西洋占星學萬年演繹：你知道的越多 你不知道的就越多-----
雖然西洋占星學號稱“西洋”，可它的鼻祖卻是誕生在西亞的迦南占星學。如果我們算上迦南占星學的發(fā)展時間，西洋占星學至今已經有萬年的歷史。
在公元17世紀以前，人類對星空的全部研究都是為了占星；17世紀后才有了今天獨立的天文學。目前占星學與天文學已經是同源不同體的兩大學問。
01
公元前8000年至公元前6000年之間，蘇美爾人已經發(fā)現(xiàn)星辰的運行會影響地球上的萬物，特別是人類的活動。這種發(fā)現(xiàn)最初來自于對創(chuàng)世的原始崇拜。蘇美爾人認為宇宙由一位叫“安”的大神所創(chuàng)造（這位大神安，在猶太教里叫耶和華，在伊斯蘭教里稱為安拉），而星辰按照創(chuàng)世神安的意志運行，傳遞著創(chuàng)世神的神意。于是，蘇美爾人開始研究星辰的運行以便于解讀神意。
由于年代太過久遠，我們無法確認蘇美爾人是如何一顆一顆找全了太陽系里除太陽和月亮外的5顆星曜的，但可以肯定的是：在古巴比倫時期，太陽、月亮、水星、金星、火星、木星和土星已經成為了原始占星術的主角。
而且，蘇美爾人還發(fā)現(xiàn)，這7顆星曜都會在每一年的某個特定時間段里運行在天球上某個特定的黃道星座里，因此，12個黃道星座作為星曜運行軌跡的計量單位進入了占星術。這個“計量單位”的意思，可以理解成“公里”、“公斤”這一類計量單位。譬如4月22日太陽運行在白羊座，這個白羊座就成了太陽運行軌跡的計量單位。
蘇美爾人什么時候開始使用星盤的？這一點也無法進行確定年代的考證，但星盤最開始就是為了反映星曜運行到哪個星座而繪制的。它的誕生過程大約如此：
蘇美爾人發(fā)明了太陰歷。春分是一年之始。他們可能發(fā)現(xiàn)，在春分當天，太陽推進到了白羊座，于是白羊座就成了黃道上的第1個星座，隨后大約過了30天，太陽又換進了金牛座，于是金牛座成了黃道的第3個星座……依次類推。于是，蘇美爾人就做了2件大事：一是將黃道12個星座按太陽從春分開始的換座次序進行了排序，白羊座為首，依次為金牛座、雙子座、巨蟹座（夏至星座）、獅子座、處女座、天秤座（秋分星座）、天蝎座、射手座、摩羯座（冬至星座）、水瓶座和雙魚座。并按天球排列成一個圓。二是由于太陽差不多都是30天走完1個星座，所以，每個星座就被均分成了30度，12個星座加起來是360度。至此，最原始的星盤誕生了。如下圖：
星盤的誕生使蘇美爾人的觀星術開始往精細處靠攏——他們終于知道每一天星曜運行在哪個星座的多少度了。譬如，4月22日，太陽運行到白羊座1度。
此外，蘇美爾人也陸續(xù)找到了星曜運行時、對萬物影響的一些規(guī)律，譬如星曜運行到金牛座時會帶來跟農業(yè)、土地、飲食相關的議題，星曜運行到巨蟹座時則會帶來部落間及部落內部的養(yǎng)育、住宅、家庭成員等方面的議題……換言之，星座開始被賦予了一些司掌的領域。
但在原始占星時期，星盤上的黃道12星座只是星曜運行軌跡的計量單位，那時，它們還沒有被賦予能量。
星座是在什么時候被賦予能量的呢？大約是在公元前8世紀左右。星座附庸星的概念產生了，附庸星的原意是指“星座居住在哪顆星球上，那顆星球就是該星座所附庸的星曜”。譬如白羊座和天蝎座居住在火星上，那么，火星就是這兩個星座的附庸星。進一步，推演出“白羊座和天蝎座的能量就會由火星提供”。到了15世紀，星座附庸星就成了星座守護星。再說得明白一點，星座的能量來自于它的守護星。以下是各星座的星座守護星清單：
土星的日宮水瓶座，夜宮魔羯座
木星的日宮射手座，夜宮雙魚座
火星的日宮白羊座，夜宮天蝎座
太陽只守護獅子座
金星的日宮天秤座，夜宮金牛座
水星的日宮雙子座，夜宮處女座
