鳳凰措村，是一場衰敗村落的新生實踐
村子原名杜家坪，它位于山東日照的城市邊緣，馬陵湖畔
在城市化的進程中，村子荒廢掉了
大部分老房子已經(jīng)坍塌
老村改造在廢墟和老房子的基礎(chǔ)上進行更新
營造為一個藝術(shù)區(qū)
孔祥偉和北京觀筑設(shè)計機構(gòu)主持設(shè)計
將規(guī)劃、建筑與景觀，以及現(xiàn)場營造融為一體
'在2015年初的一個下午，我接到了一個電話，好朋友孫勝打過來的，他很激動地跟我說，在馬陵水庫邊上發(fā)現(xiàn)了一個老村子，約我盡快去看一下?'，孔祥偉說。
'又是一個下午，在初春的陽光里，我順著水庫邊的蜿蜒小路，來到村子前，這是一個座落在山坡上的小村子，掩映在樹林之中，桃花正在盛開，我走進村子，瞬間迷失在這些殘垣斷壁中，小路上長滿野草，還有一些低矮的石頭老房子，經(jīng)過歲月的洗禮，靜靜地立在陽光下。看到這番景象，我的思緒霎時回到了童年。村子已無人居住，目之所及，每一個景象都觸動著內(nèi)心深處的記憶，我在村頭的高臺上，望向遠處，最盡頭的一座大山，它的山腳下，有一個小山村，就是我出生的地方，我在那里長到13歲，與這兒僅僅相隔3公里。一樣的山村，一樣的記憶。'
改造后的村子入口
改造后的村落與原建筑相映成趣
孔祥偉和孫勝想像著村子的未來，在古村落的基礎(chǔ)上營造一個藝術(shù)區(qū)，孫勝提出取個名字，孔祥偉說古村重生，鳳凰涅槃，恰好又在鳳凰山腳下，所以以鳳凰兩字為首，孫勝提到前面是大湖，他是個藏文化迷，在西藏大湖即'措'，于是取名鳳凰措。?
孔祥偉的手繪稿
晚上喝酒，孔祥偉寫散文詩一首，名為《鳳凰措》?
薄霧是山丘的衣衫，?
夕陽是湖水的胭脂，?
風(fēng)是野草的腰肢，?
鳥鳴是古老的音樂，詠唱的是萬山林壑。?
杏花開在墻里，桃花艷在谷底，?
陶潛的船，就在這里停息。?
柴門扣開的是平凡的世界，?
山羊呆在圈里，清澈的眼睛映著海棠。?
公雞站在房上，火紅的雞冠對著太陽。?
木瓜樹在發(fā)呆，
楊絮落在自已的葉子上百思不得其解。?
生活的悲喜刻在石墻上，
時光停在這里，風(fēng)霜浸透了木窗。?
尋常的詩，寫在杜甫的草堂。?
芒草長滿山坡，?
蝴蝶飛過原野，?
艾草等待端午，?
布谷鳥喜歡神農(nóng)的傳說。?
微風(fēng)掠過樹林，苔蘚上落滿了松針，?
龍須草期待著雨露，想換上一襲綠裝。?
泉水流過巖石，唱著歌，?
靜靜地等著王維的月亮。?
太陽落下了山崗，?
村頭的梧桐樹，?
心里想的是那只彩色的鳳凰。
孫勝提出對詞，孔祥偉以山為首字：
山為鳳凰湖為措，一襲煙波出林壑。
陶潛船，王維月，杜甫草堂燃燈火。
艾蒿長，端午忙，梧桐不語待丹陽。
孫勝又和詞：
天有飛舞地有歌，三方石潭可印月，
鳳凰山馬陵措，杜村畫里約嫦娥，
美酒釀，來年香，老窗貼紅迎新娘。
就這么約定下來，孫勝作為開發(fā)主體，孔祥偉團隊作為設(shè)計和營造主體，一場以情懷為起始的鄉(xiāng)村實踐就這樣展開了。
從2005年5月進村，把村子的大隊部改成了工作室，孔祥偉住在最西面的一間小屋里，就這樣，一年半的時間里，累積在這間小屋里住滿了七個月。
設(shè)計與營造構(gòu)想?
