修好這顆心，養(yǎng)生之根本
老子說(shuō)：「吾有三寶，持而守之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。慈故能勇，儉故能廣，不敢為天下先，故能成器長(zhǎng)。」
老子以慈愛(ài)、儉樸、不做背離天道之事為原則，來(lái)修身養(yǎng)性以奉天命。
《樂(lè)天長(zhǎng)壽辭》中說(shuō)：「健康要道，端在正心。喜怒不縈於胸襟，榮辱不擾乎方寸。縱遇不治之疾，自有回天之功?！?/font>一個(gè)純正智慧的人，身體器官的各個(gè)功能可以得到充分的發(fā)揮，機(jī)體的免疫力和對(duì)疾病的抵抗力更強(qiáng)大。
平日，縱使我們飲食有道，運(yùn)動(dòng)有方，也只是在追求養(yǎng)生之術(shù)，而非養(yǎng)生之道。唯有修心養(yǎng)性才能以道御術(shù)，回歸養(yǎng)生的根本。
從古代智者、精英的片言隻語(yǔ)中，我們可以獲取很多關(guān)於修心養(yǎng)生的靈感與啟示。
一、修心藥方
唐代著名禪師無(wú)際大師，91歲無(wú)疾而終，生前曾為世人開(kāi)列十味奇藥：「慈悲心一片，好肚腸一條，溫柔半兩，道理三分，信行要緊，中直一塊，孝順十分，老實(shí)一個(gè)，陰騭全用，方便不拘多少。此藥用寬心鍋炒，不要焦，不要燥，去火性三分，於平等盆內(nèi)研碎；三思為末，六波羅蜜為丸，如菩提子大；每日進(jìn)三服，不拘時(shí)候，用和氣湯送下。果能依此服之，無(wú)病不瘥。切忌言清行濁，利己損人，暗中箭，肚中毒，笑裡刀，兩頭蛇，平地起風(fēng)波，以上七件，須速戒之?！?/font>
無(wú)際大師的修心藥方，秉承了中國(guó)傳統(tǒng)文化修身養(yǎng)性的思想：敦倫盡分、行善積德、知書(shū)達(dá)禮，從容中道。明白了這一總的道理，且坐言起行，則人的心性也就安定了，心性安定則知享天命，故而身心安泰。
二、恬淡處世
古人說(shuō)：「取樂(lè)琴書(shū)、頤養(yǎng)神性」，「止怒莫若詩(shī)、去憂(yōu)莫若樂(lè)」，是指音樂(lè)、繪畫(huà)、對(duì)弈、垂釣等，可使人的性情受到陶冶熏陶，讓人知情識(shí)趣，從而起到防病治病的作用。
老子主張「少私念，去貪心」，認(rèn)為「禍莫大於不知足，咎莫大於欲得」。意即一個(gè)心存貪念的人，必然會(huì)得隴望蜀，想入非非，甚至損人利己，而其自己也會(huì)終日魂不守舍，因心理負(fù)擔(dān)過(guò)重而損害健康。
凡事留有餘地，有風(fēng)不要駛盡帆，追求事業(yè)的同時(shí)，也要關(guān)顧自己的身心健康。病由心生，受世俗的影響，易心浮氣躁，妄念紛飛，心存怨氣，從而導(dǎo)致心氣神皆不順，容易致病。身處寧?kù)o之中，保持心境澄明，必然有利健康。
三、「仁者壽」
孔子提出「德潤(rùn)身」、「大德必得其壽」、「仁者壽」、「修以道，修道以仁」，「己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人」和「己所不欲，勿施於人」等觀(guān)點(diǎn)。壽，有兩層意思：其一指人的實(shí)際壽命；其二是「死而不亡謂之壽」。也就是說(shuō)，有些人的實(shí)際壽命也許並不很長(zhǎng)，但他們的業(yè)績(jī)和英明卻影響深遠(yuǎn)，其壽可以說(shuō)超過(guò)常人。
四、「養(yǎng)心靠義」
漢代董仲舒指出「養(yǎng)心靠義」，「夫人有義者，雖貧能自樂(lè)；而大無(wú)義者，雖富莫能自存」，「仁人之所以多壽者：外無(wú)貪而內(nèi)清淨(jìng)，心平和而不失中正,取天地之美以養(yǎng)其身」。高尚的情操可使人心情常保愉悅，心理健康常存。
孟子提出了「愛(ài)生而不茍生」的積極養(yǎng)生觀(guān)，把仁義看得高於生命，認(rèn)為必要時(shí)應(yīng)該「舍生取義」。孟子認(rèn)為良好的修養(yǎng)有益於人體健康，每一個(gè)人都應(yīng)「善養(yǎng)浩然之氣」。
五、行善修心
唐代孫思邈在《千金要方》中寫(xiě)道：「性既自善，內(nèi)外百病悉不自生，禍亂災(zāi)害亦無(wú)由作，此養(yǎng)性之大經(jīng)也?！?/font>
明代的《壽世保元》稱(chēng)：「積善有功，常存陰德，可以延年?！?/font>
張景岳在《先後天論》中寫(xiě)道：「唯樂(lè)可以養(yǎng)生，欲樂(lè)者莫如為善。」
醫(yī)學(xué)研究表明，人在做好事後，唾液中免疫蛋白含量大大增加，這是一種抵禦傳染病的抗體。
六、修養(yǎng)德行
清代養(yǎng)生家石天基認(rèn)為：「善養(yǎng)生者，當(dāng)以德行為主，而以調(diào)養(yǎng)為佐」，提出了常存安靜心，常存正覺(jué)心，常存歡喜心，常存善良心，常存和悅心，常存安樂(lè)心等，作為養(yǎng)德要訣。
明代醫(yī)學(xué)家孫志供認(rèn)為：「德為福壽之本」。
東晉著名養(yǎng)生家葛洪指出：「若德行不修，但多方術(shù)，皆不得長(zhǎng)生也。」
唐代名醫(yī)孫思邈也言：「百行周備，雖絕藥餌，足以暇年；德行不克，縱服玉液金丹未能延壽」。
