對信仰道家的朋友來講，對鬼谷子其實(shí)不陌生，他的真名叫做王詡，是年齡戰(zhàn)國時(shí)期道家代表人物，也是縱橫家開創(chuàng)人。據(jù)史料記載，鬼谷子智慧卓絕，很多思想都被應(yīng)用于現(xiàn)代的從政、外交、經(jīng)營等方面。今日，小編就為大家?guī)砹?strong>鬼谷子最精華的5句話、鬼谷子做人6個(gè)金句和甚么是鬼谷子37句名言，感興趣的朋友一起，來看看吧！
一、鬼谷子最精華的5句話
1、天下不治，在于人心不治
我國具有上下5千年的歷史，但是一直都會出現(xiàn)改朝換代的局面，這是為何呢？許多情況下都是由于統(tǒng)治者不得民心而釀成的。只要人心是凝聚在一起，的，只要人心是共同進(jìn)步的，那不愁國家不富強(qiáng)。因此鬼谷子的“天下不治，在于人心不治”很有道理。
2、弈棋離不開棋子
作為下棋高手的鬼谷子，用實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)告知我們，如果下棋沒有棋子，那一切就是空談。同理可得，在我們平常生活里面，計(jì)謀的使用離不開具體的人或事，正所謂“巧婦難為無米之炊”，在每次行動(dòng)之前，準(zhǔn)備好具體的條件，謀定而后動(dòng)。
3、常言道，人無完人
這句話是我們平常生活里面比較普遍的，講的是一個(gè)人不可能沒有缺點(diǎn)，看待他人的時(shí)候要做到全面，不要由于他人的這點(diǎn)缺點(diǎn)而看低他人。并且自己做人要曉得謙虛，努力提升自我最重要。
4、捭闔道術(shù)，皆有循依
正所謂“知己知彼百戰(zhàn)百勝”，在我們和人爭辯的時(shí)候，必須要完全了解自己能力并且從各個(gè)方面了解對方，找出對方的劣質(zhì)，用自己的優(yōu)點(diǎn)去攻克，才能事半功倍。
5、人的一生要隨時(shí)“審時(shí)度勢”
審時(shí)度勢是非常重要的一個(gè)舉措，由于我們在社會中是渺小的一粒塵埃，環(huán)境對我們的影響是較大的，必須要順應(yīng)時(shí)期的變化，不斷更新自我，才能有更好的突破。
2、鬼谷子做人6個(gè)金句
1、鬼谷子做人6個(gè)金句以下所示：
（1）做人，別自以為是；
（2）做人，別輕許許諾；
（3）做人，別輕易求人；
（4）做人，別取笑他人；
（5）做人，別亂發(fā)脾氣；
（6）做人，別欺侮老實(shí)人。
2、鬼谷子做人6個(gè)金句看起來通俗易懂，每句都戳中人的內(nèi)心。首先，作為一個(gè)人不能自以為是，總是看不清自己，看不起他人早晚會跌跟頭。也不能輕易許諾他人，一旦失信于人，在他人心目中的地位會大打折扣。
3、別輕易求人的意思是遇到窘境時(shí)，先想辦法自救，求人的代價(jià)是放下尊嚴(yán)和面子。但是當(dāng)自己成功的時(shí)候，千萬不可以取笑他人，這只會顯現(xiàn)出自己的無知和幼稚。
4、一個(gè)喜歡亂發(fā)脾氣的人，說明自己不能控制情緒，由何談成績大事？一個(gè)喜歡欺侮老實(shí)人的人，說明內(nèi)心陰暗，俗語說“做人留一線，往后好相見”，善待老實(shí)人也是善待自己。
3、鬼谷子37句名言
1、變化無窮，各有所歸，或陰或陽，或柔或剛，或開或閉，或馳或張。
2、乃可捭，乃可闔，乃可進(jìn)，乃可退，乃可賤，乃寶貴；無為以牧之。
3、捭之者，料其情也。闔之者，結(jié)其誠也，皆見其權(quán)衡輕重，乃為之度數(shù)，圣人因此為之慮。
4、人言者，動(dòng)也。己默者，靜也。因其言，聽其辭。言有不合者，反而求之，其應(yīng)必出。
5、言有象，事有比；其有象比，以觀其次。
6、己反往，彼復(fù)來，言有象比，因此定基，重之、襲之、反之、復(fù)之，萬事不失其辭。
7、君臣上下之事，有遠(yuǎn)而親，近而疏；就之不用，去之反求；日進(jìn)前而不御，遙聞聲而相思。
8、見其找事，知其志意。事有不合者，有所未知也。合而不結(jié)者，陽親而陰疏。事有不合者，圣人不為謀也。
