益友和損友，是生活之中時(shí)時(shí)存在的，明晰“益友”、“損友”十分重要。
那么，何為益友、損友？
友有四品：有友如花，有友如稱，有友如山，有友如地；有友如花，好時(shí)插頭，萎時(shí)損之，見富貴附，貧賤則棄；有友如稱，物重頭低，物輕則仰，有與則敬，無與則慢；有友如山，譬如金山，鳥獸集之，毛羽蒙光，貴能榮人，富樂同歡；有友如地，百谷財(cái)寶，一切仰之，施給養(yǎng)護(hù)，恩厚不薄。
正所謂“畫虎畫皮難畫骨，知人知面不知心”，或益或損，也許只有通過對(duì)一人的長(zhǎng)期觀察了解，抑或還不得解——“周公恐懼流言日，王莽謙恭下士時(shí)。假使當(dāng)年身便死，一生真?zhèn)斡姓l知”，唯有等到真相大白之日，才能定奪。如此，不妨一覽歷史。
縱觀歷史風(fēng)云，“益友”實(shí)不在少，左儒杜伯血性直諫，刎頸之交名傳千古。程嬰、公孫杵臼亦為“益友”。
趙朔之時(shí)，奸佞屠岸賈當(dāng)?shù)?，以董狐直筆之著，惡說趙氏，欲誅其族。是日，趙氏滅，獨(dú)趙朔妻成公姊，有遺腹子，走公宮匿。日后產(chǎn)一男嬰，初時(shí)免于逮捕屠戮。公孫杵臼乃與程嬰謀，謀定，惟立孤與死惑耳，公孫杵臼遂定曰：“死易，立孤難耳。趙氏先君遇子厚，子彊為其難者，吾為其易者，請(qǐng)先死?！?span lang="EN-US">
居十五年，韓厥說與景公復(fù)立遺子趙武與祀，得復(fù)其宗族。十八年，武既長(zhǎng)，程嬰蕩然赴約，從公孫杵臼于地下。
正如友四品之山、地，程嬰于趙武同甘共苦，與杵臼情深義重。明辨益友而近之，可以使于危難中逆轉(zhuǎn)，可以使人受益匪淺，可以使人成大事、名垂千古。
“益友”助人助己，損友僅利己損人。
齊桓公為春秋一代霸主，南臣蠻楚，北滅孤竹，奔走天下，扶危濟(jì)困。可惜晚年之時(shí)任用易牙、豎刁、開方此等宵小之輩，卒喪其手。
桓公曰：“易牙烹其子，以適寡人之口，是愛寡人勝于愛子，尚可疑耶？”
管仲對(duì)曰：“人情莫愛于子。其子且忍之，何有于君？”
桓公曰：“豎刁自宮以事寡人，是愛寡人勝于愛身，尚可疑耶？”
仲對(duì)曰：“人情莫重于身，其身且忍之，何有于君？”
桓公曰：“衛(wèi)公子開方，去其千乘之太子，而臣于寡人，以寡人之愛幸之也。父母死不奔喪，是愛寡人勝于父母，無可疑矣！”
仲對(duì)曰：“人情莫親于父母，其父母且忍之，又何有于君。且千乘之封，人之大欲也。棄千乘而就君，其所望有過于千乘者矣。君必去之勿近，近必亂國(guó)。”
桓公曰：“此三人者，事寡人久矣。仲父平日何不聞一言乎？”
仲對(duì)曰：“臣之不言，將以適君之意也。譬之于水，臣為之堤防焉，勿令泛溢。今堤防去矣，將有橫流之患，君必遠(yuǎn)之。”
嗚呼！亞父之明，善見小人，卒不曉桓公。
好似友四品之花、稱，三小人于桓公，乘危難而亂，堤潰而禍水肆流。明鑒損友而避之，可以使人避危急、逃災(zāi)難，可以使人于危難中渡劫，可以使人平安自保。
孔子曰：“益者三友，損者三友。友直、友諒、有多聞，益矣；友便辟、友善柔、友便佞，損矣?！比粘Ｉ钪形覀儜?yīng)嚴(yán)謹(jǐn)辯友，近益避損。
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