歷史是一本永遠都讀不完參不透的書，歷史中的人物事跡卻是可以帶給我們無限的指導意義，今天，我想通過歷史中的一個人物的生平經(jīng)歷來為我們的實際工作做一些啟示。
    他是毛澤東和蔣介石雙雙敬佩的人！
    他的家書、日記是無數(shù)學者研究的對象！
    他被稱為是中國封建社會的最后一尊精神偶像！
    他就是曾國藩！
    毛主席曾經(jīng)說過：毛鐵煉成鋼，是要經(jīng)過無數(shù)次的敲打的?？v觀由古至今，能夠在史冊上留名的人無不是經(jīng)歷過大大小小的困難才成就一番事業(yè)。曾國藩一生征戰(zhàn)，功勛顯赫，更以理學大師，中興名臣定格在歷史的簿冊上，卻又有賣國賊的惡名，他的人生經(jīng)歷對于我們是一堂非常深刻的課程。
    曾國藩，字伯涵，號滌生。湖南湘鄉(xiāng)人，生于1811年，卒于1872年。曾國藩6歲讀書，28歲中進士。初授翰林院檢討，一直到道光二十九年（1849年）升禮部右侍郎、署理兵部左侍郎。咸豐帝即位后，他先后兼任過兵、工、刑、吏等侍郎等職。他一生嚴于治軍、治家、修身、養(yǎng)性，實踐了立功、立言、立德的封建士大夫的最高追求。
    他被封為官場“楷模”，成為官場中以老成持重、靈活多變堅忍不拔著稱的“理想人物”。他不是軍人，卻為清廷建立了豐功偉業(yè)；他不是哲人，但留下的文稿字字珠璣，飽含人生哲理。
    青年時代的毛澤東對他這位赫赫有名的同鄉(xiāng)評價甚高，他在1917年至友人信中說：“吾于近人，獨服曾文正。”蔣介石更是把曾國藩奉為終生學習的楷模，并親自從《曾國藩家書》中摘錄出許多語錄，吟誦參悟。
    總結(jié)開來，曾國藩的待人處世之道有以下四個方面值得借鑒：

    1．胸懷大志，寬容雅量
    2．用心做人，克己自強
    3．知人善任，寬嚴相濟
    4．以誠待人，眾望所歸

    1．胸懷大志，寬容雅量
    曾國藩認為，做人應該從立志開始。在他看來，君子立志，應有包容世間一切人和一切物的胸懷，有內(nèi)以圣人道德為體、外衣王者仁政為用的功業(yè)，然后才能對得起父母的生養(yǎng)，他信奉：“有志者事竟成”。
    一個人的志向不是天生的，是在后天的生活中確立的，尤其是在平庸瑣碎的生活中，內(nèi)心的思想與現(xiàn)實的強烈落差下形成。曾國藩就是這樣領悟的，他出身農(nóng)家，環(huán)境并不優(yōu)越，但他就是在平凡的環(huán)境中，憑借心中的志向和過人的毅力，最終成為國之重臣。曾國藩說，人如果能立志，那么他就可以做圣人，做豪杰，還有什么做不到的事情嗎？他又何必要借助別人的力量呢？古書上說：“我欲仁，斯仁至矣。”就是說，我想得到仁，這仁也就到了。我想做孔子、孟子那樣的人，于是就日夜孜孜不倦地攻讀，一心一意地去鉆研他們的學問，誰能夠阻止我成為孔孟那樣的人呢？如果自己不立志，即使天天與堯、舜、禹、湯這些圣人住在一起，那也只能他們是他們，我是我！
    曾國藩在處理與左宗棠的關系上頗能表現(xiàn)出他的雅量品性。