月亮只守護巨蟹座
——通過這一輪演繹，我們會發(fā)現(xiàn)，星曜成為星盤上能量的提供者。
02
到了新巴倫迦勒底王朝統(tǒng)治時期（公元前626～前538年），迦勒底人把7顆星曜按它們離地球的距離由遠及近進行了排列，即土木火日金水月。這個星序就是著名的迦勒底星序。
圖：迦勒底星序，地心標準
迦勒底星序對整個西洋占星學的影響非常巨大，但心理占星學除外。這在下面會具體提及。
原始占星學在迦勒底王朝代時期發(fā)展成人類史上第一個成熟的占星學，這就是迦南占星學。迦南占星學也叫亞伯拉罕黃道星座學，它隸屬于今天的擇日占星學，也叫時事占星學。卜卦占星術是擇日占星學的一個流派。
擇日占星學的宮位系統(tǒng)在迦勒底王朝時也發(fā)展成熟，這個宮位系統(tǒng)是為了時事和擇日而存在。今天它是這個模樣的——擇日占星學的宮位系統(tǒng)：
這里又出現(xiàn)了一個認知點，即宮位是占星學里最晚出現(xiàn)的一個體系。
03
所有事物的發(fā)展都會有歷史性的拐點，對于迦南占星學而言，這個拐點發(fā)生在公元前539年。是年，波斯創(chuàng)始王居魯士大帝滅了迦勒底王朝，接管了迦勒底人的占星成就迦南占星學，此時迦南占星學已經在埃及、波斯等西亞國家發(fā)展出各地方的分系，譬如波斯占星學、埃及占星學等。
隨后的公元前332年，馬其頓國王亞歷山大大帝征服了波斯，又把迦南占星學帶到了希臘，開啟了今天狹義的西洋占星學時期。
狹義的西洋占星學時期在希臘化時代完成了體系轉型。
希臘化時期不是專指迦南占星學的希臘化；它是一個世界范圍內的概念，特指地中海各個小國文化對全世界產生影響的一個時期。希臘化時期即古希臘時代的公元前334年至公元前30年。
我們來了解一下希臘化時期，迦南占星學發(fā)生了哪些變化。
首先，隨著亞里士多德冷熱干濕四態(tài)的普及，星曜們開始具有了明確的陰陽冷熱干濕的星性。
圖：7星的星性四態(tài)表
其次，希臘守護神和圣經大天使守護神進入了占星學，成為星曜的守護神。
第三，畢達哥拉斯（公元前570年/公元前500年~公元前490年）的數學結構被星座結構采納，形成了四正星座。
12個星座按基本-固定-變動的順序被分成了4組。從而形成了4個基本星座、4個固定星座和4個變動星座。
4個基本星座：白羊座、巨蟹座、天秤座和摩羯座?；拘亲囊馑际情_始，即啟動。
4個固定星座：金牛座、獅子座、天蝎座和水瓶座。固定星座的意思是建設。
4個變動星座是：雙子座、處女座、射手座和雙魚座。變動星座的意思是發(fā)展。
第四、柏拉圖（公元前427年-公元前347年）的火土風水四元素論進入了星座體系，形成了三方星座。
四元素理論曾在占星學里具有舉足輕重的地位，但現(xiàn)今則廣泛用于塔羅和咒術。
我具體描述一下四元素理論：
土象星座：金牛座、處女座、魔羯座
土元素象征著實用性、穩(wěn)定性、唯物主義、現(xiàn)實主義。
土元素的旺缺：
※當某人的星盤中有2-4顆行星落入土象星座，則在處理實際與物質性的事務方面，例如金錢、業(yè)務、或工藝等，有著足智多謀和善于支配的天賦。
※若有5顆及以上行星落入土象星座，則會太拘泥于物質方面影響，導致無法看見其背后更深層的意義。
※如果有人只有0-1顆行星落入土象星座，通常無金錢之憂。例如比爾·蓋茨就是這樣。雖然他們會有些不切實際的傾向，也對自己的身體不夠關注。
土元素的共性：
土象元素重視為生活提供必須的資源，正視金錢和物質的重要性，若缺乏物質保障就會不安；能坦然和正確地對待責任、義務、謀生、照料身體等議題。土象人比其他元素人都更能理解時間與空間的局限性，而不會去做不切實際的幻想。
