第一章 起卦
第一節(jié)：起裝
起裝
起裝即是起卦，起卦可以說是一門藝術(shù)。起裝的不好，就會影響六爻快速準確的推斷。起裝的一切程序，也就是
1：記下預測時的年月日時，這時最好先定好用神。例如凡測可先取世爻為用神人。
2：起好排好卦爻。本變卦爻最好都要排出。
用來排卦爻的紙，一般研究者使用白色紙。白紙黑字，一目了然。對外預測一般使用紅色紙，因為紅色在中國民俗中代表吉利喜慶。它醒目明亮，可以刺激人們的視覺神經(jīng)系統(tǒng)引起興奮，形成熱烈歡快的氣氛，并且容易使求測者注目和專心，同時也容易于招來生意。但現(xiàn)代很多研究者使用白紙，這不僅具有現(xiàn)代意義，同時有的研究者也認識到紅色接觸太多則會使人焦燥不安，進行大量推斷后很容易產(chǎn)生疲勞，這一點也應略加以注意。
排寫卦爻又稱為布卦。布卦猶如用兵打戰(zhàn)，先要擺好陣勢，才可迎敵作戰(zhàn)?！噭輸[的越好，就越有利于行軍做戰(zhàn)。
布卦的要旨是：1、要寫的正確。2、寫的方式要構(gòu)成對自已有利、對思維和快速推斷有利。寫的方式也略有講究，一般來說寫的方式要構(gòu)成對自已推斷的思維、速度和準確有利的卦勢，使遠近可以聲援，先后可以呼應。完全可以說布卦就等于用兵打仗，先要擺好陣勢才有利于迎敵作戰(zhàn)，布卦布的越好，就越有利于六爻的快速推斷。
每個人都可以形成自已特有的布卦方式，現(xiàn)在的例舉我個人的布卦方式：
例如已卯年、辛末月、辛末日、癸已時，即１９９９年７月１８日早上９點，一位林姓男子求婚得天天乾變火天大有：
－ － 蛇 父戊世 官已應
－ 天 火－－勾 兄申 —— 父末
－ 天 ?。?朱 官午 兄酉
－ 天 ?。?龍 父辰應 父辰世
－ 天 乾 天 － 武 財寅 財寅
－ 乾 大有－ 虎 子子 子子
這種布卦方式考慮到現(xiàn)代文字信息排例大多是由左向右排和由左向右看的習慣，因此拋棄的傳統(tǒng)的由右向左排例的方式。從上下六爻來看，什么爻居什么卦、什么卦中有什么爻，一目了然。并且把卦和爻各自匯聚排例在一起，這樣利于從爻來入手分析，也利于從卦上解拆，梅爻兼用更好。從整體來看，乾變大有。從卦畫一推，錯卦蹤卦互卦立列，極為直觀。比較便于構(gòu)成對自已推斷的思維、速度和準確有利的卦勢，使遠近可以聲援，先后可以呼應。能較好的發(fā)掘出各卦各爻各六神中所包含的表面和深層面的信息量，做到簡單明白，一目了然。
寫卦：許多人寫卦追求文字的優(yōu)美，這本身無可非議。但不要太拘束于文字相，不要太刻板了則猶如作繭自縛，背離了真正易斷的原理。六爻之妙道，是活的、靈動的、自然而然的。凡著于形跡，尚末到妙處。因此要將其化去，化至活、靈動、自然而然。一張紙上不在于寫什么和字體好不好，文字優(yōu)美與否，而在于是否能推算的快、穩(wěn)、準和輕松自在。
因此寫卦時最好要自由馳驄地寫、滔滔不決的寫、自發(fā)地寫。整個寫卦過程中能進入一種“無”或“氣功態(tài)”中最好?！喂P揮灑，自由從容。
