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施蟄存先生在《金石叢話》中談到拓本時(shí)說(shuō)，“拓”這個(gè)字的用法起源其實(shí)很晚，大約南宋時(shí)才有，北宋的歐陽(yáng)修在談到打碑（也就是現(xiàn)在的拓碑）時(shí)，用的詞匯還很復(fù)雜。不過(guò)，也就是在兩宋時(shí)期，金石學(xué)才真正形成，其物質(zhì)和精神的基礎(chǔ)便是拓片。在此之前，拓片這種東西并不多見(jiàn)，在文人的生活中也還沒(méi)扮演著那么重要的作用，宋時(shí)“拓片就成了金石學(xué)最為重要的文獻(xiàn)載體和研究對(duì)象”，那時(shí)文人們得到拓片的方式為購(gòu)買和朋友之間的贈(zèng)送。

到了金石學(xué)的第二個(gè)高峰清代，文人學(xué)者們獲得拓片的方式發(fā)生了根本性的變化，他們主要通過(guò)親身訪碑和收藏古器物來(lái)獲得拓片，其手段有時(shí)是親自手拓，有時(shí)是請(qǐng)名工椎拓。顯然，這種獲取拓片的方式更為主動(dòng)，在拓片的椎拓方式和組合形式上，也有了更多的選擇空間；此時(shí)的拓片在原先純粹供學(xué)術(shù)研究的基礎(chǔ)上，亦有了作為藝術(shù)欣賞的功能，玩拓片從此成為清代文人生活中重要的部分。他們常常將各種不同的器物拓在同一張紙上，有時(shí)墨拓，有時(shí)朱拓，再加上考證、吟詠等題跋文字，或裝裱成冊(cè)置于案頭，或裝裱成軸懸掛壁間，以供平日摩挲賞玩。

晚清最具代表性的金石家吳大澂深諳此道。清代的乾嘉時(shí)期是訪碑活動(dòng)的高峰，其中最重要的代表就是西泠八家之一的黃易黃小松，他的一生行跡對(duì)吳大澂產(chǎn)生了極大的影響。與黃易一樣，吳大澂不僅有考訂金石文字的學(xué)術(shù)功力，還能書法，能繪畫，能刻印，能親自椎拓，并且手法十分高超。由于宦游四方，他的金石收藏行跡實(shí)際上比黃易要來(lái)得更為廣泛，收藏的范疇也比前輩來(lái)得更加多樣，關(guān)于拓片的玩法，自然也更加豐富。拓片作為一種學(xué)術(shù)的資料和藝術(shù)的裝飾，幾乎深入了他生活的全部。

他曾讓人將自己所藏青銅器以全形拓法拓成一卷，并請(qǐng)任薰等當(dāng)時(shí)名家繪其賞玩情景作為引首，畫中吳大澂坐于書房?jī)?nèi)，身旁是一屋子的青銅器，器物上還一一標(biāo)注器物名。這就是著名的《愙齋集古圖》。在他蘇州老家中的內(nèi)廳，拓片是高逼格軟裝的一部分，窗心所用裝飾為墨拓秦漢瓦當(dāng)三十六種。這套拓片在他家中整整用了五十年，直到1937年才被他的孫子吳湖帆揭下來(lái)裝裱成冊(cè)。在他所拓并題的一套金石各器四條屏中，他還將自己收藏的各式古器物共十九種組合為四屏，以上等朱砂鈐拓，每件器物分別用篆書題寫器物名，并在一旁用小行書題寫考證、賞析、注解文字，四屏前后共計(jì)鈐蓋自用印十八方二十三次，無(wú)論從器物的等級(jí)、鈐拓的質(zhì)量、組合的形式，還是考釋的詳實(shí)、題字的用心程度上來(lái)看，這套拓本都算得上一套清代文人賞玩拓片的范本之作，是清代金石學(xué)發(fā)達(dá)的標(biāo)志。

說(shuō)明∶王文心舊藏。王文心（1888～1974），字保授，齋室名蒙泉書屋，祖籍浙江杭州，生于湖北荊門，1928年定居上海。曾任上海屈臣氏汽水公司董事長(zhǎng)。幼承庭訓(xùn)，十三歲留學(xué)法國(guó)，二十歲回國(guó)，學(xué)貫中西，其祖父王養(yǎng)度（蒙泉）是道光間荊門大藏家，文心繼承祖業(yè)，精鑒賞，富收藏。交友頗廣，與康有為、葉恭綽、吳湖帆、張大千等過(guò)從甚密。

