推斷雜談
不可依書自行批算
王亭之時時收到一讀者來問斗數(shù)的來函，由讀者來函王亭之知道，原來有很多讀者是自己嚇自己。他們看過一兩本紫微斗數(shù)的書，依書中的表格列出星盤，便照著各宮的星曜去查書。有些人當(dāng)然是空歡喜，此尚無關(guān)宗旨，最攞命是愈查愈覺得兇險，于是乎便自招煩惱，而且給江湖術(shù)士以可乘之機，要你化錢去「改命」了。
不是王亭之說大話，坊間有關(guān)斗數(shù)的書，依王亭之所曾過目者來說，最少都有三四處錯漏。甚至排列命身二宮的「起例」亦參差不同，最可笑的是關(guān)于「定命局」的方法、亦最少有三家的差異，至于「四化」的紊亂，更可謂目不忍睹。請問，如何可以根據(jù)書本來批算呢?
排定星盤之后，要詳推一限一年的吉兇，更是抽絲剝繭的細(xì)致功夫。倘若翻兩翻書就可以判斷，那就未免將這門術(shù)數(shù)看得太簡單了。
最明顯的是命宮三方四正會照「四殺」，如果光靠查書的話，一定嚇到腳軟，愈算愈躭心。其實這樣的命局，只不過是星曜強烈，多一點波折，有時候，反而經(jīng)一重波折多一點光彩。這樣的命局，古時或以為不利，現(xiàn)代社會有何不好?
甚至不妨告訴讀者，王亭之兒子的八字，全部天克地沖，「紫微斗數(shù)」的星盤亦屬「火鈴夾命」的所謂「敗局」，但王亭之對他從未耽心過。倘如給一般術(shù)士去推算，一定嚇?biāo)廊恕?br> 命理精微，王亭之童年開始受家教學(xué)子平，學(xué)斗數(shù)及河洛理數(shù)至今亦已二十余年，依然不敢說自己算得一定準(zhǔn)。所以王亭之奉勸讀者，千萬不可買書自行算命。
由古本「紫微斗數(shù)全書」起，即有故意弄錯之處，王亭之知道怎樣錯，亦不會公開更正。因為一更正即開罪人，會給人諸多譏評，跟他辯論則徒使豎子成名，犯不著也。但卻希望讀者能知道這點，不可自行起盤查書，徒惹痲煩。
斗數(shù)最重「定時」
王亭之想澄清一下用紫微斗數(shù)算命的一個重要問題。
斗數(shù)算命最緊要確定出生的時辰，而確定時辰特別麻煩。因為要用洛陽中州的時間為標(biāo)準(zhǔn)，在其它地方出生的人，便要折算為中州時間計算。這道理其實很簡單，例如香港十二時正太陽在中天，可是那時洛陽則還差幾分鐘才見太陽中天。也就是說，要折算罵洛陽中州時間，香港的十二時零八分才相當(dāng)于洛陽的十二時正。
問題往往就出在里。假如有人，在下午七時零五分出生，照習(xí)慣，一定算作戌時，但扣除幾分鐘時差，則還只是酉時。所以便很容易出錯。
最離譜的一次，是要推前兩個時辰。原因是香港有一段時期，居然將夏令時間延長到十二月底，他父母的記憶本來只誤差二三十分鐘，搞兩搞，竟然陰差陽錯，錯了兩個時辰。
讀者用紫微斗數(shù)有時就會碰到這種麻煩。倘如讀者已離婚，而星盤見不到離婚跡象。可以改定命盤，可是有時想知道的問題，能否考上大學(xué)，便不可能由問題否定命盤，這時就只好照原盤推算，若時辰有錯，立即就會推錯。所以希望讀者于推算斗數(shù)時，應(yīng)注意「定時」，才可以起出正確的命盤。
起命盤的一個疑問
如果靠看坊間的書本，自學(xué)斗數(shù)的人，一定會碰到一個難題：怎樣起命宮?