有時就算寫錯了卦爻也不打緊，有一種你理智時并不知到的神奇力量在左右著你，創(chuàng)造出連你自已事后也莫名其妙驚嘆萬分的作品——錯卦，而它——錯卦，卻有如神相助，與天意相合，與事實相符，準的很。至今人們并末弄懂這種錯卦錯斷的神來之筆是來之于深于思、精于勤的易術(shù)造詣和神推鬼差的靈氣。其隨心所欲或天馬行空之式，與一筆一畫按卦書所寫的有天壤之別。我行我素，隨心所至與書法的極嚴謹極認真的天壤之別。有人認為這種錯卦錯斷是離經(jīng)叛道的亂來一氣，但用它的人卻認為易術(shù)是自由的，自由的寫，自由的發(fā)揮，自由的表達?！坏┻M入了自由之境，所做的和所說的無所謂對與錯，他只存在何者為是之中。他不會受任何形式所縛，路就在腳下，想怎么走就怎么走，如果還分是與非，對與錯，就不算什么自由。而自由就是自然，自自然然，自然而然。
初學六爻者，初時絕不能亂來！有道是“大匠誨人以規(guī)矩”，在初學六爻時不能離開六爻的基本法則。但無意識中寫錯了卦想改就改，或?qū)㈠e就錯按錯卦斷即是！這其中的奧妙與作用，非過來人難以理解。
一分鐘回顧
在這一篇節(jié)里您學習到－－
1.起裝有幾個方面？
2.記下生時或預測時的年月日時是否必要？
思考與練習
1.變爻變卦一定要寫出來嗎？標明變爻變卦在推斷中有什么實質(zhì)性的意義或好處？
2.布卦猶如行軍打戰(zhàn)。你如何理解“陣勢擺的越好，就越有利于行軍做戰(zhàn)？”，你會選擇怎樣一種布卦的卦陣？你的理由是
3.大匠誨人以規(guī)矩，但皆不失錯卦錯斷時。你是否有“信手拈來，自然成趣”的體驗？若有，請舉例說明一二。
第二節(jié)：梅爻合斷
梅爻合斷——論梅起爻斷之一
繼龜甲、筮草之后，以錢代蓍的六爻納甲法推陳納新，逐步成為古今流傳最廣和影響最大的一種易學預測方法。
現(xiàn)代人基本單獨使用傳統(tǒng)的六爻納甲起卦法進行預測，由于人的思維能力的發(fā)展和社會預測發(fā)展的需要，更有很多易學愛好者選擇了梅易（梅花易數(shù)起卦的方法）之方便、快速和簡易來起卦，而采用六爻來斷卦（梅起爻斷），或梅花六爻兼容兼斷，在活躍思維和擴展聯(lián)想力中去粗取精，或各有所偏好和側(cè)重，或因時因地而宜。皆可隨時向梅花領(lǐng)域邁進與深入，由于起卦方法的靈活改進和多方兼容，斷卦的方法也隨之改進，而且在預測的內(nèi)容上有更廣闊的作用，測事具體，準確性高，這是八卦預測法上又一重大融會與創(chuàng)新，梅起爻斷和梅爻兼容兼斷，使六爻易學預測發(fā)展到了一個新的歷史階段，這是社會不斷向前發(fā)展，科學技術(shù)不斷進步，人的思維能力不斷提高的結(jié)果。
簡易、準確即意味著實惠，快速方便意味著進步。
俗云：“女怕嫁錯郎，男怕入錯行”，起卦怕什么？筆者生性特別懶，因此起卦最怕太麻煩。傳統(tǒng)六爻搖卦有時讓我覺得就象看人“刻舟求劍”一樣的難受，那種墨守成規(guī)、生搬硬套的框框束縛好象真的拘束著我的想象的翅膀，因此想盡辦法快，所以才會寫這本《六爻快速推斷法》。我本人喜歡梅起爻斷，喜歡六爻的“大道至簡”。梅起爻斷和梅爻兼斷給人一種隨心所欲，妙趣橫生之感，也使我對博大精深的傳統(tǒng)六爻有了更深的體會，在實際運用中確實體現(xiàn)出了簡練、快速、準確、神奇等特點，因此筆者聚累三千梅起爻斷和梅爻兼斷之體驗在此與易學同仁共同切磋。
很少有人去研究納甲六爻是根據(jù)什么形式在什么情況下而形成的，事實上納甲搖卦同樣是特定象數(shù)下所形成的一種特定的陰陽排例。只是我們從不去深入追究、究幾入微，因此就有如“一葉障目，不見泰山。”