在這套朱拓金石各器四條屏中，首先令人感興趣的是吳大澂挑選器物的方式。吳大澂收藏之富在晚清十分有名，足可媲美那些專門的收藏家，要從自己體量巨大的藏品中挑選出十九件來(lái)拓成一套，其實(shí)遠(yuǎn)非我們想象的那么簡(jiǎn)單，其中必然要經(jīng)過(guò)一番仔細(xì)的斟酌。在這套拓本中，第一屏拓玉尊、古玉璽、組琮、飛廉宮瓦、龍文璧五種器物，第二屏拓周服（服為古使盛箭的器物）、古璋、盧氏幣石范、榖璧四種器物，第三屏拓?zé)o?簋蓋、古玉戚、秦權(quán)泉石范、漢武帝益延壽館瓦四種器物，第四屏拓玉觶、瓏、蒲棘小化銅笵、古琮、天保八年佛光鏡、宿直將軍銅牌六種器物，十九種器物中涉及古玉器、青銅器、瓦當(dāng)、錢范、銅鏡等多個(gè)門類，器物有大有小，有圓有方，有長(zhǎng)有短，有的有文字，有的只有圖案，但總體而言都可歸入高古一類。吳大澂顯然充分考慮了這些大小不一、形狀不同的器物之間的位置關(guān)系，以及組合在一起所產(chǎn)生視覺(jué)的美感，對(duì)于題跋的內(nèi)容、位置以及字體的選擇也都經(jīng)過(guò)事先的經(jīng)營(yíng)。

如前文所言，拓片最早、也是最重要的功用是為金石學(xué)的研究提供直接的輔助，尤其是古器物上的文字，是文字學(xué)研究的重要資料。但是拓片之美顯然不僅僅局限于此，古器物上的文字、古器物本身的造型、圖案以及經(jīng)年累月所產(chǎn)生的歲月斑駁之感，都能通過(guò)拓片一一展現(xiàn)；拓片本身亦由于墨色的濃淡變化而呈現(xiàn)出一種無(wú)可言說(shuō)的古樸之美。這種拓片的形式之美，在以吳大澂為代表的清代金石圈中被玩到了極致。如這四條屏中所拓的組琮，無(wú)圖案無(wú)文字，只有兩條長(zhǎng)長(zhǎng)的鋸齒狀，其奇特的外形本身就頗可玩味。另外如龍文璧、榖璧、古玉戚、瓏等四件古玉器，通過(guò)拓片完全可見(jiàn)原器雕刻紋飾之精美。還有那不時(shí)期的錢范、瓦當(dāng)以及銅鏡等，拓片所呈現(xiàn)出來(lái)的美感價(jià)值，實(shí)際上可完全獨(dú)立于原器的文物價(jià)值之外。正如郭玉海先生所指出的，拓片之美在主觀上凝結(jié)的是歷代文人墨客以及眾多收藏家們的特有欣賞角度。歷代碑碣摩泐后斑駁陸離的石花、青銅器起伏蜿蜒的銹跡、因年代久遠(yuǎn)而泛黃的宣紙、溫潤(rùn)細(xì)膩的墨色，這些雖與文字歷史研究無(wú)補(bǔ)，但在精神上卻構(gòu)成了觀者的一種獨(dú)特的審美體驗(yàn)。對(duì)于這點(diǎn)，吳大澂應(yīng)該早有清醒的認(rèn)識(shí)。

但光玩形式，不玩內(nèi)容，顯然也不是一個(gè)杰出的金石家應(yīng)有的作風(fēng)。如果說(shuō)椎拓考驗(yàn)的是藝術(shù)的審美，那么題跋考驗(yàn)的則是實(shí)實(shí)在在的學(xué)術(shù)工夫了。玩學(xué)術(shù)，吳大澂當(dāng)然更是一把好手。在所拓十九件器物旁，吳大澂均進(jìn)行適當(dāng)?shù)目甲C、品評(píng)、說(shuō)明，其中幾件藏品的題跋可與傳世資料相互印證。

如首屏所拓古玉璽，是吳大澂收藏中極為重要的一件。這件玉璽系吳大澂于光緒十五年己丑（1889年）二月二十八日所得，時(shí)年五十五歲。顧廷龍先生在《吳愙齋年譜》里援引吳大澂家書記載：二十五日，好友“翰卿攜來(lái)山谷墨跡手卷及古玉大鈢，皆難得之品……惲、王畫軸，名人卷冊(cè)，無(wú)一不精。擇其精而又精者，留之案頭?！?/span>而暫時(shí)留下的所謂“精而又精者”就包括此件古玉璽，在時(shí)隔三日后由徐翰卿為他易得。吳大澂在其名著《古玉圖考》中也收錄了此件器物，并加以考釋：