目前起命官的有兩派，一派是依月份來起，一派是依月支來起。
假如你于今年二月初一日生了一個孩子，用斗數(shù)起盤，兩派的算法便有不同
一、依月份來起的，當(dāng)作二月生人計，并依此排列星盤，訂定命宮。
二、依月支來起的，因今年二月初三才交「驚墊」，要交「驚蟄」后才算卯月二月，所以便照寅月（正月）來推算，排出的星盤便完全與前者不同。
王亭之所學(xué)的，是前一派，至于后一派，據(jù)說叫做「透派紫微大法」。不是王亭之保守，不肯參考另一種推算法，只是覺得他沒有理由，所以現(xiàn)在仍然維持原來的起盤法不變。
依月支起盤的人，根據(jù)的是古書「不依五星要過節(jié)」一語，他們將這句話理解為：斗數(shù)的起盤法「不依五星」，起盤時月令要「過節(jié)」，所以便要過了「節(jié)氣」才算是交上那一個月份?！缜袄?，未過驚墊節(jié)的。便仍照上一個月份（寅月）計，必須過了驚墊節(jié)、才作為二月生人。
但王亭之卻以為這樣理解，甚為不合，原意應(yīng)為¬不依「五星」那種要過節(jié)的起命盤法?！肝逍恰篂楣糯忝g(shù)之一，現(xiàn)在還有「果老星宗」、「蘭臺妙選」等古本行世，只是習(xí)此術(shù)的人已不多。至于「五星」起命盤，則用月支，亦即要過丁節(jié)守算是那個月份。
斗數(shù)此「五星」算命術(shù)興起得晚，其時的人熟悉「五星」的起盤法，所以撰寫斗數(shù)歌訣的人，便特別聲明「不依五更要過節(jié)，只論年月日時生」，亦即教人不可像「五星」起例那種算月支，起星盤。假如斗數(shù)亦「要過節(jié)」的話。便應(yīng)說「恰似五星要過節(jié)」了。所以凡起命盤，仍照月份為要，若不然，根本就不可能將后半句話——「只論年月日時生」解得通。
斗數(shù)并非「宿命」二例
王亭之說過，七殺坐流年命宮的女人，倘如身懷六甲，見火星、鈴星、擎羊、陀羅、地空、地劫等「六煞」，而流年星曜又不佳，主有產(chǎn)厄。
但這個推斷，卻曾經(jīng)給人破過招牌。王亭之替一位師奶看命盤，依書直說，問她去年是否產(chǎn)子，產(chǎn)子的時候諸多麻煩？師奶曰：「系，仔就系去年生者，不過生得好順利丫?！雇跬ぶ櫭?。師奶補充日：「我用「蒙產(chǎn)」，即系全身麻醉生仔?！?br> 老實說，王亭之真的不知道有「蒙產(chǎn)」這一回事，但照道理生仔生到要全身痲醉，應(yīng)該亦一定有問題矣。只是生子的女人不覺得痛苦，所以使不認(rèn)為有麻煩而已。
生仔不喜歡見到「破軍」，主產(chǎn)子難養(yǎng)，這亦是古人的說法，可是王亭之亦給人破過招牌，一位師奶，其子要在心臟打針，但那個細(xì)佬卻從此無災(zāi)無病。所以亦不認(rèn)為孩子難以養(yǎng)大。
由是可以知道，紫微斗數(shù)只能推斷出一種命運的趨向，后天絕對可以改變這趨向的性質(zhì)。尤其是現(xiàn)代科學(xué)昌明，既有「蒙產(chǎn)」，又識心臟打針，所以就根本可以扭轉(zhuǎn)古人所訂定的先天運勢。
文化背景影響推斷
還可以舉一些例子來證明斗數(shù)并非「宿命」，即是并不能推斷出一些「整定系甘」的事。因為先天的傾向，固然絕可以用人事來補救。（如昨天所談，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)可以救回一個孩子的性命，以致「長子難養(yǎng)」的推斷不準(zhǔn)）。而且古人根據(jù)古代社會文化背景作出的推斷，亦往往不符合現(xiàn)代社會。
古人說：「貪狼廉貞同宮，男浪蕩，女多淫?！固热缫罆闭f，今時今日一定撞板。有一位相當(dāng)?shù)匚坏膹V告設(shè)計家，命宮即是貪狼廉貞的兩星坐守，如果說「浪蕩」，性質(zhì)亦應(yīng)該準(zhǔn)確，因為此人藝術(shù)家睥氣，曾經(jīng)流浪過天涯，但卻事業(yè)成就。所以其人一生的特質(zhì)，絕不能用「浪蕩」二字來概括。這便是由于古代社會不同今日的社會了。古代喜歡流浪天涯的人，即使有才華亦難發(fā)揮，因為從前的社會保守，沒有人敢用「浪子」，更沒有多少行業(yè)可供有藝術(shù)的才華的人發(fā)揮。但今日的社會就不同了。有一個廣告設(shè)計的行業(yè)以供發(fā)展，因此就變成不是「浪蕩」。