納甲搖卦其實就是特定時空象數(shù)下形成的一種結(jié)果。我們用特定的（筮儀）禮、祝、錢等，使用隨意中特定的手式進行六搖時，在這特定的時間、地點和人物下，就會產(chǎn)生特定規(guī)律的陰陽六爻組合。如果我們細心推想和連接納甲六爻整個過程的每一個最微小的細節(jié)，就會發(fā)現(xiàn)我們所搖出的特定的陰陽六爻實際上是特定時間（搖卦時間）、特定地點（搖卦地點和拋錢處）特定人物（搖卦人及求測人等）及搖卦特定的形式和特定的手式所組成的。完全可以說，納甲六爻的仍是隨意搖出來的一種結(jié)果，實際上它完全是特定時空和特定時空象數(shù)下的一種特定的必然的產(chǎn)物。每一個卦的形成都是特定時空要示它形成的這一卦，任何卦爻都是在特定時空下綜合環(huán)境中生發(fā)的。因此也完全可以屬于梅易的一種特定的起法，梅爻乃同出一源。只是這種起法比較繁瑣，其中的聯(lián)系更加抽象和微妙罷了。
現(xiàn)代社會是個思想不斷開放的社會，學易用易的意識的解放將遂漸達到“意識無障”之境地。對各人不同的方法，應盡量的兼顧，結(jié)合？用。易簡則天下之理得矣！預測不要搞得太繁瑣。粗線條、高準率，有什么不好。梅易能瞬間成卦，極簡單、快又準。納甲搖卦卻兜了一個大圈子才解決問題。因此，我們認為：在起法上還是刪繁就簡好，內(nèi)容上力求精益求精的好。
梅爻小方法：梅易的起法層出不窮，大體上分象、數(shù)起卦法，這些方法在易學諸書中都有詳細的介紹，在此就不占易友們的篇幅了，我們還是講些自已的體會更實際。
首先時間起卦太慢，要年月日時的相加或要追問、問清當日當時發(fā)事的精確的時間，不是不行不好，只是太麻煩了。時間演算操作較為繁瑣，一旦時間記不清或不準確，就不法推算準了，所以我這個懶人一般不用。
一般我采用的是數(shù)法和象法，例如數(shù)法就是叫來人隨意報三個數(shù)字或自已隨意取數(shù)為用。例如來人報３８６，即可馬上起成火地晉，３＋８＋６＝１７除６＝５爻動。例如隨意翻開一本書看到１２３張，再隨意翻到２３１張，再隨意翻到２４２張，即可去前面的數(shù)不用（例如１２３就?。碁樯县裕玻常本腿。睘橄仑?，３＋１＋２＝６爻動），于是馬上就能起成火天大有６爻動，還可以在自已心中這樣（如上面方法）隨意的自已報數(shù)來快速的起卦，這即是“數(shù)由心生，卦由心起。”
關(guān)于象的起卦方法基本上是觀看到任一象數(shù)即速起成卦。其種種方法在各種《梅花易數(shù)》中皆有說明，故在此不占篇幅了?，F(xiàn)舉一例說明即可，例如看見一位中年婦女走過，這時就可以以中年婦女為離卦起成上卦，走過是足屬于震卦之屬性，故可取震卦為下卦，看到了就確定下來，這是關(guān)健。關(guān)于取動爻的方法，可以任意看外應起動爻（如３人進門動爻為三，看見酉（酉為１０），即起４爻動，任意自已心中報數(shù)起動爻，任意看當時的分鐘起動爻等等。
活法自在人心，當過往住來，我心指實即是。——即一旦看到的、聽到的、想到的，就應當毫不猶豫的馬上確定下來，這是起卦的關(guān)健。
這里的梅易起法基本上與傳統(tǒng)《梅花易數(shù)》中的取法相同，只是在某些方面更簡便些或者說更直接些。例如一看見中年婦女即起離為上卦，因其后是走過屬震卦，因此后來下卦即起成雷卦，例如心中可以隨意報數(shù)等等。反正怎樣方便快速就怎樣用，意識基本上應該做到“法無定法，我心為法”或“卦由心生，隨心所欲，想定則定，意識無障”。
一分鐘回顧
在這一篇節(jié)里您學習到－－
1.納甲六爻是根據(jù)什么形式在什么情況下而形成的？它與梅易起卦形式的差別在于