    左宗棠原本是一個默默無聞的人，40歲前猶在私塾教書，辦團練時，受到了曾國藩的賞識，在咸豐十一年，曾國藩力保左宗棠督浙江軍務?？墒亲笞谔挠惺巡虐廖锏奶匦?，常表現(xiàn)為與曾國藩過不去，人稱其“恩將仇報”。尤其是在“幼天王事件”中，二人以致反目，彼此不通書信。待左宗棠任陜甘總督出征西北時，對友人說：“我和曾國藩不和，如今他總督兩江，恐他在餉源上卡我脖子，壞了我的功業(yè)。”曾國藩并沒有借機報復，而是不遺余力地為其籌餉。這等氣度，真真值得我們敬佩。
    2．用心做人，克己自強
    曾國藩出生在湖南山村，耿直的民族特性，使他去“偽”而崇尚“拙”；一生堅守宋明理學，使得他不愿取“巧”而尚“誠”。曾國藩要求自己待人以敬為主，但他并非是端著個理學臭架子，讓人望而生畏。實際上他是個十分詼諧的人。曾國藩為人處世不露鋒芒，一生兢兢業(yè)業(yè)，在自己的道德修養(yǎng)上一刻不敢放松。其一生于“克己之學”從不稍懈，堅持終身。曾國藩“克己”的內(nèi)容非常廣泛，從治學治家至個人生活，從治政治軍到處事待人，無不自查自省。
    曾國藩在京官至二品時，總被人戲稱為“一品”大人，這是為什么？因為他給自己規(guī)定每餐只吃一個葷菜。二品大臣，相當于現(xiàn)在的部級官員，能堅持這樣做真的很不容易。
    同時曾國藩堅信“剛?cè)岵思鹤詮?#8221;。在他看來，不管是待人以恕，或克己以忍，都不能是柔弱的表現(xiàn)。曾國藩一生剛強，堅而不脆，以為古來豪杰以“難禁風浪”四字為大忌。他自述道：“吾家祖父教人，以‘懦弱無剛’四字為大恥。”又說：“至于‘倔強’二字，卻不可少。功業(yè)文章，皆須有此二字貫注其中，否則柔靡不能成一事。孟子所謂‘至剛’，孔子所謂‘貞固’，皆從倔強二字做出。”這種倔強的性格，使曾國藩雖屢次受挫，卻依然剛毅，勇往直前。
    縱觀曾國藩的一生行止，他的“克己之學”，使他在窮困潦倒時堅而不拔，在功成名就時謙而不傲；使他經(jīng)受了階級斗爭的風暴，越過了滿漢矛盾的險灘，走出了同僚傾軋的陋巷；使他學識淵博，為人清正，終身廉潔，晚節(jié)純粹。
    3．知人善任，寬嚴相濟
    人才，是世間最寶貴的財富。在晚清，人才卻是奇缺，龔自珍曾仰天長嘯：我勸天公重抖擻，不拘一格降人才；曾國藩也曾感慨國中無人。因此，他對人才傾注了很大的心血，他物色和栽培人才，選拔和推薦人才，只要這個人卻有所長，哪怕他給曾國藩的印象并不好，甚至與他心存隔閡，他都會任用和舉薦?？梢哉f，發(fā)現(xiàn)人才的本領，是一個成功的領導者的首要本領。其價值往往超越了所發(fā)現(xiàn)的人才的價值。所以說，知人不易，得人不易。要知人就要善察人，要得人就要善用人，不察不用，即使人才在身邊，也會視而不見。曾國藩本身在識人善用方面就是一個能家。
    有個小故事可以說明曾國藩的識人之術。有一次李鴻章帶三個人去見曾國藩，請他給三人安排職務分派工作。不巧曾國藩有飯后千步走的散步習慣，他們到的時候曾國藩正好不在。于是，他們就只好在門外等候。不久，曾國藩散步回來，李鴻章上前稟報來意，請老師當面考察三人的能力。誰知，曾國藩搖搖頭說，沒有這個必要了。我現(xiàn)在就分派工作面向門庭、站立左邊的那個為人忠厚、辦事小心，讓人放心，讓他去負責后勤軍需部；中間那個有些陽奉陰違、心口不一，難以信任，不宜重任；右邊那位頗有將才的氣質(zhì)，將來定可獨當一面，需要著力磨礪。果然，右邊的年輕人沒有辜負曾國藩的厚望，在日后的征戰(zhàn)中脫穎而出，受到了軍政兩屆的關注，并因為戰(zhàn)功顯赫被冊封了爵位，不僅如此，他還在垂暮之年，毅然復出，率領臺灣人民重創(chuàng)法國侵略軍，揚名中外，他就是臺灣首任巡撫劉銘傳。