土元素關切的是真實的世界和眼前的事實，不像火元素那樣理想主義和憧憬未來，也不像水元素那樣感受優(yōu)先，或者是風元素那樣“我思故我在”。土元素人通常與自然有著深刻的聯(lián)系，是長期持久性結構的建造者。
金牛座和魔羯座重視有形的具體的可被衡量的事物；處女座則同時具有土風兩種元素，無法像金牛和魔羯那樣堅持，容易因情緒和細節(jié)所左右。但總體來看，除非土元素過多，否則土象人并不會特別在意物質的多寡，不一定非要富貴，但凡能滿足自己的經濟基礎就能有安全感，也過得舒服；但他們對自己的財物被侵犯會生氣，也會因為財物的安全而緊張，會抵觸冒險，有過度謹慎、保守和刻板的一面?；鹪乜蓭椭麄儨p輕這些面向。
在氣質上，土象人顯得可靠、足以被仰賴。他們周到、實際和踏實。從個性來看，通常都穩(wěn)定而且平衡。
火象星座：白羊座、獅子座、射手座
火元素象征著激情、能量、沖動、熱情、靈感、理想主義、信念。
火元素的旺缺：
※如果某人的星盤中有2-4顆行星落入火象星座的話，那么他將是滿腔熱情而又理想主義的人，同時也有些不可靠、以自我為中心和不切實際。
※如果有5顆甚至更多行星落入火象星座，那么他反而會看似平靜且羞澀，除非他認為可以足夠安全地表現(xiàn)自己。
※若只有0-1顆行星落入火象星座，則意味著此人活力低下，總是得尋求他人來鼓舞或激勵自己。
火元素的共性：
火象星座是黃道星座中的領導者也起著啦啦隊的作用。它們能為我們提供必要的鼓舞、動機與創(chuàng)造力。
火元素人享受生活，樂觀，信心十足，富有活力。他們脾氣明顯，但來得快也去得快，也很少生悶氣。
火元素人速度很快，做事沖動，既有行動力，也不怕面對競爭，即使遇到挫折也能很快復原。他們對事情完成時的狀態(tài)有一種愿景。
每一個火象星座都會以自己的方式行動。白羊座的驅力是成為開創(chuàng)者和為目標奮斗的人；獅子座會以忠誠、重視聲譽和尋求居高臨下的優(yōu)勢來啟發(fā)別人；射手座則會促使他人追求信仰、理念和成長，包括身心靈三個層面。因此，火元素的目的就是帶領、啟發(fā)和賦予別人信心。
從性格來看，火象人外向，喜歡展示自己的正能量，而且是自發(fā)自覺地這樣做。他們非常不喜歡被批評，也不喜歡挫敗，因為他們會認為這是消極和試圖使他們被動的因素。火元素人總是不斷激勵別人和自己，而且對過于務實的人會有瞧不起的心態(tài)，因為他們深信自己的愿景會成為事實，并樂意說服別人去相信他們。
從心性來看，火元素偏向理想主義而非現(xiàn)實主義。這類人很不容易出現(xiàn)穩(wěn)定、平衡、敏感、同理和細膩的特質。
火象人應提防火元素過度發(fā)展，這意味著燃燒過度，會出現(xiàn)階段性的瓦解。這類人可能會過度耗損別人的精力，特別是那些實事求是類型的人，因為火象人熱切的愿景很少能落實成行動，多半得靠別人來完成。
如果星盤上有明顯的土元素，就會讓火元素的活躍度下降，行動跟務實相結合，重視目標；如果有風元素，會散漫、自由和夸張，更不踏實，也更風趣、樂觀、不切實際；如果有水元素，則會更為有類天蝎座和冥王星的現(xiàn)象，內心情緒跟行動的關系很大，基本屬于意氣用事的類型。
水象星座：巨蟹座、天蝎座、雙魚座
水元素象征著情感、心靈、神秘、直覺。
水元素的旺缺：
※星盤中有2-4顆行星落入水象星座的人是非常敏感且情緒化的。他會具有直覺甚至心靈方面的能力。
※有5顆或更多行星落入水象星座的人會過度敏感，甚至對自己造成阻礙，顯得離群且孤僻。
※若只有0-1顆行星落入水象星座的話，這可并不表示此人沒有感情！事實上，他們是非常情緒化的人，雖然有時情緒會同他們的感覺脫節(jié)。
水元素的共性：
水象星座是感受者、滋養(yǎng)者、照顧者。
