這個寒假讀什么，想必是很多青少年都要面臨的選擇。寒假過后，馬上就會迎來各年級下學期的開學，而最新的部編版《語文》教材，有一個特別重大的調整，那就是在八年級下冊的教材里，去掉了《傅雷家書》，而把《經典常談》選入推薦閱讀書目。
毫無疑問，朱自清先生的《經典常談》，會成為這個假期青少年必備、必讀的經典作品。
朱自清先生在這本書中將繁復的國學經典抽絲剝繭，從成書背景，歷史線索，到內容解釋分析，可以說是青少年學習傳統(tǒng)經典的入門不二之選。
國學經典怎么讀，一直是很多青少年和家長的閱讀痛點。
中華文化博大精深，源遠流長，以經、史、子、集諸類傳世典籍為載體，由孔孟老莊等諸子百家傳承下來，這是青少年成長所必需的閱讀營養(yǎng)。
但傳統(tǒng)文化重要，國學經典卻難讀。
經典與當代讀者是有隔膜的，大多數(shù)典籍都需要導讀，需要了解必要的背景知識，才能讓青少年讀者進入閱讀狀態(tài)。
朱自清的《經典常談》，也可以被視為一張進入國學經典世界的尋寶圖。
朱自清的學生汪曾祺，在談起自己的老師時，曾說過：“朱先生把好幾百年的紛紜混雜的文學現(xiàn)象捋出了一個頭緒，清清楚楚，一目了然。一通百通。朱先生把一部文學史真正讀通了?！?/strong>
《經典常談》這本小書，就是汪曾祺這段評價最好的注解。
全書只用十三篇文章，就能讓讀者把國學經典都梳理通透，從說文解字、四書五經，到詩詞文賦，都說得清清楚楚。
朱自清先生是現(xiàn)代著名散文家、詩人、學者，他能用簡潔明了的話語，把艱深繁復的理論寫得輕盈生動，引導讀者登堂入室，進入經典的世界。
我國的古代經典浩繁艱深，不僅知識含量極高，而且有文言文與白話文轉換上的閱讀障礙，讀起來十分困難，往往令人望而生畏，結果卻是敬而遠之。
為使更多人，尤其是更多青少年有興趣閱讀古代經典，朱自清先生用《說文解字第一》《周易第二》《尚書第三》《詩經第四》《三禮第五》《春秋三傳第六》《四書第七》《戰(zhàn)國策第八》《史記漢書第九》《諸子第十》《辭賦第十一》《詩第十二》以及《文第十三》，這十三篇文字，通俗流暢，深入淺出地介紹了中國傳統(tǒng)文化精華。
一本看似輕量化的小書，傾注了朱自清三十年的研究、教育心血。
朱先生在《經典常談》的自序中寫道：“經典訓練應該是一個必要的項目。經典訓練的價值不在實用，而在文化。做一個有相當教育的國民，至少對于本國的經典，也有接觸的義務?！?/strong>
熟悉本國經典，這是我們文化教育的必要內容。
在這本書里，他盡量采擇近人新說，全書讀起來就親切自然，通俗易懂，字里行間更有一種嚼飯哺人的精神。
以書中解讀《春秋》為例，“西狩獲麟”的原文其實很簡短：
魯哀公十四年西狩,薪者獲麟,擊之,傷其左足。將以示孔子?？鬃拥琅c相逢見,俯而泣,抱麟曰:“爾孰為來哉,孰為來哉?”反袂拭面,乃歌曰:“唐虞世兮麟鳳游,今非其時來何求?麟兮麟兮我心憂!”
