“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中?！闭f起江南，我們必然會想到杜牧的《江南春》。那么，為什么江南這么多寺廟？江南佛教文化為何如此盛行？
據(jù)記載，南朝建康，南方佛寺集中之地，梁武帝時有寺七百余所。自唐末五代以后，北方屢遭滅佛之災(zāi)，而江南因為吳越王錢镠的統(tǒng)治，政治穩(wěn)定，經(jīng)濟繁榮，佛法繁盛。因此吳越首府杭州，更有佛國之稱。
靖康之難，宋室南渡，定都臨安，江南佛寺又迎來了另一發(fā)展高峰，尤以“五山十剎”最為盛名。那么，當(dāng)年的盛況如今安在，我們又該去哪兒尋找呢？本次行程將帶你重回吳越，隨著歷史脈絡(luò)，去探南宋五山十剎的繁盛。● 1個特展、3座寺廟、1場交流會，多種形式結(jié)合，帶你梳理江南禪宗的發(fā)展歷史；● 專業(yè)講師帶隊，建筑、石窟、禪茶，以不同遺跡為載體，帶你了解五山十剎的繁榮興衰；
● 以禪茶、枯山水看中日文化交流，領(lǐng)略江南文化對外交流的深淵影響力；
● 禪宗文化深度體驗，文化講解、食用素齋、和徑山法師交流，遠(yuǎn)離城市喧囂，做一天修禪之人，歸于本心。閘口白塔—凈慈寺—《慧日峰下》展—午餐—靈隱寺—飛來峰師從金石名手、古籍善本收藏家許志成先生，自幼對古典文化有著偏執(zhí)狂般的熱愛。在宗教、彩塑、造像、古建及傳統(tǒng)織物、茶學(xué)、瓷器等領(lǐng)域均有研究。擅長運用樸實的語言將不平易近人的文化知識以及自身對美學(xué)的理解分享給聽眾。東漢時期，印度佛教傳入中國，只有禪沒有禪宗，禪宗是純粹中國佛教的產(chǎn)物。自南北朝時達(dá)摩初傳禪于中土，其上下五代至六祖慧能，又有禪的南北之分，發(fā)展中，南宗壓倒北宗，到唐末五代，南禪趨于鼎盛。
五代時期，杭州山林中建有很多的禪宗寺院，用于弘揚佛法。但是至今，我們重新走在杭州的山林間，已經(jīng)找不到當(dāng)年的禪宗寺院。木結(jié)構(gòu)難尋，仿木結(jié)構(gòu)卻有跡可循。杭州閘口白塔，是一座五代仿木結(jié)構(gòu)石塔。民國十九年，梁思成和林徽因來到杭州，對白塔做測繪、調(diào)查，認(rèn)定其和《營造法式》相印證，體現(xiàn)了五代南方建筑特征及中國建筑古制。同時，白塔塔身四面浮雕佛、菩薩、經(jīng)變故事和裝飾花紋等，我們能從閘口白塔上，看到五代禪宗文化的精髓。什么是五山十剎？宋室南遷后，由于皇家對禪宗的推崇，江南一帶禪寺林立。據(jù)《咸淳臨安志·寺觀》記載，當(dāng)時僅杭州轄區(qū)內(nèi)就有寺院773所，每天參觀一所，兩年都參觀不完。而浸染在江南秀麗山水里的皇帝們大筆一揮，給眾多寺院御賜匾額，『重量級』寺院過多，亟需制定一個新的標(biāo)準(zhǔn)來規(guī)范管理。五山十剎 —— 一部國家頒發(fā)的禪寺排行榜，在宋寧宗嘉定年間（1208-1223）應(yīng)勢而生。從地圖上，可以看到：入選的十五座寺院全部位于江南一帶。而杭州更是占有五山十剎中的三山：靈隱、凈慈、徑山。本次行程將三山一網(wǎng)打盡，一次看懂江南禪宗文化。靈隱寺在西湖群山之間，背靠北高峰，面朝飛來峰，林木聳秀，云煙萬狀。靈隱寺主要以天王殿、大雄寶殿、藥師殿、法堂、華嚴(yán)殿為中軸線，兩邊附以五百羅漢堂、濟公殿、華嚴(yán)閣、大悲樓、方丈樓等建筑構(gòu)成。靈隱寺看點：①天王殿彌勒佛像，南宋香樟木雕塑，已有700多年歷史；②大雄寶殿前兩座吳越年末八角九層仿木結(jié)構(gòu)石塔；③天王殿前左右吳越石經(jīng)幢兩座，刻有《天下兵馬大元帥吳越國王建，時大宋開寶二年己巳歲閏五月》題記。凈慈寺近城臨湖，踞南山之勝。宋時為其鼎盛時期，人文薈萃，儒釋交融，更是名僧接踵，大德輩出。宋初有“兩壽”，即延壽和洪壽，均師法于德韶，興教于南屏，其佛學(xué)教觀盛行于當(dāng)時。