水元素的特點是滲透和變化，沒有固定的形態(tài)，隨容器的變而變。能靜能動能摧毀堅固的堤壩，也能凈化和溶解臟物、滋潤萬物。水往低處流。
水元素是內向而低調的，關切情緒、安全感和歸屬感。不同的水象星座有不同的關切面向。巨蟹座最關切的是提供歸屬感的家，天蝎座在意的是忠誠可依賴的親密關系，雙魚座則傾向于自我感受得到滿足后的那種歸屬感。
就像水藏污納垢那樣，水象星座能溶解和它在一起的所有事物。很容易受環(huán)境影響，所以十分敏感。他們會把周遭人的感覺、細微的心態(tài)和各種變化容納一體，然后要花出大量的精力去處理它們。在過度敏感的情況下，水象人容易面對過度的信息，造成溶解和消化不良。所以，水象人的敏感令他們格外脆弱、易感，或會變得過度自保和沉默（守密），或會被各種情緒和信息形成的洪浪所淹沒，而分不清楚你我。這些就是水元素失控或泛濫的表現(xiàn)，過于執(zhí)著、依賴、不理性、喜歡操控，或是過度認同周遭發(fā)生的事。大部分的水象星座都有一種表面平靜、水底卻暗潮洶涌的特質。
如果星盤上有明顯的土元素，就會讓水元素發(fā)生淤堵，流動不暢，陷入困境，難以自拔；如果有火元素，可以將水元素溶解的事物用言行表現(xiàn)出來，遇良則良，遇劣則劣；如果有風元素，就自由和容易揮發(fā)，通過表達、描述和分享而讓水流平靜，做得好能保持水元素的新鮮與潔凈。
風象星座：雙子座、天秤座、水瓶座
風元素象征著心理、語言、智力、理由、人際交往和社交關系。
風元素的旺缺：
※有較多行星落入風象星座的星盤意味著此人有很多想法可供分享。他也許有些缺乏腳踏實地精神，甚至會一心多用，將太多的事情放在一起干。
※5顆或更多行星落入風象星座通常表明此人對于周遭發(fā)生的一切有種事不關己的漠然感。
※只有0-1顆行星落入風象星座的話，通常在人生的知識領域內不會遇到什么問題，往往還會有高學歷。
風元素的共性：
風象星座提供引發(fā)事件的想法。
風元素的特點是無所形狀，自由且到處流動。但凡能流動都需要一個前提，即對流，因此，風元素跟平衡有關，也會受到平衡的限制。所有的聲音都必須仰賴風來傳達，因此，風元素也是介質。
自由、平衡和傳達就是風元素的三大特征，包括對事物作出意義上的詮釋，以及為事情提出計劃和方案，即下定義和解決。
風元素被強化的人非?？释c人溝通交流，因此關系對他們而言是最重要的。風象人由于不把情緒投注到關系里（這是為了自由和客觀的需要），所以具有高超的社交技巧；他們不會產生不必要的防衛(wèi)性，也不容易被干擾或打亂。風元素會增加理性和客觀性，以及從長計議的能力。典型的風象人對你的觀點會很感興趣，也很愿意理解，但不一定會贊同你。沒有一個風象星座和動物有關，這意味著這些星座是都挺文明，無論是天秤、水瓶還是雙子。
風象人可以發(fā)展出優(yōu)雅和人道主義。能覺知和尊重別人的權力，致力于盡量公平待人。發(fā)展過度則會過于理性、喜歡用腦、重視理論，而且非常不實際，甚至用一種公式和模式來看待人生，并力圖把千差萬別的生命經驗簡化成幾個方程式，導致他們理解的真實世界與他們在意的理論相距甚遠。有種說法認為，風元素過重的人會變成理論和法則的附庸，與外在世界和自我需求脫節(jié)，形成表里不一、心口不一。過重的風元素還會造成猶豫不決、焦慮和不專注。
如果星盤上有明顯的土元素，會讓風元素把自由、客觀、理性、下定義和傳達落實到實處，或更有專注，能提升風元素的成就；如果有火元素，則會加快傳播的速度，會為維護自己的理念、定義而戰(zhàn)，弱化了風元素的客觀性和理性；如果有水元素，則容易形成信息的主觀理解和主觀感受，也會弱化風元素的客觀性和理性，但會提升風元素的情感因素。