而朱自清先生在本書中，寫到孔子見麟而泣的故事時，是這樣寫的：
魯哀公十四年，魯西有獵戶打著一只從沒有見過的獨角怪獸，想著定是個不祥的東西，將它扔了。這個新聞傳到了孔子那里，他便去看。他一看，就說，“這是麟啊。為誰來的呢！干什么來的呢！唉唉！我的道不行了！”說著流下淚來，趕忙將袖子去擦，淚點兒卻已滴到衣襟上。原來麟是個仁獸，是個祥瑞的東西；圣帝、明王在位，天下太平，它才會來，不然是不會來的?？墒悄菚r代那有圣帝、明王？天下正亂紛紛的，麟來的真不是時候，所以讓獵戶打死，它算是倒了運了。
朱先生的文字平實有趣，把孔子的形象寫得躍然紙上。正因此，這樣一本“小書”，受到了很多大家的稱贊和推崇。
金克木在著作《書讀完了》里，也特別稱贊了《經典常談》對閱讀經典文學的引導作用。
葉圣陶在讀完《經典常談》后寫道：“因為這本書的引導，去接觸古書，就像預先看熟了地圖跟地理志，雖然到的是個新地方，卻能頭頭是道。”
當代古典文學研究家、編審錢伯城這樣評價《經典常談》：“它是極有學術分量的書，書中隨處可見那一時代學者共有的嚴謹治學方法，并不時閃現(xiàn)真知灼見，他的文化觀、歷史觀，不拘守一家之說，新舊兼容，通達平和，足以給后代學者有益的啟示?！?/p>
八十多年來，這本書因為內容囊括國學經典，語言通俗易懂而廣為流傳，更成為普及中國傳統(tǒng)文化的啟蒙經典，是青少年的國學入門讀物。
在課本的【專題研究】對《經典常談》提出了選擇性閱讀的要求，看《經典常談》的目錄就知道，這十三章每一篇都是談論一種經典，篇篇都是精華。
看似簡單內容的背后，其實是朱自清先生深厚的文化積淀。
比如，翻開書的第一章就是《說文解字》，而不是大家熟悉的《詩經》。這是為什么呢？
因為朱自清先生認為，傳統(tǒng)文化的學習離開不開文字學基礎，有了文字，思想才有承載的載體。
《說文解字》是文字學的古典，又是一切古典的工具或門徑。從文字上作為認識古典的起步，是很好的閱讀選擇。
所以這本書從《說文解字》開始，依次打開了中國傳統(tǒng)文化的大門。
朱自清先生會告訴你文字被創(chuàng)造出來，各種字體又是怎樣發(fā)展變化。
《周易》作為儒家經典的第一部，起源于巫術，在戰(zhàn)國末期經儒家種種解釋下，有了更多倫理和哲學的意味，被奉為儒家經典。而到了漢代，隨著儒家的推崇，成為了六經之首。
《尚書》是中國最早的記言歷史，背后的古今之爭曲折動人?！渡袝穾缀跏鳎姨澏噘t人補注，至今仍有所留。
《詩經》的源頭原本只是表達情感的歌謠，“詩言志”其實只是儒家“為我所用”理論下對詩經的一種解讀。
《禮記》是一部關于禮學和禮文化的儒家經典。儒家有用“禮”來包羅萬象的野心，認為“禮”是治亂的根本。
《春秋》的編年是史學的偉大發(fā)明，有“孔子修《春秋》，亂臣賊子懼”的說法。
《四書》是歷代儒家學子研習的核心經書。經南宋理學家朱熹加注后，一方面為傳承經典，另一方面也為了建立自己的道統(tǒng)，后成為官方指定教科書和科舉考試必讀書，對古代教育影響極大。
《戰(zhàn)國策》讀完，就可以了解古代謀臣策士的智慧，以及縱橫捭闔的精彩故事。
《史記》《漢書》則開創(chuàng)了中國歷史記錄的紀傳體，成為正史源頭。
從《諸子》篇開始，朱自清先生則沒有再明確指出具體的經典書目。
《語文》教材的專題探究中提到要“和朱自清一起'談’經典”，要求青少年在精讀，透徹理解《經典常談》內容下，能說說自己的理解和認識。
也就是說，光讀了《經典常談》還不夠，青少年要能充分理解，并能闡述自己新的觀點。
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