    在廣攬人才的同時，曾國藩強調(diào)分辨良莠，既廣求人才，又不博收雜進，他有一套自己的任人之道，也有一套用人之道，在曾國藩這個理學名儒心中，道德、綱紀是分量最重的，因此，對于人才中缺乏德的人，他都是有針對性的使用，甚至在關鍵場合重用。對于手下的悍將，他針對將人的本性，把優(yōu)點缺點都列出來，讓其選擇，并在處理時公私分明，只參功名，不及私惡，成就其一代英名。對于手下的降將，他采取“寬在名利，嚴在禮義”的原則，銀錢慷慨大方，絕不計較；是非曲直必須分清，絕不姑息。
    4．以誠待人，眾望所歸
    曾國藩以誠實結(jié)人心，眾望所歸，在他對幕府的人才和對外的外交中都有所體現(xiàn)。
    他的幕府人數(shù)眾多，賢才如云，分工詳細，任何方面的事情都有人輔佐。而他對待幕僚的態(tài)度正是一個誠字。
    曾國藩在外交方面也反映出了他以誠待人的特質(zhì)。曾國藩的孫女婿曾經(jīng)口述過這樣的一件事：李鴻章從南洋調(diào)到北洋接替曾國藩時，曾國藩問他今后如何與洋人打交道，李鴻章答道：門生也沒有打什么主意，我想，與洋人交涉，不管什么，我只同他打痞子腔。曾聽后，良久不語，徐徐啟口說：呵，痞子腔，痞子腔，我不懂得如何打法，你試打與我聽聽。李鴻章一聽老師對答話不滿，連忙改口說：門生信口胡說，錯了，還求老師指教。曾又是一陣不語，然后注視李鴻章說，依我看，還是用一個誠字，誠能動物，我想洋人也通此人情。虛強造作，不如老老實實，推誠相見，想來這比痞子腔總靠得住一點。所謂痞子腔，是一句方言，說明白了就是流氓腔。籍隸合肥的李鴻章大概是想用他家鄉(xiāng)的青皮流氓的混辦法來對付洋人。但曾國藩的頭腦還是清楚的，知道洋人不會吃這一套，所以主張還是應該講誠信，老實，憑實力講話。
    說起來，曾國藩的誠信思想來源于傳統(tǒng)的儒家思想“忠誠篤信”四個字，他將其歸納為 誠信理和，誠就是老老實實，推誠相見，正是他這種以誠待人的精神，使得曾府人才濟濟，后世學者統(tǒng)計，曾府中精英人士多達八十余人，后來官至總督、巡撫、尚書、侍郎的有李鴻章、李翰章、左宗棠、劉蓉、唐訓方、彭玉麟、倪文蔚、李宗羲等十余人，還有科學技術專家如徐壽、李善蘭等。擁有這些人才組成的智囊團參謀其事，曾國藩能夠獲得成功也是不難理解的。
    毛澤東說：“所謂團結(jié)，就是團結(jié)跟自己意見分歧的，看不起自己的，不尊重自己的，跟自己鬧過別扭的，跟自己作過斗爭的，自己在他面前吃過虧的那一部分人”。曾國藩幕府的幕僚們的確包含了以上所有的類型，而他，正是將這些人全部的團結(jié)起來，共成大業(yè)。但是，曾國藩畢竟是一位封建士大夫，是中國封建傳統(tǒng)文化的衛(wèi)道士，他愚忠的價值取向和庸俗的為官之道貫徹其思想行為的始終，與我國現(xiàn)代特別是民主政治建設的要求格格不入。在不少人盲目推崇國學的文化背景下，對這些糟粕的東西要認識清醒嚴加提防。但曾國藩的為人處事之道還是有其相當?shù)乃枷雰r值。