關(guān)于村落的營造構(gòu)想，孔祥偉談到：'我從小從這樣的山村長大，我記憶的深處是村子復(fù)雜的空間結(jié)構(gòu)，我的故鄉(xiāng)對我而言就是一個迷宮，也如同一部小說，有著復(fù)雜的敘事結(jié)構(gòu)，也是一幅連環(huán)畫，獨立成章，又相互關(guān)聯(lián)，一個村子就是一個世界。?'
舊的，保留下來，有生命的，樹木連同鳥蟲，繼續(xù)生長棲息，新的，以鄉(xiāng)土之貌得以永恒。?空間上，映照傳統(tǒng)院落空間，留有天井，從材料上，使用老房子拆下來的暖黃色石材，和老房子的立面保持一致，但從空間形式上，則采用現(xiàn)代的建筑語言，從景觀上，保留村落肌理，運用老舊材料，并栽植野草。
藝術(shù)家工作室巷
一期的實踐，是一個藝術(shù)家工作室的巷子，老房子已無，空留樹木與院墻，在老房基礎(chǔ)之上，恢復(fù)接近老房子的空間，作為向老房子致敬，但節(jié)點現(xiàn)代，材料鄉(xiāng)土，在庭院之中增加新的空間，滿足藝術(shù)創(chuàng)作和居住的使用功能。用黃石頭——原有建筑廢料、混凝土、鋼板和木材以及玻璃，幾種簡單的材料來蓋新建筑，房子蓋在樹林之中，樹木長在房子之中，每一段殘墻也都保留下來，臨近的老房子也都保護下來，實現(xiàn)新與舊的對話。
工作室巷子的四季
大門入口
村子的入口和大門，也已完成，這也是源于現(xiàn)場感知的一個設(shè)計，是低調(diào)的隱含式的提示？還是空間上的有所作為？選擇了后者，在村口處，取后面大山的山勢，做了兩片從大地上長出來的巨石，與山水結(jié)合，作為入口大門。我想，這是極為必要的，歸屬，回家，從這一刻體現(xiàn)。?
在場營造
變設(shè)計為在場營造，設(shè)計師參與到具體的建造過程中。在樹林和廢墟中蓋房子，會使方案產(chǎn)生很多變化，所以在場營造就非常重要。建筑也都是手工建筑，墻體的砌筑細節(jié)經(jīng)常也會產(chǎn)生變化。
設(shè)計與生活
在村子里做設(shè)計，參與營造過程，也自然要在村子里生活，設(shè)計和生活融為一體，在鄉(xiāng)村建設(shè)實踐中，是自然而然的事情。接受自然的饋贈，盡情地感知自然，感受四季以及每天的時光流轉(zhuǎn)，詩、繪畫和散文，皆在靜謐的天地中產(chǎn)生。
孔祥偉談到，鄉(xiāng)建是辛苦的，但自然又同時眷顧你，在村子里，寫了大量的日記和散文詩。以下兩首，是分別寫于兩個年度的兩首散文詩。
《陽光》
2015年7月8日
珍惜每一個早晨
因為
有陽光和晨露
我順著野草遮蔽的小路
走向村子的深處
我知道
在下一個轉(zhuǎn)角
一定會有一束陽光
穿過長長的巷子
灑落在你面前
陽光里
寫著你所有的想象
《野薔薇的春天》
2016年，5月13日
蜜蜂振動翅膀
把春天攪進陽光里
它的觸須困進了野薔薇的花粉里
就在山野的深處
那條無人問津的河谷
野薔薇趕在雨季之前開放
一場盛宴
在她和蜜蜂之間
沒有人
能知曉這其中的奧秘
談到鳳凰措的實踐，孔祥偉認為是一場設(shè)計觀念的重塑，將設(shè)計與生活融入荒野鄉(xiāng)村的個人體驗，也是一場探求自然的心路歷程。
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來源：農(nóng)場主每日必讀
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