王亭之一向主張，要靠計算機的幫助，將斗數(shù)星系的性質(zhì)重新加以定義。即正有感于古今社會的文化背景不同也。
「機梁會合善談兵」
王亭之起初研究斗數(shù)，因為對古人將一些一星系加以定義的原因未弄通，亦撞過好多次板。例如古人說：「機梁會合善談兵」，即是說天機與天梁兩星同居一宮，或者在「三方四正」碰到得，主其人喜歡談?wù)撥娛隆?br> 那時王亭之便是這樣替友人算命了，但人人都否認(rèn)對軍事有興趣，更莫說「善談兵」矣。王亭之覺得非常之莫名其妙。
后來王亭之三番四次推敲自己的筆記，才明白這亦是古今社會文化不同的緣故。
原來天機守命的人，多數(shù)口才不錯，喜歡辯論；加入天梁這顆星曜，帶點肅殺之氣，因此古人便將「天機天梁」這個星系，定義為其人「善談兵」。蓋當(dāng)時古代社會，文人喜歡論兵法者，可以算是一種特獨的性格，亦唯有談?wù)摫ǎ钅鼙憩F(xiàn)辯才。
現(xiàn)代社會則不同了，可以表現(xiàn)獨特的話題很多，就甚至口沬橫飛大談「民主」，亦可以變成「民主化身」，因此「天機天梁」的星系組合，只是表示其人健談，善辯，而且喜歡找一些自以為高深，別人難以明白其意義的話題來發(fā)揮。讀古人的推測，一定要明他的原義。
文昌未必利考試
古人很喜歡文昌文曲兩顆星。認(rèn)為是「司科甲」之曜，大利于讀書考試。因此有「文昌文曲同宮守命，為科第之客」；「文昌守命，廟旺見諸吉，文章蓋世」；「文昌左輔，位至三臺」；「文科拱照，賈誼年少登科」的說法。許多家長買一本斗數(shù)回家，替孩子排列命盤，見到孩子的命宮有文昌文曲，便以為一定讀書順利了。
但事實上卻往往未必是這樣。這亦是由于古今社會文化背景不同。
在古代，小孩子只讀四書五經(jīng)，只作八股文，就可以考試人仕。但現(xiàn)在的社會，學(xué)校中科目繁多，文科之中已經(jīng)有歷史、地理，還有經(jīng)濟、社會之類，文科之外還有理枓，理科又有數(shù)理化與生物，前三者跟后者根本沒有連帶的關(guān)系。
文昌文曲守命的人（特別是文昌一星），只主其人喜歡文學(xué)，以這樣的命宮結(jié)構(gòu)來應(yīng)付數(shù)理化，顯然并不足夠。因此對古人那些「科第之客」的說法，就非加以修正不可。
考試考得好，只有一個「陽梁昌祿」格。
王亭孫的命宮即見這四顆星曜，所以日日玩計算機都可以考三名之內(nèi)。
紫微斗數(shù)無「秘法」
王亭之在本書除了想談一些星系性質(zhì)與「格局」之外，覺得還應(yīng)該有些話題應(yīng)該事先交代。
讀者在讀王亭之的介紹文字前，應(yīng)該先有一個基本概念，不可認(rèn)為王亭之所談是推算斗數(shù)的「秘法」。因為「紫微斗數(shù)」是一門最容易通過統(tǒng)計與實踐來加以發(fā)展的術(shù)數(shù)。當(dāng)年王亭之在先師惠老門下習(xí)斗數(shù)，惠老給過王亭之一個很好的提示。他說：「照我近年推算的經(jīng)驗，破軍化祿坐命宮的女人，好象都有整容的煩向。」
整容當(dāng)然是古代所沒有的事，所以惠老輕輕一言，便給了王亭之很大的啟發(fā)，許多年來搜羅命盤研究，加以整理與統(tǒng)計，居然亦發(fā)現(xiàn)了一些星系的新性質(zhì)。
因此，王亭之在本書所談，各位不妨當(dāng)作是一種啟發(fā)好了，千萬不可以為是甚么「秘傳」，亙古常新，為獨得之秘。
事實上世間根本無所謂「秘法」。惠老當(dāng)年，盛贊香港兩位斗數(shù)名家，一位陸先生，曾開班授徒，著有一本講義，曾贈惠老一冊，王亭之當(dāng)時抄錄若干條，并曾影印過十余份送人；另一位是北派高手張先生，他的著作在五十年代有啟蒙作用，但不及陸先生的精詳。兩位名家的著作當(dāng)然有特色，但其不肯守秘的胸懷，足以作為研習(xí)斗數(shù)者效法。
惠老所傳，與陸、張兩位互有開闔，如太陰在疾病宮，陸先生認(rèn)為主瀉痢，惠老則認(rèn)為主便秘，恰恰相反，惠老即囑王亭之搜集資料再加研究。由此即可見前賢的風(fēng)范，不若今人之崇拜「秘傳」也。所以讀者學(xué)習(xí)斗數(shù)，亦應(yīng)有此胸襟，然后才能有新的發(fā)展。且若一旦認(rèn)為有「秘法」，則除了胸襟會因此變小之外，便失去許多切磋的機會，當(dāng)然亦就只能抱殘守缺，以得一兩句口訣為榮，談不上研究與發(fā)展。