——以上的希臘化成果在公元1-2世紀時被居住于埃及的托勒密所整合、發(fā)展，他撰寫了著名的《天文學大成》和《四書》，這是已知保存最為完整的古希臘占星學著作，預示著西洋占星學中最著名的一個體系誕生了，那就是本命占星學。
在托勒密時期，星曜司掌著我們的各個人生領域及其中的人事物；星座用于衡量、判斷星曜的能量強弱和吉兇。但在《四書》里并沒有任何關于宮位的文字。
托勒密因其杰出的貢獻被稱為有史以來第一位西洋占星學大師。他還發(fā)明了西洋占星學首個移位推運法，叫主限推運法，即出生后1度等于1年的推運法。這個推運法在西歐沿用了許多年。
托勒密的最大貢獻是展示了非常完整的星座征象系統(tǒng)，其中，界主星可能是在六七百年后由阿拉伯占星師所完善，三分主星也并不如同時期的多羅修斯（可能比托勒密年長15-25歲）的版本受歡迎。兩者在三分主星上的區(qū)別是托勒密版本沒有共同主。我們來了解下這個星座征象系統(tǒng)。
圖：星座征象系統(tǒng)（使用多羅修斯版三分主星）：
上述列表，最左邊是星座。其次是在星座里廟旺的星曜；然后是3顆三分主星，然后是5顆界主星，最后是3顆外觀區(qū)間星。
1.廟旺星
白羊座里，火星廟，太陽旺
金牛座里，金星廟，月亮旺
雙子座里，水星廟、北交點旺
巨蟹座里，月亮廟，木星旺
獅子座里，太陽廟，無旺星
處女座里，水星廟，水星旺
天秤座里，金星廟，土星旺
天蝎座里，火星和冥王星廟，無旺星
射手座里，木星廟，南交點旺
魔羯座里，土星廟、火星旺
水瓶座里，土星和天王星廟，無旺星
雙魚座里，木星和海王星廟，金星旺
2.三分主星
三分主星體系，在中世紀一度占據著絕對重要的地位。有專門的三分主星預測技法。
三分主星首先會涉及到日主、夜主和共同主這三種定位；還會涉及到第一主星、第二主星和第三主星的排列順序。
首先說一下三分主星日主、夜主和共同主的定位。
三分主星按四元素進行了分配，同樣元素的星座，日主、夜主和共同主相同。
火元素白羊座、獅子座、射手座：日主太陽、夜主木星、共同主土星
土元素金牛座、處女座、魔羯座：日主金星、夜主月亮、共同主火星
風元素雙子座、天秤座、水瓶座：日主土星、夜主水星、共同主木星
水元素巨蟹座、天蝎座、雙魚座：日主金星、夜主火星、共同主月亮
其次，要了解日主、夜主和共同主如何按第一主星、第二主星和第三主星來排列。原則是——出生在白天的命主，以日主為第一主星、夜主為第二主星，共同主為第三主星。出生在夜晚的命主，以夜主為第一主星、日主為第二主星、共同主為第三主星。
舉個例子，當一個白天出生的人，火星落在魔羯座第5宮時，那他的三分主星這樣排列：第一主星為日主金星，第二主星為夜主月亮，第三主星為共同主火星。如果命主的第一主星日主金星落入了廟旺星座且沒有兇星干擾，那么，這位命主的魔羯火星能量就會非常好，對第5宮的戀情、子女就會有利，帶來對戀人、子女的重視和呵護。
同樣是火星落在魔羯座第5宮的夜晚出生的命主，那么，他的三分主星排列跟上面的命主不同，而是第一主星夜主月亮，第二主星日主金星，第三主星為共同主火星。此時，如果命主的月亮落入了處女座，并跟兇星有關聯(lián)，那么，命主的5宮魔羯火星不利于命主的戀情和子女，晃蕩、少，苦。
阿拉伯和波斯占星師開創(chuàng)后天宮這一宮位體系后，三分主星不僅用于判斷星曜的能量，也用于判斷宮位司掌的情況。準確說，是宮頭星座的三分主星會影響著這個宮位司掌的具體情況。
圖：各宮位宮主星座的三分主星及其司掌
舉個例子，如果一個白天出生命主，其第2宮由天蝎座守護的話，那么，這個宮位的第一主星就是日主金星影響著他早期的動產，第二主星就是夜主火星影響他中期的動產，第三主星就是共同主月亮，影響他晚期的動產。
3.界主星
界主星是將星座分成度數長短不一的五個界，每個界都有一顆星曜守護，這些星曜被稱為界主星。界主星沒有太陽和月亮，只用水金火木土這5顆星。