玉鈢。白玉滿身土斑，此古鈢之最大者。舊藏南潯顧子嘉處，徐翰卿以諸女方尊易得之，今歸愙齋。疑即宗婦敦字之異文，國(guó)名也。即“將”，從水從巨，或即“渠”字之省。與龍節(jié)字相似，變?yōu)?，乃六?guó)時(shí)詭異之文。

與此四屏中的跋文完全吻合。此古玉璽現(xiàn)為日本有鄰館收藏，根據(jù)《有鄰館精華》第148頁(yè)中的圖片看，一如吳大澂所描述的“白玉滿身土斑”。

另外如第三屏所拓秦權(quán)泉石范，吳大澂在他另一本著作《權(quán)衡度量實(shí)驗(yàn)考》中也做了記錄和考釋：

秦四兩權(quán)泉。諸城劉燕庭方伯舊藏，今為漢軍繼幼云所得。重湘平一兩七錢，稍弱。

文中“漢軍繼幼云”即楊幼云，陜西著名古董商，幫吳大澂搜羅古物頗多，是吳大澂在收藏方面的重要友人。此權(quán)范實(shí)物現(xiàn)為國(guó)內(nèi)資深藏家所藏，器物外配楠木盒，盒蓋上鐫刻吳大澂跋文：

秦權(quán)泉石范。劉燕庭方伯所藏秦權(quán)泉二，一曰：第一重四兩；一曰第九重四兩，與今所傳秦半兩八枚輕重相埒。曩于京師見(jiàn)之，后歸漢軍楊幼云，此范與寶六貨范同時(shí)獲于大梁，尤為可寶。己丑（1865年）臘月，愙齋記。

以上所錄兩段跋文與此件四屏中的內(nèi)容完全吻合，亦可相互印證。另，泉范實(shí)物上有一道裂痕，與拓片中的裂紋吻合，可知此裂痕為舊傷，吳大澂收到此件器物的時(shí)候已經(jīng)斷裂。這是吳大澂相關(guān)記錄中所未曾提到的，也是對(duì)資料的一種補(bǔ)充。

同樣在首屏所拓古玉璽的題跋后，我們可以發(fā)現(xiàn)吳大澂制作這套拓本的時(shí)間線索：在這段題跋后鈐蓋的是一枚“愙齋所作時(shí)年五十有八”的朱文小印，吳大澂出生于1835年，五十八歲時(shí)為1892年，是大清的光緒十八年壬辰。這個(gè)時(shí)期，是他的興趣從篆書研究轉(zhuǎn)向古玉收藏的階段，四屏中古玉器有十件，占了一半還多，與他的人生、收藏軌跡正好契合。在這四條屏中，吳大澂總共鈐蓋自用印十八方二十三次，都為他的名號(hào)章、齋號(hào)章和收藏章，這些印章點(diǎn)綴在題跋的后面和拓片的角落，是個(gè)人的記號(hào)，也是拓片的圖案，構(gòu)成了一個(gè)吳大澂的收藏世界。

傳世吳大澂拓本中，有一套墨拓金石各器四條屏與此套朱拓本極為類似，亦是拓本加題跋，其中的幾件器物跟朱拓本完全相同。在一般拓片的制作過(guò)程中，墨拓本相對(duì)普遍，朱拓本則向來(lái)稀少，因朱砂的調(diào)制比墨來(lái)得麻煩，再加上這種四條整紙的拓片在制作上的難度，以及精細(xì)題跋所需要花費(fèi)的時(shí)間，其中艱辛不難想象。吳大澂變著法的搗騰拓片，不厭其煩地題跋，可見(jiàn)對(duì)于拓片已是愛(ài)入骨髓，在這種情感的驅(qū)動(dòng)之下，一生所學(xué)盡管已有《說(shuō)文古籀補(bǔ)》《字說(shuō)》《愙齋集古錄》《古玉圖考》《權(quán)衡度量試驗(yàn)考》《恒軒所見(jiàn)所藏吉金錄》等多部重要學(xué)術(shù)成果出現(xiàn)，但學(xué)術(shù)有時(shí)畢竟嚴(yán)肅，而玩出風(fēng)格，玩出水平也是不可或缺的人生樂(lè)趣。