星曜雜談
影響星曜的客觀環(huán)境
由本篇起，準(zhǔn)備逐一分析「斗數(shù)」中的十四顆主星。
每一顆正星都有他自己的特殊性質(zhì)，但這些性質(zhì)卻可以因種種客觀條件而變化。這些一客觀條件是：
一、星曜所處的宮垣。例如太陽在子宮與在午宮，二者的性質(zhì)便完全不同。古人用「入廟」、「旺」、「利」、「平和」、「失地」、「落陷」等名詞來代表。雖然不完全，但卻能夠提綱挈煩。宮垣對于星曜，其實有如環(huán)境之于人。例如王亭之去到的士高便渾身不自在，可是米高張在的士高卻渾身是勁。這使可以說王亭之在的士高「落陷」，而米高張則是「入廟」了。
二、星曜受會照、夾拱諸星的影響。例如古書所謂「府相朝垣」、「火鈴夾命」等格局，即是守垣星曜受其它星曜影響而生的變化。星曜的會照，有如人的相聚。王亭之平日可以議論滔滔，但如果左邊是個德國人，右邊是個西洋人，對面又是個意大利人，立即就會沙蟬落地，無聲啞息。反之，如包圍著王亭之的都是他的世侄女，王亭之就會雖然「落陷」仍然成個生曬。由此可見「會照夾拱」的重要。
三、受「四化」的影響。四化即是化祿、化權(quán)、化科、化忌。星曜所會合的其它星曜有化。固然等于人的聚合不同，至于星曜本身有化，則影響更為重大。例如巨門在子宮不怕化忌，在寅宮卻最怕化忌，若于子宮化忌時，反而可以發(fā)揮巨門那種舌辯滔滔之力；若在寅宮化忌，卻會專門跟上司爭吵。那是因為居子宮的巨門，對宮是入廟的天機；而居寅宮的巨門，同宮是乘旺的太陽。
因此在論述各顆主星性質(zhì)的同時，不得不連同各種客觀環(huán)境來討論。若以為紫微一定吉，七殺一定兇，那就未免太過皮相了。
紫微坐命有好有壞
現(xiàn)在先談十四正曜中的紫微。它在斗數(shù)中，可以說是正曜中的主星，因為南，北斗星系都隨著它來布列，古人因此將之視為「帝星」，即是因為它有領(lǐng)導(dǎo)的意味。
從好處來說，紫微坐命宮的人，大致上均可以逢兇化吉，而且愈是困難的局面，愈能發(fā)揮他那種雍容不亂的才能，同時亦有相當(dāng)?shù)闹饕??？墒菑膲奶巵碚f。則是往往會變成孤僻及主觀，同時總帶幾分傲氣。
所以逢紫微坐命的人，除了看命宮的「三方四正」之外，還要看他的福德宮，如果好，則其人一生比較福厚，否則便要仔細(xì)端詳了。亦要看其人的學(xué)問，如果碰到文昌文曲，或者化科，那么，因為有相當(dāng)學(xué)養(yǎng)的關(guān)系，雖然主觀一點，亦往往能作良好的決定。不過有一點卻是可以肯定的了——其人所作的判斷，當(dāng)時一定不為人信服，因為他太過洞燭先機，此人看先了幾步。
在實際生活里面。紫微坐命而見昌曲或化科的人，給人看成喜歡抝頸，這是由于料事太早的緣故，同時其人脾氣一定不隨和，不肯隨口附和。所以便容易給人認(rèn)為是偏見。
如果曾經(jīng)激烈辯論，則事后雖然給他料中了，旁人亦未必心服。這是紫微坐命的人，在命運上的悲劇。假如事業(yè)宮或財帛宮欠佳，則社會地位不高，更難令人折服，結(jié)果就有發(fā)展為憤世疾俗的危險。古人謂紫微見煞空眾曜，為僧為道，即是這種性質(zhì)的另一層面。
可是紫微入命而不見昌曲或化科，則其人會學(xué)無所成，見識卑下，那就可能真的常常作出錯誤的判斷了。尤其是福德宮差的人，更有變成暴戾而鄙俗的危險。
古人說紫微喜見六吉——即昌曲、輔弼、魁鉞，大部份原因即是上述的道理。有昌曲則有學(xué)養(yǎng)，有輔弼則有助力、有魁鉞即有機遇，都能提高紫微坐命的人的地位，對他一生的運程，便有很大的影響。
紫府同宮不一定福厚
古代流傳下來的一些歌訣，如「太微賦」、「骨髓賦」等等，好處是便于記憶，但毛病則在于太過簡率。倘如背熟這些歌訣，于推算時生搬硬套，結(jié)果便容易撞板。
本篇陸研究「骨髓賦」中的一句：「紫府同宮，終生福厚」。我們且看看它的道理和局限。
紫微與天府是「斗數(shù)」的兩顆主星，同居一宮的情形只有兩種，居于寅宮，或者居于中宮。而且財帛宮一定會武曲；事業(yè)宮一定會廉貞與天相；對宮則必然為七殺。這是固定的三方四正的配合。