當一顆星曜落入某個星座的度數時，就會被這個度數的界主星所影響。譬如命主的金星在魔羯座17度，那么就會落入魔羯座的金星界，這意味著他會跟年長自己的異性結婚，戀情、婚姻和子女都比較愉快和心想事成；只要金星沒有被兇星破壞，他可以跟對方走到人生盡頭。
4.外觀星
外觀星又叫十度外觀星，就是將星座分成3個等分，0-9度、10-19度、20-29度。外觀星主要跟命主的社會角色和給予人的印象有關。
譬如命主的火星在天蝎座的12度，就會被外觀星太陽所影響，表明此人的意志力在天蝎人中算很強，而且有領導他人的欲望，也愿意為團隊作出貢獻。
除了上述4種星座征象體系外，還有定位星。
5.定位星
定位星指的是星曜落入的星座的守護星。譬如在一張星盤上，太陽落入了雙魚座，那么太陽的定位星就是雙魚座的守護星木星；月亮落入白羊座，那么月亮的定位星就是火星。我們要考量太陽和月亮的能量時，也要參考它們的定位星木星和火星的能量。
定位星就像上述其他征象星體系那樣都會令星盤的判斷變得非常復雜。
定位星中有一個最終定位星的概念。
最終定位星指的是星曜在一連串關連關系中所指向的最后一顆或一組星曜。如果是單一的一顆星曜，那它會落在自己守護的星座；如果是兩顆星曜，那它們會落在彼此守護的星座，這種現(xiàn)象叫互溶。
有些人的最終定位星可能只有一顆，即所有星曜最終都指向了一顆落入自己守護星座的星曜，譬如太陽、月亮、水星在白羊座、火星在天秤座，金星在金牛座的人，最終定位星就是金牛金星。
有些人的最終定位星可能是兩顆互溶的星曜，譬如太陽木星和水星在魔羯座，金星火星在射手座，土星在雙子座，那么，這位命主的最終定位星就是魔羯座水星和雙子座土星。
除了星座征象體系和主限法之外，托勒密還貢獻了相位制。托勒密同時把相位按星曜和緊張或和諧進行了界定。并且規(guī)定了容許度和容許度的作用，即在容許度以內的相位就會產生影響，譬如火星的容許度是7度，如果水星在7度內跟火星形成相位，那么火星與水星的能量就會產生影響。
1.星曜的容許度
太陽的容許度是15度。
月亮的容許度是12度。
水星、金星、火星的容許度都是7度。
木星的容許度是8度。
土星的容許度是9度。
2.緊張相位和和諧相位。
緊張相位指的是0度、90度、180度，容許度皆為8度。和諧相位是60度和120度，其中，120度的容許度為8度，但60度的容許度則為4度。
后來緊張相位補充了45度和135度，容許度在2-3度。和諧相位補充了30度和150度，容許度2-3度。
04
希臘化時期開創(chuàng)了狹義西洋占星學史上的首個黃金時代，這個時代經由托勒密的催化，一共延續(xù)了近800年，然而，在接下來的不到300年里，它迅速隕落和“死亡”。導致它“死亡”的關鍵事件如下：
公元380年，狄奧多西一世宣布基督教為國教，占星學是異端學說，占星師地位下降。
公元476年，西羅馬帝國滅亡，西哥特人，梵燒了羅馬，希臘文占星書籍被梵毀并在歐洲絕跡。
公元529年，查士丁尼一世關閉雅典柏拉圖學院，鏟除基督教義之外的書籍；占星師大規(guī)模逃亡到中東一帶，西洋占星學從歐洲大眾視野消失了；教廷和宮廷會養(yǎng)御用占星師，使用基督化的占星理論。此后，星盤由圓盤變成了方盤。
圖：中世紀方盤
05
在歐洲占星界進入“死亡”的時期，我們要把目光轉回西亞，轉到阿拉伯人和波斯人身上。
自從公元前332年迦南占星術被帶到了古希臘后，這個古老的占星學并沒有在西亞、中東一帶消失。伴隨著迦南占星術希臘化的過程，波斯人和阿拉伯人也在不斷地研究著迦南占星術；而希臘化時期開始的西歐占星成就也被阿拉伯人復寫并傳到西亞占星師們的手上，所以歐洲絕跡的所有占星著作包括被焚毀的用希臘文撰寫的經典都在阿拉伯和波斯占星師手里留存。