2.梅易瞬間起卦的“信手拈來，自然成趣”，正是平談之處顯新奇。對您來說，這樣瞬間起卦運用有何難易？
思考與練習
1.起卦為什么意識上應該做到“法無定法，我心為法”或“卦由心生，隨心所欲，想定則定，意識無障？”
2.您能否做到一切象數(shù)都能起成卦？請舉一兩個實例來說明。
第三節(jié)：梅爻合斷
梅爻合斷——梅起爻斷觀念之爭
首先人們學用六爻時總是認為，納甲搖卦法才是六爻的正宗。認為只有用納甲搖成的六爻才能準確，才顯的自已有學問，了不起。用其它方法起成的六爻都屬于“旁門左道”。實際上他們可能自身也不理解，《易經(jīng)》的本質(zhì)就是簡易，容易，因而稱之為“易”經(jīng)而不叫“難”經(jīng)。我贊成象數(shù)預測學家黃鑒的一句話：“易則易知，簡則易從。”
納甲搖卦較為繁瑣，它需要銅錢，需要一定的時間過程，必須經(jīng)過搖動六次的形式然后才能形成一卦。并且納甲六爻需要考慮的運動范圍相對來說較寬。納甲六爻是有規(guī)律可循，只不過比通常的純物質(zhì)運動規(guī)律復雜得多。在納甲搖卦法中，一般出現(xiàn)的是多爻動，動爻數(shù)量不一，造成斷卦的難易不一。在六爻多動的納甲搖卦運用中，許多易學愛好者聲稱納甲多爻動比較變幻難測。在一個卦中可以有一個以上的動爻，但也可能沒有動爻，對于初學者來說，動爻多了，所需要考慮的面積寬了，所需要考慮的因素多了，因此所斷之事易變得復雜難斷。而如按梅花起卦法來進行六爻斷，則只有一個動爻留在卦中，信息比較固定。借助梅起僅僅是一爻動信息比較固定這條定數(shù)，使六爻變的比較清澈透明。這樣就重點突出，利于斷事。將復雜難斷的斷法留待摸到一點學習門路后再學，循序漸入則不畏其難了。
許多易學愛好者看了梅易之后，書翻爛了還是不知從何斷起。如何才能斷出人的主要的吉兇之事？初學卦者，對卦象運用往往不能得心應手，因此宜于從六爻入手易尋得卦爻之規(guī)律。本著六爻循序漸進就是一種深入的方法，由梅起爻斷中多少會對梅易有所啟發(fā)和領(lǐng)悟。待入門后，其他所學的知識不但能鑒別，而且能融會貫通，一通百通，這樣入門也就起到了拋磚引玉的作用。
很多人認為梅易應按梅易斷，六爻應按六爻斷，絕不能混為一談。這種觀念在目前的易學界已經(jīng)完全行不通了，因為全國各地的易刊中不時有各種梅起爻斷或梅爻兼斷成功預測的實例刊登出來，這些事實至少說明完全可以以六爻為主，梅為參斷。
梅起爻斷或梅爻合斷一直存在的爭議，對于它的準確度也眾說不一。有人認為無實用價值，現(xiàn)在皆有許多人認為梅花、六爻合斷應根據(jù)實際情況分清主次。因為梅花、六爻是屬于兩個預測體系，其中搖卦就應以六爻為主，可以結(jié)合梅易方法斷（卦象、爻辭為參或不用），但應以六爻斷為主。梅花則以時間和物象起卦，就應以梅易為主，可以結(jié)合六爻斷，但六爻應只作為輔助來參斷。總之各人各執(zhí)一說。
很多人對梅易起卦這種“隨機性格”很害怕，這是因為他們不了解中國易學中“唯其時物”中的必然性（一切都是必然的，不論你隨機不隨機，事物都是客觀存在的）。
梅易六爻是一種規(guī)律學皆是玄學的一種，即然是規(guī)律學就可按規(guī)律起斷，即然屬玄學，玄之又玄，因此即有定法，又可無定法。任一象數(shù)皆可起卦成爻，任一時間皆可截取任一象數(shù)起卦成爻。另外凡遇卦有恍惚，心若末明者皆可再三占，多占無不益。從無“再三占，不可再占”之說。所有象數(shù)，所有過往住來的象數(shù)理義，都是自然規(guī)律的一部分，其中自有自然玄機在，皆可我心指實皆是。