9、有近而不可見，有遠(yuǎn)而可知。近而不可見者，不察其辭也；遠(yuǎn)而可知者，反往以驗(yàn)來也。
10、戲者，罅也。罅者，澗也。澗者，成大隙也。戲始有朕，可抵而塞，可抵而卻，可抵而息，可抵而匿，可抵而得，此謂抵戲之理也。
11、自天地之合離終始，必有戲隙，不可不察也。察之以捭闔，能用此道，圣人也。圣人者，天地之使也。世無可抵，則深隱而待時(shí)；時(shí)有可抵，則為之謀；可以上，合，可以檢下。能因能循，為天地守神。
12、凡度權(quán)量能，因此，征遠(yuǎn)來近。立勢而制事，必先察同異，別是非之語，見內(nèi)外之辭，知有沒有之?dāng)?shù)，決安危之計(jì)，訂婚疏之事，然后乃權(quán)量之，其有隱括，乃可征，乃可求，乃可用。
13、將欲用之于天下，必度權(quán)量能，見天時(shí)之盛衰，制地形之廣狹、阻險(xiǎn)之難易，人民貨財(cái)之多少，諸侯之交孰親孰疏，孰愛孰憎，情意之慮懷。
14、用之于人，則量智能、權(quán)財(cái)力、料氣勢，為之樞機(jī)，以迎之、隨之，以箝和之，以意宣之，此飛箝之綴也。
15、用之于人，則空往而實(shí)來，綴而不失，以究其辭，可箝可橫，可引而東，可引而西，可引而南，可引而北，可引而反，可引而覆，雖覆能復(fù)，不失其度。
16、凡趨合倍反，計(jì)有合適。化轉(zhuǎn)環(huán)屬，各有情勢，反覆相求，因事為制。
17、非至圣達(dá)奧，不能御世；非勞心苦思，不能原事；不悉心見情，不能成名；材料不惠，不能用兵；忠實(shí)無實(shí)，不能知人；故忤合之道，己必自度材能知睿，量長短遠(yuǎn)近孰不知，乃可以進(jìn)，乃可以退，乃可以縱，乃可以橫。
18、古之善用天下者，必量天下之權(quán)，而揣諸侯之情。量權(quán)不審，不知強(qiáng)弱輕重之稱；揣情不審，不知藏匿變化之消息。
19、揣情者，必以其甚喜之時(shí)，往而極為欲也；其有欲也，不能隱其情。
20、故計(jì)國事者，則當(dāng)審權(quán)量；說人主，則當(dāng)審揣情；謀慮情欲，必出于此。乃寶貴，乃可賤；乃可重，乃可輕；乃可利，乃可害；乃可成，乃可敗；其數(shù)一也。
21、摩者，揣之術(shù)也。內(nèi)符者，揣之主也。用之有道，其道必隱。
22、微摩之以其索欲，測而探之，內(nèi)符必應(yīng)；其索應(yīng)也，必有為之。
23、摩之在此，符之在彼，從而用之，事無不可。
24、摩之以其類，焉有不相應(yīng)者；乃摩之以其欲，焉有不聽者。
25、說者，說之也；說之者，資之也。飾言者，假之也；假之者，益損也。應(yīng)對者，利辭也；利辭者，輕論也。成義者，明之也；明之者，符驗(yàn)也。難言者，卻論也；卻論者，釣幾也。
26、佞言者，諂而干忠；諛言者，博而干智；平言者，決而干勇；戚言者，權(quán)而干信；靜言者，反而干勝。先意承欲者，諂也；繁稱文辭者，博也；縱舍不疑者，決也；策選進(jìn)謀者，權(quán)也；他分不足以窒非者，反也。
27、人之情，出言則欲聽，舉事則欲成。
28、凡謀有道，必得其所因，以求其情；審得其情，乃立3儀。
29、可知者，可用也；不可知者，謀者所不用也。
30、天地之化，在高在深；圣人之制道，在隱于匿。
31、凡決物，必托于疑者。善其用福，惡其用患；善至于誘也，終無惑偏。
32、有益焉，去其利，則不受也；奇之所托。
33、安徐正靜，其被節(jié)先肉。善和而不靜，虛心平意以待傾損。
34、目貴明，耳貴聰，心貴智。以天下之目視者，則無不見；以天下之耳聽者，則無不聞；以天下之心思慮者，則無不知；輻湊并進(jìn)，則明不可塞。
35、德之術(shù)曰勿堅(jiān)而拒之，許之則防守，拒之則閉塞。高山仰之可極，深淵度之可測，神明之德術(shù)正靜，其莫之極。
36、用賞貴信，用刑貴正。賞賜貴信，必驗(yàn)而目之所聞見，其所不聞見者，莫不諳化矣。誠暢于天下神明，而況奸者干君。
37、一曰天之，2曰地之，3曰人之；4方上下，左右前后，熒惑的地方安在。
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