最近看完了一行禪師的《故道白云》，禪師以樸實(shí)而詩(shī)意的語(yǔ)言，“如是我聞”記錄了佛陀波瀾壯闊又寧?kù)o平和的一生，讓人無(wú)限感懷，也給人無(wú)盡的啟發(fā)?？偨Y(jié)起來(lái)，佛陀有以下幾大生命品質(zhì)，值得我們?nèi)ヅR摹和學(xué)習(xí)：
一、永遠(yuǎn)平靜、厚重平和
無(wú)論是年輕的悉達(dá)多太子
還是成道后的佛陀
無(wú)論深處于深宮大院
還是日后出家修行
悉達(dá)多永遠(yuǎn)是一個(gè)平靜的人
不急不躁 理性淡定
心智沉穩(wěn) 厚重平和
或許正是這樣一種生命品質(zhì)
為其證道歸真奠定了先天基礎(chǔ)
惟其平靜 而后生定
進(jìn)而契入甚深禪定
引發(fā)無(wú)上大慧
證得無(wú)上菩提
二、遍學(xué)五明、禮賢諸師
悉達(dá)多從年輕時(shí)開(kāi)始
就廣泛學(xué)習(xí)當(dāng)時(shí)所有的五明、外道
禮拜所有的古圣先賢
不帶任何執(zhí)著 偏見(jiàn)
虛心學(xué)習(xí)并進(jìn)行了切身的實(shí)踐
好比莊稼 只有廣泛吸收各種營(yíng)養(yǎng)
最后才能結(jié)出豐收的果實(shí)一樣
悉達(dá)多的廣學(xué)多聞 進(jìn)無(wú)止境
證得的境界經(jīng)常超過(guò)老師
其后哪怕與老師分道揚(yáng)鑣
悉達(dá)多依然保持了最初的恭敬
成道后很多老師皈依佛陀
佛陀同樣以禮相待 感恩戴德
三、為法忘軀 舍生忘死
悉達(dá)多擁有了一切
江山社稷 榮華富貴
但他可以放下一切 不起貪著
他和妻子做了無(wú)數(shù)的慈善
但發(fā)現(xiàn)這并非終極的救贖之道
為了究竟解脫 普度眾生
決心離開(kāi)王宮 出家修行
（耶輸陀羅親自為其打點(diǎn)行囊）
跋山涉水 風(fēng)餐露宿
遍學(xué)諸法 六年苦行
期間幾近餓死荒野
幸有牧羊女施乳糜獲救
其后了知苦行并非證道之途
但其中艱辛絕非常人所能安忍
——而這一精神依然是證道之本
而后更于菩提樹(shù)下發(fā)下弘愿
終于破迷開(kāi)悟 證得無(wú)上菩提
由此啟示 若非有為法忘軀
舍生忘死之堅(jiān)志
希求證道 幾無(wú)可能
四、沒(méi)有尊卑貴賤、對(duì)所有人一視同仁
在古印度種姓制度盛行的時(shí)代
悉達(dá)多并沒(méi)有因?yàn)樽约旱母哔F出身
而產(chǎn)生等級(jí)觀念和尊卑貴賤
相反 他喜歡樸素的生活
他看到扇扇的女仆因?yàn)閯诶鄱骱?/p>
而產(chǎn)生愧疚之感 直言讓他們休息
他認(rèn)為所有人應(yīng)該平等
甚至主動(dòng)與“不可接觸者”為友
對(duì)包括“賤民”在內(nèi)的所有人一視同仁
即便是對(duì)小孩也有保持尊重
平等對(duì)待 信守承諾
成道后以后被尊為佛陀
對(duì)于無(wú)人照顧的路邊病人
毫不猶豫出手相助并告知弟子
“你們要像救護(hù)佛陀一樣救護(hù)所有人”
或許他了知眾生本自一體
因此可以無(wú)我利他 不起分別
不放棄任何一個(gè)眾生
捫心自問(wèn) 我們是否有這一境界
是否形成了決定勝解
并在實(shí)踐中貫徹執(zhí)行？
五、永遠(yuǎn)寬容、理解、接納所有的人和事
