我是一人。啟功先生的《啟功論書絕句百首》，是我們當(dāng)代非常優(yōu)秀的書論。
此書不但有絕句百首，更是有啟功先生的自注。
本文是《啟功論書絕句百首》第四十一首，啟老在自注中點了題。此首主要說：懷仁集王羲之書《圣教序》。
注意：《圣教序》一篇文章，好幾個書法家都寫過，此詩說的是集王羲之字版本《圣教序》。
【詩文】
四十二、懷仁集王羲之書《圣教序》
集書辛苦倍書丹，內(nèi)學(xué)何如外學(xué)寬。
多智懷仁尋護法，半求王字半求官。
詩文一人注釋：此詩啟老肯定了懷仁集王羲之字所付出的努力和心血，但是也很理性的聯(lián)想。
半求王字半求官：這句話很有意思。誰說僧人，誰說唐朝的僧人，沒有自己的念想，為了愛好求王羲之的字，為了自己的社會地位集王羲之的字，討好唐太宗。
【啟功自注】
懷仁集王羲之書圣教序。
唐太宗好王羲之書，一時風(fēng)靡。其自書晉祠、溫泉二碑，即用羲之行押之體，行書入碑，蓋自茲始。僧懷仁刻圣教序，逐字集摹王書以成，正可謂雙重護法。
【一人簡說】
這一部分，啟老介紹了《圣教序》的大環(huán)境，因為唐太宗好書法，好王羲之字。
懷仁集王羲之書圣教序：此碑為弘福寺沙門懷仁集晉右將軍王羲之書。
《大唐三藏圣教序》，簡稱《圣教序》，由唐太宗撰寫。最早由唐初四大書法家之一的褚遂良所書，稱為《雁塔圣教序》。
唐咸亨三年（公元672年）十二月八日京城法侶建立。圣教序碑文為唐太宗撰寫，文林郎諸葛神力勒石，武騎尉朱靜藏鐫字。行書，三十行，行八十三至八十八字不等。因碑首橫刻有七尊佛像，又名《七佛圣教序》。
晉祠、溫泉二碑：唐太宗《晉祠銘》《溫泉銘》，見第八首。
【啟功自注】
古代碑上文，大都列三人銜名，曰篆額，以篆書題額也；曰撰文，撰作碑文也；曰書丹，以朱色書其文于石上，以其筆跡鮮明，易于刊刻也。而集字則不然，必先以蠟紙摹得真跡上字，再以細線勾勒每一點畫之背，軋附于石上，然后奏刀，逐線刻之。古碑后或著石工姓名，然皆只稱刻石或稱鐫字而已。惟此碑后有勒石者，有刻字者。蓋勒石者，謂勾字附于石上也；刻字者，謂以刀刻石成字也。昔傳集字二十年始成，以其工度之，殆非過夸。
佛家以佛書為內(nèi)典，其學(xué)曰內(nèi)學(xué)；教外典籍為外典，其學(xué)為外學(xué)。書藝于佛家，亦屬外學(xué)。懷仁集字，千古絕技，而集字書經(jīng)咒，頗有誤字，知其外學(xué)精于內(nèi)學(xué)也。
【一人簡說】
這一部分，啟老非常說了非常有趣的事情。懷仁集《圣教序》的時候，可稱千古絕技。然而集字寫經(jīng)文的時候，卻“頗有誤字”。出家人還是有一些，個人念想。
關(guān)于集王羲之書《圣教序》，很多人臨寫過，懷仁和尚確實功勞很大，《圣教序》成了后人學(xué)習(xí)行書最最最重要的必學(xué)范本。
上圖三個有依次是：王羲之，趙孟頫，沈尹默。后面兩個字來自趙孟頫和沈尹默臨寫的《圣教序》，字是最怕比較的。
【一人有感】
和尚有沒有念想和欲望，是人都有，這是現(xiàn)實。
學(xué)習(xí)書法，還是少一些欲望。半求王字半求官，這樣的做法，古代還能夠一半一半。在我們當(dāng)代很容易不求王字，只剩下求官。
唐代的和尚有欲望，我們當(dāng)代人就不能有嗎？但是書法是寫字，不要一點點想要把字寫好的想法都沒有，只剩下欲望。
以我的知識，盡可能地客觀求真。能力有限，也有一定的取舍。如有補充，歡迎大家一起討論，一起進步。
我是一人，喜歡書畫和藝術(shù)相關(guān)，關(guān)注我。19年12月25日滬。
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