氣，而蘇軾的豪邁詞風反倒被文人排斥，所以宋朝「陰柔」之氣有餘，「陽剛」之氣不足，這也反映到其軍事戰(zhàn)爭上，但由於宋朝音樂的極度發(fā)達，該朝代人們的智商普遍高，宋朝的發(fā)明創(chuàng)造、手工機械即便現(xiàn)在人也嘆為觀止，這是全世界公認的。
音樂開智現(xiàn)在人們才慢慢認識到，所以胎教聽音樂慢慢開始流行，很多科學家的靈感也來自音樂，一些嚴肅音樂也能教化西方人，但很多靡靡之音對修身不利，一些音樂使人們起淫心做壞事，周朝以後，歷史上人們經(jīng)常說禮崩樂壞，然而啥叫禮崩樂壞？後人基本是不懂的，看我的解釋你就會真的理解這句話。
孔子曰：「興於詩，立於禮，成於樂?！?/div>
七、修身從胎兒開始，伴隨一生
胎教聽好的音樂，不僅開智還能使胎兒的身心得到健康地發(fā)育，出生後要「睡腦袋」，腦袋睡得正，五官就端正，五官端正不僅容貌好，還能使小孩有一個好性格，在學習中聽著音樂學習效率會更高，聽著音樂進入夢鄉(xiāng)，會產(chǎn)生層層聯(lián)想，是對大腦細胞最好的調(diào)理（戴耳機效果更好，但可能會影響聽力），聽著音樂工作，工作會更輕鬆，體力勞動也會變得不那麼累，科學家聽音樂靈感會更多。
八、武術鍛練也能達到修身的效果
為什麼說文武之道一張一弛？因為他們都能修身養(yǎng)性，只是方法不同。
先天體弱膽小的人，通過武術鍛練，能調(diào)理內(nèi)臟，增加膽量，練武會增加精氣神，其實治病最重要的是有針對性的身體鍛練，達到扶正祛邪的效果，只要不是急癥，應該鍛練為主，藥物為輔，但因為鍛練不掙錢，所以社會慢慢形成以藥物為主，像五禽戲易筋經(jīng)等沒人去研究。
九、勞動是道家修身之道
何為「四體不勤，五穀不分」？
1、四體不勤，五穀不分
這裡說一個小故事，孔子周遊列國時，有一次「子路」掉隊迷路，遇見一農(nóng)夫，子路便問：先生有沒有看見我的老師？農(nóng)夫答曰：四體不勤，五穀不分，怎麼能稱為老師呢？
現(xiàn)在人們普遍的解釋是：這是勞動人民對孔子的批判。這是無知的表現(xiàn)，因為現(xiàn)在人不懂得修身之道。
其實這裡隱隱有「儒道之爭」，看看後面孔子的反應，就能查出端倪。
子路追上孔子後，告知夫子，孔子曰：「這一定是個有修養(yǎng)的隱士?！故棺勇贩祷匕菀娭?。
現(xiàn)在人不解，很普通的一句話，為什麼孔子反應如此誇張呢？孔子是貫通「儒、道」的，曾求學老子，感嘆老子學問高深，神龍見首不見尾。
2、道家的修身哲學，何為「格物」？
道家以勞動修身，講究「內(nèi)求諸身，外求諸物」，觀萬物以悟哲學大道，也就是《大學》裡的「格物致知」，這是「為道日損」的大智慧。
道家從萬物的生長頓悟宇宙的規(guī)律，道家認為宇宙是循環(huán)的，聖人應該參與宇宙循環(huán)之中，所以四體要勤，而且認為五穀補五臟，通過勞動、食五穀來修身，採天地之氣以養(yǎng)人體小宇宙。因此道家認為，四體不勤，五穀不分，達不到修身、悟道的真境界，是不能稱作老師的，老子云：天行健，君子以自強不息。
3、農(nóng)耕文明出哲學，這也是中國自古就沒有宗教，而是建立在哲學高度之上的高級文明。
4、詩經(jīng)裡就多次說：真君子不會不勞而獲－－彼君子兮，不素餐兮（不吃白食）。
十、為什麼要恢復傳統(tǒng)服飾？
1、孔子為什麼這麼注重服飾？不同的服飾會影響你的心理，從而影響你的性格。
孔子曾說：要不是管仲我們就變成披頭散髮的蠻夷人了?？鬃訛槭颤N這麼注重服飾？因為服飾能影響人的性格，就像環(huán)境能影響人的行為一樣，例如，在一塵不染的大理石地面我們是不會吐痰的，因此說服飾能影響人的精神面貌，還能影響周圍人對你的看法，對你的態(tài)度。醜陋骯髒的服飾會生自卑心。
現(xiàn)在人都把清朝的服飾當作中華傳統(tǒng)服飾，真是愧稱華夏民族呀！傳統(tǒng)的漢服，飄逸灑脫，有禮有節(jié)，穿之可生儒雅，給人的精神面貌也好，服飾對人的性格有影響，也影響周圍人對你的態(tài)度，穿旗袍、比基尼、超短褲，會生淫心，不穩(wěn)重不端莊，看看現(xiàn)在女人的服飾，能露的都露，不能露的也露，這是受西方性感文化所影響，所以幾千年裡中國現(xiàn)在的男女性行為最亂，情人節(jié)、一夜情、網(wǎng)戀偷情等等，不以為恥反以為榮，基本蠻夷化了。
2、古代髮髻有什麼好？
就以男子髮髻來說，把頭髮用力盤在頭頂，使人感覺神清氣爽，會令人拋除煩惱，精神飽滿，在用力盤、擰的過程中也是對頭部穴位脈絡的按摩，毫不誇張的說古人這種髮髻能提高人的精、氣、神。
一個人的服飾會影響一個人的精神面貌，一個民族的民族服飾也能影響他的文化。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》云：「人與天地相參也，與日月相應也」，可惜拋棄了傳統(tǒng)文化的現(xiàn)在人已經(jīng)不懂了，天人合一是大智慧，為什麼中國古代遙遙領先於世界？問渠那得清如許，為有源頭活水來。傳統(tǒng)文化是修身的文化，修之身，其德乃真，傳統(tǒng)文化立足根本，本立則道生，一個民族整體素質(zhì)的提高，會促進各行和業(yè)的發(fā)展。