13世紀古德-波拉那總結了歷代阿拉伯占星師和波斯占星師的成就，并結合古希臘、古羅馬時期的占星文獻寫就《天文書》。由于這些文獻用阿拉伯語寫就，我們并不容易獲取和閱讀，而17世紀的基督占星師威廉-利利將這些文獻按自己的理解進行的編譯，形成《基督占星》——我們也很難知道《基督占星》到底還原了《天文書》里的多少內容，也無法得知其中有哪些內容是威廉本人的見解。但是，通過《基督占星》我們還是能發(fā)現(xiàn)占星學的明顯變化：
變化1.后天宮即宮位的解釋非常詳細。現(xiàn)在沿用的12宮位及其司掌領域已經初見端倪。如下圖所示：
變化2：就像星座有基本-固定-變動的循環(huán)變化那樣，宮位出現(xiàn)了始宮-繼宮-果宮的循環(huán)變化。
變化3：星曜（即行星）在宮位的能量變化和影響力被補充，由強到弱依次為1、10、7、4、11、5、9、3、2、8、6、12。
變化4：托勒密之后的漫長歲月里，只有星曜在星座的能量變化，也就是星座征象體系；但從《基督占星》的支言片語中，我們會發(fā)現(xiàn)：星曜和星座在宮位中也有能量的變化。
譬如，威廉-利利會提到木星和金牛座在第2宮入廟，雙子座和火星在第3宮入廟而月亮在此宮曜升，等等。雖然威廉本人并沒有明說星曜和星座為什么會在某些宮位里入廟，但我們卻不難看見迦勒底星序的身影，以及星座與宮位相響應的一對一法則。
我在上面說過迦勒底星序非常重要，那我們就先來看看它的重要性：
1.星曜在12個宮位里入廟的排列就是按迦勒底星序之土木火日金水月進行的，即：
土星-第1宮
木星-第2宮
火星-第3宮
太陽-第4宮
金星-第5宮
水星-第6宮
月亮-第7宮
土星-第8宮
木星-第9宮、
火星-第10宮
太陽-第11宮
金星-第12宮
2.這個迦勒底星序還是法達星限法的主星序。
公元8世紀，波斯和阿拉伯占星師以迦勒底星序為基準創(chuàng)造了法達星限法，這是推算十年左右大運的技法，迄今仍有相當的準確率。
其次，星座與宮位也產生了緊密的聯(lián)接，按雙方的排列順序形成一對一的守護關系，譬如黃道上的第1個星座白羊座守護著宮位里的第1個宮位命宮，第2個星座金牛座則守護著第2宮，第3個星座雙子座守護著第3宮……依次類推。
更鮮為人知的是，宮位的產生及星曜和星座對宮位的守護關系，形成了宮位征象系統(tǒng)。今天，宮位征象系統(tǒng)中僅有宮主星被放大成古典占星學的一個標注元素，其余的宮位征象元素和技法全部是以秘法的形式存在——這就是沈靈專業(yè)星學課程的核心內容，大量的實證表明，完整的宮位征象系統(tǒng)在進行命運分析、際遇預測和心理解析時都具有驚人的準確率。
06
到了16世紀，歷史再次出現(xiàn)了拐點，三王星陸續(xù)被找到了；到了20世紀初，又一個歷史拐點出現(xiàn)即30-60年代人本占星學（心理占星學）誕生了。三王星和人本占星學打破了迦勒底星序建立的預測占星學的格局。在這之前，迦勒底星序統(tǒng)治了西洋占星學近八九千年的時間，而從20世紀60年代起，它隱藏了起來，只有專注于本命預測占星學研究的人才會開啟它的圣殿。
三王星發(fā)現(xiàn)時間：
◎天王星，1781年3月13日，威廉·賀紹爾，巴斯（英國英格蘭西南部城市）。
◎海王星，1846年9月23日，當它與土星合相在26°的水瓶座時，被正式發(fā)現(xiàn)。
◎冥王星，1930年2月18日下午4點由克萊德·湯博根據美國天文學家洛韋爾的計算發(fā)現(xiàn)。觀測點是亞利桑納州旗桿鎮(zhèn)的洛厄爾天文臺。