照道理來說，這配合相當(dāng)強，可以說是一個「專家內(nèi)閣」。紫府主星守命，武曲財里星守財垣，天相為印星守事業(yè)，廉貞又主其人有才能，加上對宮有一位沖鋒陷陣的七殺，真可謂能攻能守，可以運籌帷幄，決勝千里了。
但有力的星曜過份集中，卻容易引起變化。紫微主觀，天府穩(wěn)重；紫微決斷，天府猶豫，兩顆勢均力敵的主星同居一宮，反而容易彼此牽制，有如一些國家的政體，總統(tǒng)與總理互相制肘，結(jié)果便很容易出現(xiàn)命運的悲劇。
再說，由于吉星都已集中在三方四正，余下的宮垣，便只有一些無力或不吉星曜，因此大限流年所經(jīng)的宮垣，與命宮比較，星曜無力，故便常常產(chǎn)生「命好運劣」的情況，令人感到「心比天高，身為下賤」。
所以是否「終身福厚」，恐怕就要看四煞及六吉的配臺而定。是以「紫微同宮」的人，最喜得祿存同宮，或在對宮?！@亦是因為紫府二星從不「化祿」的緣故，所以特別喜歡祿存。
桃花犯主——紫貪同宮
古歌「太微賦」說：「桃花犯主為至淫」。所謂「桃花犯主」，即是貪狼與紫微同宮。這種情形，只有卯酉二宮發(fā)生。情聚卯
王亭之收過一些讀者的來信。他們憑坊間的書本替自己的兒女算命，一碰到「桃花犯主」，便非常之擔(dān)心，甚至表示心灰意冷，問王亭之有無辦法解救，因為怕女兒將來墮落風(fēng)塵。
不妨研究一下貪狼的性質(zhì)。它其實是一顆「交際之星」，凡人有貪狼坐命宮或福德宮，甚至坐遷移宮，其人都有廣泛的交際才能，而且在命宮時，特別具語言天才，各地方言，一學(xué)就曉，學(xué)習(xí)外文尤其容易上手。
倘如會上文昌文曲，天才、博士等星曜，則其在交際手腕之外，還有一定帶有幾分「詩酒風(fēng)流」，或者精通音律?！P者常常懷疑，宋代的風(fēng)流詞人柳永，即是屬于貪狼坐命的一類人。
當(dāng)紫微坐命而碰上貪狼時，交際手段以及詩酒風(fēng)流便因此常有自私的成份，這就變得容易沉迷于肉欲的享受。所以，這其實只是紫微與貪狼兩顆星曜相加相乘的結(jié)果。
因此，如果紫貪坐命的人，能夠向正路發(fā)展，可以發(fā)展成為有成就的文學(xué)家或者藝術(shù)家，所謂風(fēng)流而不下流，即此之謂。
是否能向正道發(fā)展，跟會合的星曜有關(guān)，如果碰到擎羊，則會受到它的破壞，使貪狼的文藝性質(zhì)趨于下流，例如好看春畫，喜歡淫曲，愛看色情小說，詩酒風(fēng)流因而也就變成俚俗的下流。這時要向正道發(fā)展，就會變得很難。倘如會上吉星，如昌曲、魁鈹、輔弼，或會上紀(jì)律之星如化忌、空曜、天刑等，則向正道發(fā)展會較易。
紫破守命，為人忙碌
如果紫微坐丑未兩宮，必與破軍同守命垣，倘論配合，應(yīng)該相當(dāng)不俗，因為紫微為帝座，破軍則有威權(quán)，二者配合，主有突破的力量，而且聲勢浩蕩蕩。
這樣的命宮，最喜會見祿存。在丑宮坐命的人，生于丙年，于事業(yè)宮見祿，生于辛年，于財帛宮見祿；在未宮坐命的人，生于壬年，于事業(yè)宮見祿，生于乙年，于財帛宮見祿，對整個命局有幫助。但仍以見于事業(yè)宮為好，利于政界發(fā)展，或在公共事業(yè)機構(gòu)任職。倘見祿于財帛宮，雖然經(jīng)商可發(fā)，但卻難免遭遇波折。
但由于破軍始終存在著沖擊力，而且變動必大，甚至往往一個決定會影響自己一生的命運，雖然有紫微加以管制，亦難免辛勞，尤其主多思慮。
倘如會上煞星，思慮會偏于自私，而且往往藉權(quán)勢來達到自己的目的，所以古書便認(rèn)為其人「為臣不忠。為子不孝」。然而如會上吉星，如左輔右弼，則主人耿直，且有領(lǐng)導(dǎo)才能，從事企業(yè)或政府機關(guān)的領(lǐng)導(dǎo)工作，大有作為。
古代又認(rèn)為商人一定狡猾，所以便說，紫微破軍守命遇羊陀，宜于經(jīng)商。其實這種命局的人，仍然有其正直的一面，在現(xiàn)時代未必適宜于商界發(fā)展，除非能發(fā)明創(chuàng)造性的經(jīng)營方式?！跬ぶ畱岩芍x利源的老板，即是紫破守命會羊陀的格局。因為他確有創(chuàng)新的頭腦，失敗只是由于一時的際遇，很合這種命局。
凡紫破守命的人，常常可能兼職，或同時從事兩個行業(yè)。雖然有筋疲力倦的感覺，可是卻以忙碌為享受。