佛陀永遠(yuǎn)理解、寬容、接納所有的人和事
盡量避免正面沖突和對(duì)抗
沒(méi)有遠(yuǎn)近親疏 也從不記仇
成道之后更為智慧圓融
哪怕是惡意詆毀自己的人
哪怕是企圖謀害自己的人
甚至如提婆達(dá)多那樣“出佛身血”的人
也總是以謙卑、退讓避其鋒芒
以無(wú)限的慈悲和智慧加以化解應(yīng)對(duì)
自始至終沒(méi)有煩惱、嗔恨之心
更沒(méi)有針?shù)h相對(duì)
或許是因?yàn)樗酥擞钪嫒松恼嫦?/p>
更看到了眾生的無(wú)明和煩惱
了知緣起、業(yè)力的種種顯現(xiàn)
而這一切若非以慈悲、智慧以待
只會(huì)不斷造作新殃
進(jìn)而種下輪回、地獄之因
自他相害 無(wú)有止境
六、永遠(yuǎn)無(wú)我利他 永遠(yuǎn)自他相換
佛陀是一個(gè)真正無(wú)我的人
他總是能夠替他人著想
并做出最為中道的抉擇
當(dāng)旱季饑荒 大家無(wú)法乞到足食時(shí)
佛陀會(huì)和大家一樣挨餓
當(dāng)?shù)茏咏ㄗh遷徙其他地方時(shí)
佛陀堅(jiān)持留在原地
安定人心 共克時(shí)艱
當(dāng)養(yǎng)馬人以喂馬的麩糠施舍僧眾時(shí)
佛陀和大家一起共食
并告知弟子 只有無(wú)法乞食時(shí)
才接受養(yǎng)馬人的供養(yǎng)
并叮囑不要過(guò)多接受
以免導(dǎo)致馬匹缺乏食料而挨餓
當(dāng)婆羅門(mén)教和其他外道的弟子
選擇離開(kāi)自己的老師而皈依佛陀時(shí)
佛陀會(huì)讓他們慎重考慮
不要讓他們的老師引發(fā)煩惱
要保持對(duì)老師的尊重甚至供養(yǎng)
當(dāng)佛陀吃完生命的最后一餐
并感覺(jué)腹痛 身體不適（最終導(dǎo)致入滅）
他告訴供養(yǎng)人將剩余的事物埋入地下
不要再給其他人供養(yǎng)
并告誡弟子 不要遷怒于供養(yǎng)人
甚至還要贊嘆其供養(yǎng)功德
佛陀會(huì)替所有人、所有眾生考慮
總是可以站在對(duì)方的角度考慮問(wèn)題
做到了完全的無(wú)我
做到了全然的自他相換
七、永遠(yuǎn)講真話、實(shí)語(yǔ)、不妄語(yǔ)
佛陀是實(shí)語(yǔ)者、真語(yǔ)者、不妄語(yǔ)者
無(wú)論是面對(duì)普通的民眾
還是國(guó)家之間的外交沖突
他總是永遠(yuǎn)真誠(chéng)
對(duì)所有人、所有的事情
如是直面 沒(méi)有任何遮掩逃避
沒(méi)有任何算計(jì) 謀略和耍滑
坦誠(chéng)以待 理性分析
不偏不倚 中道決策
而這些看似不夠機(jī)巧的方式
卻是真正的大智若愚
當(dāng)我們永遠(yuǎn)真誠(chéng)時(shí)、永遠(yuǎn)講真話時(shí)
實(shí)際上是一種更高的智慧
它可以相對(duì)更好、更有效率
更加圓滿(mǎn)地解決所有的問(wèn)題
八、永遠(yuǎn)處于禪定中、活在當(dāng)下這一刻
無(wú)論言行舉止、行住坐臥
佛陀永遠(yuǎn)活在醒覺(jué)當(dāng)中
永遠(yuǎn)活在當(dāng)下這一刻
從不心猿意馬 三心二意
當(dāng)他乞食時(shí) 乞食就是最重要的唯一
當(dāng)他走路時(shí) 走路就是最重要的唯一
他永遠(yuǎn)活在“專(zhuān)念”中