有的易學人士說：“卦象起準，斷卦才能無誤”。此說非也，六爻中有“爻不亂成，卦不亂動，卦之所成，必有所主”，梅皆然。我們東方老祖宗認為世間一切事物都是必然的，都是符合客觀規(guī)律的，其思維方式是非常嚴格的，從來不輕易原諒自已。一切隨機之中自有定數(shù)。隨時、隨刻、隨機起卦之中象數(shù)理義即在其中矣！這就要看我們怎么理解了，不要總是輕易的原諒自已。不要找借口說卦象起不準而懶的去深究其嚴密的內(nèi)在的規(guī)律（準不準乃是我們分析的事，是我們認識事物的能力是否達到）。我們往往不問自已“對隨機中的定數(shù)閱歷有限”，或總是找各種借口原諒自已而不去“研幾入微。”
中國預測學最講唯物，隨機之中自有定數(shù)，預測結(jié)果產(chǎn)生錯誤的原因是后來的“和尚”把“經(jīng)”給念歪了。
破開思想封閉的觀念，道法是自然的。我們理應想到隨機中的必然，易道是自自然然的，并非唯心論。故一個真正的易者，不應為傳統(tǒng)的方法所控制。當我存則我定，我想則我作，意識無障。隨時任意起卦（取象取數(shù)隨意自然），隨時插入任一時空，皆可隨時再三占之（當我們起卦時不受時空任何限制，可以再任意選取一個時間點進行起卦）。不為任一形式（定法）和觀念所拘束，不為任一無定法所困惑（可以不拘一格或者是隨心所欲）。易道是純自然的，那玄玄隨機之中皆自有其定數(shù)。只要我們打破思想封閉的觀念就能做到“意識無障”（建立起心中的自由觀念），就可以知道易道的“自由”為何！
許多人認為梅易變化特少，似乎難盡其變，因此梅起爻斷時往往要憑悟性和外應靈力等，不然就會出現(xiàn)很多差誤。其實推斷有所差誤不能怪梅花或六爻，我認為這是推斷失誤的反思的力度和參透力度的不夠，是自已技藝不精、推斷思維和推斷思路不清。勿謂梅起爻斷不驗，不要認為梅起就不能爻斷和梅爻合斷。之所以不可預測，正因為我們的知識不到家和推斷思維和思路不清。假如我們完全了解有關(guān)的一切力量和一切影響，運用科學的推斷思維和思路，我們就能夠預測其來龍去脈。
筆者研易多年，長期深入梅起爻斷和梅爻兼斷進行至少三千例以上的人事預測，實踐驗證說明——完全可以梅起爻斷，皆可向梅爻兼斷及梅易過渡。研究期間同時也發(fā)現(xiàn)，不論何時間以梅起爻斷和梅爻兼斷，其卦質(zhì)不變。所謂梅起爻斷、梅爻兼斷與納甲起法殊途而同歸。梅起爻斷和梅爻兼斷的信息量絕不比納甲搖起法少，并且信息更加穩(wěn)定。它們都用自已特有的方式反映宇宙和人事的法則，完全有異曲同工之妙。我長期自覺的使用梅起爻斷和梅爻兼斷，只是為了起卦的隨意、方便與快速（拋棄銅錢這個工具和形式），為了思維的清晰性和少走彎路，借助“易簡”這一思想，使六爻預測照樣光芒四射！
不管是二十世紀還是二十一世紀的易學，我們都應該沖破禁錮思想的閘門，確立不輕信、不盲從的“實踐是檢驗真理的唯一標準”的行事和實踐準則。我相信在六爻起法上會出現(xiàn)越來越多的兼容并用，人們在思想上會越來越解放，在不影響預測精準度的情況下，人們會越來越追求方便和快速。因此梅起爻斷和梅爻兼斷必將遂漸越加通行，并且有許多易者在使用它的過程中很容易不斷的向梅易的方便和快速轉(zhuǎn)化，同時也很容易由梅起爻斷趨向兼斷和梅易速斷。