因此倘如夫妻宮的星曜不佳，這種命局的人，夫妻緣份亦會有所欠缺，這是其弱點。
紫破相對的命局
「紫微斗數(shù)全書」說：「紫微遇破軍于辰戌丑未四宮，主為臣不忠，于子不孝。
這句說話，充份表現(xiàn)古人認(rèn)為「紫破」的配合為不祥。關(guān)于紫微居于丑未，與破軍同宮，王亭之已經(jīng)論述，現(xiàn)在只談?wù)勛衔⒕佑诔叫鐑蓪m時的情況。
紫微居辰戌，必有天相同守，于對宮則必遇破軍。照古人的看法，似乎認(rèn)為紫破同宮比紫破相沖好，因為「紫破命臨丑未，加吉曜，富貴堪期」，而「紫微辰戌遇破軍，君臣不義，富而不貴有虛名」，顯然辰戌不如丑未。
為甚么同宮反而比對宮好呢？
問題的關(guān)鍵有兩點：
第一、辰戌是羅網(wǎng)。紫微困于羅網(wǎng)之中，則制化破軍的力量減少。
第二、天相為掌印之星，性格穩(wěn)重。它成為紫微的伴星，在性格上便亦有拖后腿的作用，減少紫微對破軍的制化力。
因此凡是紫微居辰戌二宮守命的人，便有性格上的弱點，他喜歡冒險，可是卻先找別人去打頭陣，然后自己才肯跟進。這種性格，即是古人所說的「君臣不義」。分析起來，只是破軍與天相對紫微的影響。
這種命局配合的人，最喜破軍或命宮見祿，無論化祿或祿存都可以，有了祿即可羈糜破軍，使其冒險性及破壞力減少。
亦喜有左輔或右弼與紫微同宮（所以利于正月七月生人），因為輔弼可加強紫微對破軍制化的力量。不過此時卻亦加強了紫微獨斷獨行的性格，所以亦全表現(xiàn)得個性強烈。喜怒隨心。
然而紫相守垣遇破軍的人，必有特殊技能，一生亦必有一兩次特殊的幸運，這卻是命局特點。
紫殺命格白手興家
紫微守命于巳亥兩宮，必與七殺同度。古人對「紫殺」格局的評價是：「紫微七殺化權(quán)，反作禎祥」，「紫微七殺加空曜，虛名受蔭」，「紫微七殺同宮，會四煞不貴，孤獨刑傷?！宫F(xiàn)在我們且研究一下這樣情況。
七殺與破軍在斗數(shù)中雖同屬上將之星，但性質(zhì)卻頗有分別。
七殺屬陰金，帶火氣，破軍則屬陰水。所以七殺帶肅殺之氣，而破軍則具破壞力。所以七殺一星所主的變動，是永恒的，就是不變，變則必大而且久遠；破軍所主的變動，比較起來就有點反復(fù)無常，只在反復(fù)之中消耗盡元氣，北較傾向于破壞性。
如果勉強打個譬喻，紫微七殺的配合，有如「水游傳」中的宋江與林沖，而紫微破軍的配合，卻如宋江與李逵。
因此紫破守命的人，人生多少帶點戲劇性，而紫殺守命的人，便具有堂堂之陣的氣概。
一般來說，紫殺守命的人多具有開創(chuàng)的能力，可以白手興家，而且不畏困難，甚至困難愈大其開創(chuàng)力亦愈大，發(fā)達則愈精彩。
從性格方面來說，這種命局的人一定個性強，不肯服輪。因此不同教育程度的人，雖然同一命局。表現(xiàn)便非常之不同。有可能成為創(chuàng)業(yè)之士，亦有可能只是強橫的市井。
所以紫殺同宮，最重要的是看文昌文曲二星的配合，以及父母宮所會的是吉曜還是煞曜，這些都關(guān)系到其人受教育的機遇。
然而紫殺同宮的人，始終有兩項性格上的弱點：一是于順利時過份恃權(quán)勢；是于逆境時顯得虎頭蛇尾。其人的成敗，便與大限的順逆多寡極有關(guān)系。
斗數(shù)中的五顆「動星」
談過紫微星的特征之后，本來該續(xù)談天機，可是卻忽然想到一個問題，相信研究斗數(shù)的讀者一定有興趣。
在斗數(shù)中，有幾顆星的性質(zhì)性質(zhì)都主「動」。它們是天機、七殺、破軍、貪狼、天馬。初學(xué)斗數(shù)的人，對各星的動象容易混淆，坊間有關(guān)斗數(shù)的書對此亦語言不詳，王亭之因此于談天機星之先，準(zhǔn)備來一個專題研究。
天機的動，是動腦筋的動。如計劃變動之類。
殺破狼的動，大致上是指事業(yè)或人生一個階段的變動。如事業(yè)的更張，人生觀的改變等。
天馬的動，是指身體的動，如到外埠去接洽公務(wù)，或者因事奔波等等。
這是分別「動」星的三個大綱?？墒?，有時在細(xì)節(jié)上卻依然很容易混淆。譬如從讀者寄來的命盤中就可以發(fā)現(xiàn)，有人改變了工作機構(gòu)，是因為流年值天機的關(guān)系，但亦有人是因為碰到殺、破、狼，怎樣分別呢?大致上來說，因天機之動而發(fā)生的改變，是屬于計劃性的，而因殺、破、狼而發(fā)生的改變，則多少帶點開創(chuàng)性的意味。