永遠(yuǎn)活在禪定當(dāng)中
從中生發(fā)出無(wú)盡的智慧
由此無(wú)論說(shuō)話、做事
他總是可以做到恰到好處
總是處于中道和圓滿(mǎn)之中
而這種禪定智慧
既是佛陀證道之因
也是證道后的智慧顯現(xiàn)
九、永遠(yuǎn)處于“正遍知”中 全然了知
佛陀了知了宇宙人生的真相
了知萬(wàn)事萬(wàn)物的前世今生
使得他看待事物具有了全然的視覺(jué)
從一碗水可以看到整個(gè)宇宙
從一片樹(shù)葉可以看到
種子、陽(yáng)光、雨露 土壤
緣起和合 前世今生
最終成長(zhǎng)為樹(shù)木叢林
并且永遠(yuǎn)不斷生滅變換
總之 佛陀有一種無(wú)盡的智慧
從“無(wú)始”到“盡未來(lái)”宛然照見(jiàn)
所以佛陀告誡我們每一念
每一句話、每一個(gè)言行舉止
看似無(wú)關(guān)緊要 微不足道
都會(huì)引發(fā)無(wú)盡的因緣和合
產(chǎn)生無(wú)盡的業(yè)力果報(bào)
最終需要每個(gè)人一一承受
由此我們要保持覺(jué)察 保持專(zhuān)念
了知一眼萬(wàn)年 一即一切
這也是活在當(dāng)下的真正意涵
十、永遠(yuǎn)自足、自由、自在的人
無(wú)論是從前的皇宮生活
還是荒山野林的苦修
無(wú)論是先前的高床大臥
還是露宿山林 稻草為床
無(wú)論是山珍海味
還是日食粒米 餓昏倒地
悉達(dá)多對(duì)一切都可以概括承受
哪怕成道后被尊為佛陀
也與弟子一起同甘共苦
旱季無(wú)法乞食時(shí)同食麩糠
甚至回到迦毗羅衛(wèi)國(guó)時(shí)
也依然與弟子一起上街乞食
當(dāng)別人供養(yǎng)衣缽時(shí)
佛陀告訴弟子“三衣一缽”便可夠用
而精舍或大或小 量需為準(zhǔn)
不求奢華 更無(wú)貪著
總之 佛陀永遠(yuǎn)對(duì)一切隨遇而安
永遠(yuǎn)不會(huì)執(zhí)著任何外在物像
因?yàn)樗缌藘?nèi)在的所有無(wú)明和貪著
所以他可以一直心如止水
一直自由、自足、自在、安樂(lè)
由于了知諸法空相 無(wú)自性空
故而 一切都是最好的安排
一切都是修行的契機(jī)
一切都可以修行轉(zhuǎn)化
一切都可以導(dǎo)向極樂(lè)凈土
最終導(dǎo)向無(wú)上菩提
結(jié)語(yǔ)
請(qǐng)銘記佛陀的十大生命品質(zhì)
并時(shí)時(shí)臨摹、效仿、策勵(lì)
或許這就是一種方便修行
畢竟每個(gè)人都具佛性
每個(gè)人心中都有一尊佛陀
只是我們一直顛倒妄想
而沒(méi)有將其發(fā)掘和喚醒
修行之路 山高路遠(yuǎn)
千里之行 始于跬步
如果我們?cè)谌粘?在每個(gè)當(dāng)下
從每一次境遇開(kāi)始
從每一件小事做起
從觀察自己的呼吸開(kāi)始
從看護(hù)每一個(gè)念頭開(kāi)始
假以時(shí)日 持之以恒
或許有一天也會(huì)撥云見(jiàn)日
豁然洞見(jiàn)諸法實(shí)相
獲得無(wú)上自在解脫
獲得無(wú)盡的輕安快樂(lè)
也許 這就是成佛的旨?xì)w
這就是修行的究竟真諦
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