繼“兩壽”之后，又有圓照宗本和大通善本相繼住持凈慈寺，世稱之為“大小本”。他們都曾遍訪名山，弘揚禪宗佛法，而且都先后成為北宋京都開封的高僧。凈慈寺正是因為禪宗高僧而聞名天下。國內(nèi)唯一一只宋代建窯“曜變”茶盞（3/4 殘器，杭州“品曜館”藏），這是繼2019年春季日本所藏三大國寶級中國宋代“曜變天目”茶盞首次同時展出后，中國所藏的這只珍貴宋代曜變盞第一次與公眾見面。整個展覽匯集了宋代茶事器物114件，分為煎點茶湯、茶具先生、禪茶東傳，以此完整呈現(xiàn)宋代僧伽差事的歷史脈絡(luò)。
元代江南禪宗是南宋的延續(xù)。此時，杭州佛教進(jìn)入發(fā)展鼎盛期，且成為江南佛教的管理中心。飛來峰石窟造像是了解元代江南禪宗的最佳之處。2.造像對象以佛為主題過渡到以羅漢為主體，是全國石窟中雕造羅漢最多的地方自唐末五代以來，江南地區(qū)一直是禪宗的中心，并持續(xù)至明初，金陵京師佛寺成為明代禪宗的又一中心。
日本人對宋代文化的熱情，完全不亞于其對唐代文化的渴求。南宋時，禪宗大興，強烈地吸引著日本人的目光。源源不斷的日本僧人搭上商船來到明州港，來到佛香四溢的江南，歷訪名山巨剎，并把他們畫下來。最終一本濃縮了南宋五山文化的『禪院建筑營造指南』——《五山十剎圖》圖集誕生了。鐮倉、京都先后仿照建立五山十剎制度，以南宋五山十剎為藍(lán)本的日本禪寺一座座拔地而起，日本『禪宗樣』建筑就此誕生。
日本京都『五山』始于東福寺，它直接以杭州徑山寺為建筑原型，開山祖師是徑山寺高僧無準(zhǔn)師范的門徒——圓爾辨圓。東福寺內(nèi)至今珍藏著圓爾辨圓從中國帶回來的傳法信物。京都『五山』：天龍寺、相國寺、建仁寺、東福寺、萬壽寺
圖為東福寺，右下為東福寺山門，是日本最古老的山門（國寶）。東福寺也是秋葉祭賞楓葉的好去處自宋代以來，茶與禪就有了不解之緣。據(jù)文獻(xiàn)記載，日本茶道其實也是源自于徑山寺。相傳，800多年前，日本僧人在中國徑山寺拜師取經(jīng)，將中國的禪茶文化帶回日本，并發(fā)展成為日本茶道。此次，我們特別邀請了徑山寺法師和我們一起分享南宋禪茶文化，和我們一起以茶論道。日本禪僧來中國學(xué)習(xí)禪宗思想，帶回去的還有中國古典園林造園藝術(shù)，經(jīng)過日本本土化發(fā)展之后，就是現(xiàn)在的枯山水。“無池?zé)o溪處立石，稱枯山水”?？萆剿嘁娪谛∏?、靜謐、深邃的禪宗寺院，多是方丈庭園。最初禪僧在禪寺里制作枯山水庭院作為自我表現(xiàn)的一種方式，但不久就傳到了寺院以外并得到了推廣，成為日本園林藝術(shù)的代表。本次行程我們就將徑山園林元素與日本枯山水進(jìn)行對比，看中日文化交流。
門票：行程內(nèi)所有景點門票費用及特約定制費用餐食：2頓自助早餐+3頓當(dāng)?shù)刎S盛特色正餐服務(wù)：專家講師專業(yè)講解與全程領(lǐng)隊最后報名不能拼房者需支付單房差（單房差費用以實際訂房費用為準(zhǔn)）1、因疫情或其它原因，由藝旅文化取消的行程無條件退還團費100%；當(dāng)前疫情風(fēng)險持續(xù)降低，但我們不會放松游學(xué)防疫警惕，將在行車、住宿、用餐等各個環(huán)節(jié)嚴(yán)格實行防疫措施：3、用餐根據(jù)當(dāng)?shù)鼐唧w情況，優(yōu)先采取分餐制，或使用公筷4、住宿以四星級酒店為標(biāo)準(zhǔn)，確認(rèn)衛(wèi)生良好，優(yōu)先安排同行者同住5、全程配備無線講解器，確保聽講清晰，同時保持安全距離6、領(lǐng)隊配備免洗洗手液、酒精消毒液，每日提醒參團人員帶好口罩、測量體溫、出示健康碼 交易擔(dān)保 多棱鏡游學(xué) 杭州游學(xué)丨江南禪宗：從五代到南宋（6.19—6.21） 小程序
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