又譬如，有人忙亂奔波是因為天機星的關(guān)系，可是卻有人是為了命宮或福德宮見到天馬。這又怎樣去分別呢?大致上來說，天機的奔波仍是因為計劃，而天馬的奔波，則是由于職業(yè)不得不然。例如一個商人因為洽談一項投資計劃，坐飛機猶如坐巴士，那即是天機之動?？墒强罩行〗阋嘧w機如坐巴士，那便是屬于天馬主動了。
能夠這樣理解，在判斷自己運程方面就較有把握。
至于七殺破軍與貪狼的動象，仍未有本質(zhì)不同的分別，留待下篇再談。
殺破狼三曜性格不同
七殺、破軍、貪狼三顆星曜，在斗數(shù)命盤中是變化的樞鈕。古代社會宜靜不宜動，事事講究守成，行賈不如坐商，讀書人更怕事業(yè)變動，變動即等于名場失意，所以便將這三顆星視為「竹籮三限」。
從現(xiàn)代社會觀點來說，事業(yè)變動并不那么可怕，而且反而是人生的機遇，因此對「殺破狼」的評價，便亦應(yīng)該跟古代的看法不同。
然而它們之間，雖然大致上都于人生或事業(yè)的變化，可是每顆星卻依然有不同的特質(zhì)。
七殺的性格主獨往獨來，具有強列一的開創(chuàng)力，而且「先破壞，后建設(shè)」，欠缺慎重。所以古人對七殺守命的人，評價不高，稱之為「七殺沉吟福不榮」。
事實上現(xiàn)在的社會已不同古代，具冒險性格的人，反而容易開創(chuàng)事業(yè)，而且開創(chuàng)的機遇亦往往很好，絕不能說是「沉吟幅不榮」。
破軍與七殺相同，一樣具有先破壞，后建設(shè)的特質(zhì)，所以它所主的變動非常之大，可以影響人的一生，但如果詳細(xì)比較二者則仍有分別。破軍宜開創(chuàng)卻不利守成，所以事業(yè)開創(chuàng)之后，干得三幾年就會厭倦，而七殺守命的人，則反而可以運籌帷幄，就事業(yè)本身發(fā)展。所以七殺雖然獨往獨來，可是破壞力卻較破軍輕。所以古書對破軍的評價，比七殺更低，稱為「浪蕩」。
貪狼所主的變化，比較小而且來得穩(wěn)重。因此缺乏開創(chuàng)力，而且所變化偏重于社交關(guān)系。因此貪狼守命的人，常常會一時與一群人接近，過一個事期卻跟他們疏遠。在從前，社交圈子小，這種性格對事業(yè)大為不利，今日亦應(yīng)有不同的看法。
天機守命，為人靈動
在古本「紫微斗數(shù)」的星圖中，天機列為「南斗第一星」，閩派則稱之為「南斗第三星」。屬陰本，化氣為善星。
天機的基本性質(zhì)主動。他的動，王亭之已經(jīng)談過，并不主人生的變動，而是關(guān)涉到精神活動方面，或主辦事頭腦的靈動。
古人對天機一星評價不高。僅在與天梁會合，而且見左輔、右弼、文昌、文曲時，才許之為「文為清顯，武為忠良」的格局。王亭之相信，這評價主要還是因天梁一星而來。因為天梁是清顯而忠良的星曜。
除了這格局之外，天機主退祖自興，主跋陟他鄉(xiāng)；女命則「雖富貴亦不免淫佚」，見煞則更為「淫賤偏房娼婢之命，否則刑夫克子?！箤⑦@星曜說得一無是處。
但在今日來評價天機星，絕對不必如古人之甚。原因在于古今的社會環(huán)境大不相同。古代重敦厚，不重變；重守成，不重改革，因此對機巧靈變，能事興革，肯化腦筋于事務(wù)上的天機性格不甚恭維了。
在斗數(shù)中，有「機月同梁」的格局，即是天機守命于寅申二宮，會合太陰、天同、天梁三曜。古訣說：「機月同梁作吏人」，也就是說，這種命局的人精于刀筆，工心計，所以適宜于當(dāng)?shù)豆P吏。
吏不如官，因為吏只是在官手下當(dāng)差的人，由是可知，古人對天機一星的評價，認(rèn)為總不如為官作宰的人光明正大。
今日的社會，頭腦愈靈動愈易立足社會，同時在政府做事的人，雖然是吏人身份，社會地位亦未必不高。因此今日對天機守命的人，可予以相當(dāng)高的評價。尤其需要注意，他們由于腦筋動得快的緣故，常能學(xué)得一門適應(yīng)時代的技術(shù)，不可等閑視之。
天機坐命的六種情形
凡天機一星獨坐命宮，一定要小心研究它所居的宮位。
一共有六個宮位會出現(xiàn)「天機獨坐」的情況，即子、午；丑、未；巳二亥六宮。可以將它們大致分為三組。