三王星的出現(xiàn)，促成了人本占星學派的創(chuàng)建，這個學派也叫心理占星學派。20世紀30-60年代，阿倫·雷歐根據榮格的理論完成了對心理占星學理論的重塑，從此，西洋占星學劃分成現(xiàn)代占星學和古典占星學兩大分支?，F(xiàn)代占星學幾乎以心理占星學派為全權代表，俗稱“心理派”，古典占星學派則是際遇預測的象征，被心理占星師稱為“事件派”，但S個人總覺得這“事件派”跟擇日占星學的卜卦占星有點混淆，所以喜歡把古典占星學關于本命預測的所有流派統(tǒng)稱為“預測派；當然，古典占星學本命占星系里還有研究輪回、靈魂、能量的流派，譬如“業(yè)力派”、“靈魂派”等。
心理占星學將自古以來的、以預測為根本的西洋占星學體系進行了大量簡化、改造成了以心理分析為根本的占星學體系。心理占星學進行了哪些關鍵的改革呢？
改革1：極大地精簡了古典占星學的知識體系。包括：
1.對于星座征象體系，精簡到只保留了星座的廟旺衰陷，而三分主星、界主星、外觀星、定位星等理論和技法，全部摒棄。
2.完全“Clean”掉宮位征象體系的理論和技法。把原本獨立存在的星座守護星和宮位守護星改成了以星座守護星為主導的“三合一”制，即讓星座守護星同時也來守護宮位。譬如，白羊座守護星火星成了第1宮的守護星，金牛座守護星金星成了第2宮的守護星。
但在古典占星學中，星座和宮位都有自己獨立的守護星，譬如白羊座的守護星是火星，但第1宮的守護星則是土星；金牛座守護星是金星，但第2宮的守護星則是木星…
3.極大的弱化了宮位司掌的判斷理論和技法。
圖：心理分析派的宮位體系只用于關系、心理和個性分析
改革2：把三王星納入了占星學體系。從此，7顆變成了10星。
改革3：新增加的三王星被定位為世代星曜，之前古占已有個人星曜和半個人星曜之分。
圖：按繞黃道一周由慢到快的次序排列的10星
改革4：迦勒底星序被新的星序所取代。
我稱之為人本星序，除了太陽和月亮以外，其他8顆星曜按離太陽由近到遠的次序排列。日心體系。
圖：人本星序
改革5：三王星也有了希臘守護神，形成十星守護神。
改革6： 心占極大地提高了星曜相位的影響力；也放大了星曜格局。
改革7：星曜的吉兇屬性被嚴重淡化。
心理派以星曜間的相位是緊張還是和諧來判斷星曜關系的良與劣，而事件派則以星曜的吉兇進行星曜關系良惡的判斷。
改革8：極大地提升了南北交點的地位，并將之上升為影響星盤全局的軸線。
南北交點在本命占星學里，很長時間都是日月蝕的標志，但心占將其上升到非常高的高度。
——目前，心理占星學派在各國都有著許多擁躉，因為它易學、易懂；但鮮有人知的是：這個學派大量簡化了專業(yè)的傳統(tǒng)的西洋占星學知識。心理占星派的內容和技法僅適用于心理、關系的分析，并不像預測占星學那樣還可以進行命運地圖的勾勒和人生際遇的預測。
07
我并不打算像有些心理占星師那樣貶低預測占星學的價值，也不打算像有些預測占星師那樣貶低心理占星學的價值。它們在我眼里并沒有沖突，對待它們的態(tài)度只能鑒證我們如何理解西洋占星學這個宏大的宇宙律法的寬度與厚度。
很多人說“命運是注定的”，或者會說“要發(fā)生的終究會發(fā)生”。還有不少人也會說“命運掌握在我的手里，我命由我不由天”。他們的態(tài)度完全不同卻有一點是完全相同，那就是：他們對自己未來會經歷什么同樣的一無所知。就好比一只在井底長大的青蛙，如果這個井口是方形的，它抬頭看見井外的天空就是方的；如果井口是圓形的，它看見井外的天空就是圓的。惟有跳出井，才能窺見天空與世界的全貌。惟有當我們讀懂了自己的命運地圖，才有可能很客觀地講命運是否注定、是否該發(fā)生的一定會發(fā)生、是否由你不由天。
原創(chuàng)：靈者秘社沈靈
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