我是一人。啟功先生的《啟功論書絕句百首》，是我們當(dāng)代非常優(yōu)秀的書論。
此書不但有絕句百首，更是有啟功先生的自注。
本文是《啟功論書絕句百首》第九十七首，啟老在自注中點(diǎn)了題。此首主要說書寫之法。
【詩文】
九七：書寫之法
少談漢魏怕徒勞，簡牘摩挲未幾遭。
豈獨(dú)甘卑愛唐宋，半生師筆不師刀。
詩文一人注釋：此首啟老自己的習(xí)字，師法墨跡而不師法碑刻。
【啟功自注】
文字遞嬗，其書寫之法，自然不同。雖有時代之異，然非前必優(yōu)后必劣也。且真草以至行書，自魏晉至隋唐，逐漸完美，世人習(xí)用至今，已有千數(shù)百年之經(jīng)歷。其前雖為篆隸，但習(xí)真行者，非必先學(xué)篆隸始能作真行筆勢也。不獨(dú)此也，今人久習(xí)篆隸，甚至有翻不能為真行者。唐人艷稱滕王善畫蛺蝶，然未聞滕王先工畫卵蛹而后始工畫蝶也。
【一人簡說】
滕王：唐高祖第二十二子李元嬰在貞觀十三年（652）受封為滕王。
文徴明《滕王閣序》，部分如下圖。
《滕王閣序》我個人認(rèn)為是最優(yōu)美的文章之一。
歷代書家很多人都寫過《滕王閣序》，《滕王閣序》也非常適合經(jīng)常讀。
【啟功自注】
清初朱竹垞、鄭谷口好作隸書，學(xué)曹全碑，與其真行用筆相似，觀者不以為功。鄧石如篆隸，世無間言矣，而行草猶稍以為未足。若錢十蘭、黃小松，篆隸工矣，而真行署款，亦未能與其篆隸齊觀。此篆隸與真草行書并不同法之明證，非能工于彼，即工于此也。自兩漢簡牘出土以來，始知漢人作書，并不如拓禿石刻之嬌柔，而鄧石如諸賢，則未嘗一睹漢人墨跡也。
余學(xué)書僅能作真草行書，不懂篆隸。友人有病余少漢魏金石氣者，賦此為答。且戲告之曰，所謂金石氣者，可譯“斧聲燈影”。以其運(yùn)筆使轉(zhuǎn)，描摹鑿痕；結(jié)字縱橫，依稀燈影耳。
【一人簡說】
這一部分說了一個很有趣的觀點(diǎn)，啟老不善篆隸，因為所見篆隸甚少。
斧聲燈影：亦稱燭影斧聲。宋開寶九年（公元976年）十月壬午夜，太祖趙匡胤大病，召晉王趙光義議事（另有記載說，是召太祖第四子趙德芳進(jìn)宮商議后事，被晉王知曉后未召進(jìn)宮），左右不得聞。席間有人遙見得燭光下光義時而離席，有遜避之狀，又聽見太祖引柱斧戳地，并大聲說：“好為之”（另有記載說“好做，好做”）。后晉王光義繼位，史稱太宗。
《曹全碑》全稱《漢郃陽令曹全碑》，又名《曹景完碑》。東漢中平二年（185年）十月立，豎方形，高273厘米，寬95厘米，共20行，每行45字。明萬歷初年在陜西省郃縣舊城出土，1956年入藏西安碑林博物館。
【一人有感】
此首啟老自己的習(xí)字，師法墨跡而不師法碑刻。
為什么現(xiàn)在有些“書法家”特別喜歡篆隸，其中有個原因就是，大家都沒有看過真正的優(yōu)秀的篆隸墨跡，可以濫竽充數(shù)的機(jī)會更大。
以我的知識，盡可能地客觀求真。能力有限，也有一定的取舍。如有補(bǔ)充，歡迎大家一起討論，一起進(jìn)步。
我是一人，喜歡書畫和藝術(shù)相關(guān)，關(guān)注我。2020年2月7日滬。
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