在子、午宮，天機入廟，即等于有人將它供奉，星曜甚為明朗。這種情形，天機坐命的人便有很強的靈動力和分析力。王亭之算過一些工程師、醫(yī)師、律師的命，都屬于這種格局，可見這種命局相當(dāng)不俗。
如果要仔細(xì)分別，那就要看其它的星曜，傾向于加強天機星那一方面的力量。如靈動力強的天機星，便可能是律師而不是工程師了。因此憑命局大致上可看出一個人的職業(yè)傾向?！贿^，如果星曜會合得太壞，這個人卻又可能僅是一個推銷員。
在丑、未兩宮，天機「落陷」，星曜最暗因而靈動力大為減弱，只能發(fā)揮它的分析能力，最宜見文昌、文曲兩粒聰明星，則分析力大為加強，可以在事業(yè)上有所表現(xiàn)。如果見到一些帶削弱分析力這種性質(zhì)的小星曜如化忌之類，那么，動既缺，分析又不清，便不能將之定為上格。
在巳、亥兩宮，是為平宮，靈動力與分析力不如「入廟」的人，但卻比「落陷」的人要好，可惜對宮是一粒太陰星，它吸引了天機，使這種命局的人，將靈動力化耗于追求異性方面，其分析力亦用來分析異性的心理，迎合得非常之溫柔體貼，要不然則是好拖小計。故古書云：「天機巳亥命宮逢，好飲離宗奸狡重」
同一星曜，因?qū)m位不同可以變化多端，但分析起來卻有它的本質(zhì)。讀者對此應(yīng)多加留意。
機巨同宮最怕桃花
天機守命的人，最怕見巨門，因為巨門是一顆暗星，主是非口舌。天機受到巨門的暗蔽，分析力便會大大減弱。
這種命局的人，一定是命垣落于卯、酉二宮。卯酉為天機的旺位，力量不弱，所以當(dāng)它的分析力被巨門削弱之后，便只剩下靈動性得以發(fā)揮。
有靈動力而無分析力，在男命，便容易變成多學(xué)不實，見異思遷；在女命便容易變成易受誘惑，不持家道。倘如種種壞的力量加強天機好動的傾向，那么，就古代社會的觀點來看，便不是有福之人。所以古書云：「巨陷天機為破格，男主偷香女淫佚。」
但從今日的社會觀點來看，天機巨門坐命的人，應(yīng)不致如書說得那么壞。因為從前的社會是盲婚啞嫁，所以婚姻的配偶未必合意，現(xiàn)在自由戀愛，有這種命局的人，只要遲婚一點，揀到合心人才結(jié)婚，便不致有婚姻的波折出現(xiàn)。
同時?，F(xiàn)代社會謀生只講究頭腦靈活，所以即使分析力弱一點，不能如古人的所謂「好學(xué)、慎思、明辨」，亦根本不影響其社會地位以及事業(yè)成就。
再以女命而言，不主持家務(wù)亦變成是天公地道的事，只要出外工作，賺錢幫補家計，丈夫亦會毫無怨言，因此這命局的缺點便大大減少。
但這種命局，不喜再見桃花，只要有三兩點桃花會合，必然重視情欲。王亭之算過一位女命，認(rèn)為她可能墮落風(fēng)塵，而且是甘心自愿，那位小姐坦言承認(rèn)，而且贊王亭之夠膽直言。
機梁守命，三種變局
天機坐命的另一種掐局，是天機與天梁同宮。在古書中對這種格局的命有三句評語：「機梁同宮辰戌，高藝隨身?！埂笝C梁辰戌加吉曜，富貴慈祥」「機梁守命加刑忌，偏宜僧道?！?br> 由這三種評語，可以看出機梁守命的格局，有很大的變化。
分析起來。其實是要看兩顆星曜，那一顆的力量比較強。如果天機的力量較強，那么便是「高藝隨身」之命。相反，若天梁的力量強，逢吉曜，富貴慈祥；逢刑忌，天機的力量發(fā)揮得最徹底，所以便會遁入空門。
坐辰戌兩宮，稱天羅地網(wǎng)，天機的靈動力已受影響，因此便只能發(fā)揮它的分析力。主為人擅長思考，很多工程師以及教授講師都是這種命局（時時上電視噴口水的，當(dāng)然不是）?？梢娺@種命局絕對不差。古人稱之為「高藝隨身」，現(xiàn)代可視之為「專門學(xué)問」。
但天梁的性質(zhì)，卻可影響天機一星變?yōu)樾牡卮认椋聊蜒?，品性清高。所以即使命局較次，流為工匠，其人亦必好鉆研技術(shù)，時有恃殊的心得。還有一個特點，卻是不肯將心得傳給別人，連徒弟都不肯傳授，所以雖然心地善良，卻往往而容易招怨。
如果見到刑忌，天機完全受制，天梁的力量極度發(fā)揮，其人就會偏于「玄想」，喜歡思索哲學(xué)問題，所以古人稱之為「偏宜僧道」。其實在現(xiàn)代，這亦未嘗不是一位哲學(xué)家的命，不一定出家。
機梁配合，星曜已弱，最不宜見煞，否則處事容易一塌糊涂，而且心靈空虛，沒有寄托。
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