易學各種文化從來都是相互借鑒、相互融合、相互促進的，在新的歷史條件下，我們?nèi)绾?#8220;古為今用，洋為中用”？凡是博大精深的文化必然會隨時兼收并蓄外來文化之長，最終形成自已的風格。梅爻能否來個全然的整合？回答是肯定的。我們?nèi)裟茉诹郴A(chǔ)上有勇氣吸上中國梅易文化與運用之長，其預測的功能與作用無疑會超過純碎的使用傳統(tǒng)六爻。今天我們梅起爻斷兼容并用，以梅代錢，借助梅易的隨時隨地隨人隨事方便快速的象數(shù)理義起卦法，去粗取精，使古老的六爻生機煥發(fā)，日新月異，使周易六爻運用的發(fā)展到一個新的歷史階段。
梅易起卦其速度之快，準確度之高，具有省人省事省物省財省時間的特大優(yōu)點?？梢噪S時隨地隨人隨事地任意以時間、象數(shù)瞬間起卦。它在傳統(tǒng)六爻的結(jié)構(gòu)上更小更富有規(guī)律性（僅一爻動），在斷卦上比傳統(tǒng)六爻的難度有所減少（可以將學習傳統(tǒng)六爻的范圍和難度至少減少了三至六倍），但信息量并不減少。梅起爻斷只是除去了傳統(tǒng)的搖卦方式而代之的是“大道至簡”的梅起爻斷，給人一種隨心所欲，妙趣橫生之感。它具有直觀、易學、簡捷、明快、易掌握的特點，它能和現(xiàn)代信息高速公路相合拍。它顯著特點就是完全放棄了納甲起卦的較為繁瑣的操作程序。即一開始就直接從象數(shù)入手，緊緊扣住了“易簡”進行最直觀、最直截了當?shù)念A測——它撲捉時間、事物或人的瞬間信息，數(shù)由心生，卦由心起?？梢圆挥脤Ψ街鲃犹峁叭魏涡畔?，不用銅錢、不用搖卦，可以根據(jù)個人的愛好，卦由心生。古人云：“法無定法，我心為法”，梅易起卦能作到無形于色，法無定法，我心為法，心動即起。來的非常直觀，非常快速。只要自已或他人想測就可瞬間起斷，這樣更接近易學易簡的真理，也才更具有科學性、合理性和生命力。因為它的簡易、快速、準確，才能符合大眾之需要，這時玩起中國的這個“超級電腦”，就更具有情趣了。這是一個“海闊憑魚躍，天高任鳥飛”的空間，梅爻結(jié)合的起斷方式讓我們盡情地發(fā)揮自已豐富的想象力，打開思維之窗，展開思維的翅膀，在廣闊的梅爻新天地里自由飛翔。
梅起爻斷，將梅易融入六爻，就會使納甲更簡便快速了，將六爻刪繁就簡至精練，六爻斷就更宜于趨向至簡、至速的直觀速斷之境。“神無方而易無體”，無招無式，隨心所欲。易無思也，無為也，寂然不動，感而遂通天下！這是前人用易之易境，皆是我心所喜與留戀處，想必各方易學同仁們皆能：
“無須身懷三錢屢六搖，胸懷乾坤瞬間卦即成”。
一分鐘回顧
在這一篇節(jié)里您學習到－－
1.您怎樣理解“隨機中的必然”的觀念？您怎樣理解“法可定、可不定”？您怎樣理解“想定則定，我心指實即是”？ 您如何理解“卦由心生，隨心所欲”？
2.對于卦可以再三占，它的運用原理是？你怎樣理解卦可再三占？當遇卦之恍惚，心若末明而再三占時，很容易造成信息混亂和取錯信息，您會怎樣解決這一問題？
思考與練習
1.筮必誠心乎？不誠不告乎？筮必使用一定的道具與形式嗎？納甲六爻一定要誠心凈手、意念集中，并兩手合扣銅錢一分鐘后六搖，銅錢才能通過信息正確地、真實地反映出銅錢的陰陽排例嗎？ 以上這些觀念是或正確及必要。
2.如若你能隨時、隨地、隨人、隨事的運用梅起爻斷，這與納甲起法的差別是？
3.我們認為您仍可選擇您所喜歡或善用的納甲搖卦，這并沒有什么沖突。但看了上篇文章中的一些觀念后，不知對您的納甲搖卦的觀念和運用上有什么實質(zhì)性的幫助？
4.歡迎您來信談?wù)勀南敕ê鸵恍┻M步，或者來一個百家爭鳴和創(chuàng)新。
