張弼《草書評書帖》冊 草書 29.92×16cm 蘇州博物館藏
在明代的書法的發(fā)展中，其實除了我們知道的文徵明、祝允明之外的這些著名的吳門書家之中，還有許許多多在歷史上有著重要地位的書法家，本期書揚文化就來給小伙伴介紹一位明代的狂草書法大師——張弼。
張弼《送吳仲玉詩軸》行草書 107.9×33.9cm 上海博物館藏
張弼作為明中期吳門書派崛起之前一位頗有創(chuàng)意的狂草大家，一生沒有專門的書法論著，其書法理念多散見于題跋的只言片語之中，但即使如此，我們結(jié)合其作品以及當(dāng)時人的描述，依然可以窺視其頗具特色的書學(xué)思想，而其中最為突出的便是“書貴自得”的書學(xué)理念。這一觀點貫穿于張弼書法的學(xué)習(xí)觀，創(chuàng)作觀，同時也體現(xiàn)在審美追求之中。
張弼《學(xué)稼草堂記》 紙本行書 28.3×141.5cm 上海博物館藏
在張弼看來，學(xué)書如不能“自得”，那只能是依樣葫蘆的“奴書”。因此他反對生搬硬套的模仿，主張在學(xué)習(xí)古人書法時，充分調(diào)動主觀能動性，分析理解古人的書法作品，并要結(jié)合自己的性情進(jìn)行有目的臨習(xí)甚至再創(chuàng)造，體現(xiàn)出強烈的自我意識，其實這正是張弼“書貴自得”理念在學(xué)習(xí)中的反映。
張弼《草書元宵七言絕句軸》 98.9×36.4 上海博物館藏
張弼在早期師承“三宋”的過程中，這一觀念就表現(xiàn)得十分突出，正如其所言“予臨宋（璲）仲珩先生狂草如此，僅得其意?！薄耙狻奔词恰皶F自得”思想在臨書中有意識取舍的體現(xiàn)。他在師法“三宋”中，對宋廣情有獨鐘，也是因為宋廣草書“如白云出岫，悠揚卷舒,連綿不絕，無不自得．．．．，誠顛旭之后一人而已?！狈掀鋵徝雷非蟆?/p>
所謂藝術(shù)創(chuàng)作，就是主體心靈的一個物化過程。真正的創(chuàng)作自然要抒我之情，展我之得，表我之氣。因此，張弼的“卓犖之氣”不僅體現(xiàn)在詩文中，也體現(xiàn)在其書作中。都勞堪曰：“其卓犖之氣無所泄，每發(fā)之詩文及草書”。由此可見，詩文與書法皆是張弼主體情感發(fā)泄的途徑。
張弼《草書元宵七言絕句軸》紙本草書 縱122cm 橫30.8cm 南京博物院藏
張弼雖然擅長楷、行、隸、草等多種書體，但對草書卻情有獨鐘?，F(xiàn)流傳下來張弼的書法中大多為草書作品就是證明，其中狂草代表了張弼書法的最高成就，究其原因就在于張弼認(rèn)為草書最能抒發(fā)個人的情性，能將胸中所得傾瀉無遺，可將個人的主體意識發(fā)揮得淋漓盡致。
張弼《御溝流紅詞軸》紙本草書 148×69cm 陜西歷史博物館藏
張弼對于書法創(chuàng)作樣式的選擇。張弼早期的書作以小幅作品為主，盛年以后則變?yōu)橐蚤L卷、立軸等大幅作品為主的樣式。張弼也“自評其草書，以為大者勝小者”。這是因為小幅作品，不容易揮瀉出張弼胸中的豪邁之氣，而大幅的長卷、立軸可以給張弼以更為廣闊的空間，更適合于表現(xiàn)其自我的情性。現(xiàn)留存下來張弼的書法作品中長卷、立軸代 表了張弼草書的最高水平。張弼在書法創(chuàng)作中對力求表達(dá)自我和如何表達(dá)自我的看重因此，就書法創(chuàng)作而言，其所強調(diào)的正是“書貴自得”的觀念。
張弼《草書火里冰詩扇》金箋草書 19.2×50.7cm 北京故宮博物院藏
張弼的行書如同其楷書一樣流傳甚少，我們從其僅存的幾幅作品，和其雜體書中的行書中來分析，仍可一窺其貌。故宮博物院中現(xiàn)藏有一則張弼尺牘。從這幅行書中所體現(xiàn)出來的風(fēng)格特征看，其行書師承已明顯突破元代書風(fēng)的籠罩，轉(zhuǎn)為師法宋人。其用筆沉著厚重，跌宕多變，轉(zhuǎn)折起承，精到準(zhǔn)確；結(jié)字緊湊，重心偏低，時有將字型壓扁的現(xiàn)象。我們知道在張弼之前，有此風(fēng)格特征的行書當(dāng)以蘇東坡為典型，結(jié)合張弼一生都十分崇敬蘇軾，因此不難看出張弼行書受到蘇軾影響的痕跡。
張弼《蝶戀花詞軸》紙本草書 151×61cm 首都博物館藏
張弼突破了元代以來不學(xué)宋人的取向，為當(dāng)時書法的發(fā)展提供了一個新的發(fā)展空間。因此可以說張弼的書學(xué)觀念和他書法的新取向，對于打破臺閣體書風(fēng)的籠罩，引領(lǐng)書法藝術(shù)的變革方向，在當(dāng)時產(chǎn)生了重要影響。
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