吳道子（約公元686～760前后），唐代畫(huà)家，又名道玄，畫(huà)史尊稱吳生。陽(yáng)翟（今河南禹縣）人。少孤貧，初為民間畫(huà)工，年輕時(shí)即有畫(huà)名。曾任兗州瑕丘（今山東滋陽(yáng)）縣尉，不久即辭職。后流落洛陽(yáng)，從事壁畫(huà)創(chuàng)作。開(kāi)元年間以善畫(huà)被詔入宮廷，歷任供奉，內(nèi)教博士、寧王友。曾隨張旭、賀知章學(xué)習(xí)書(shū)法，通過(guò)觀 賞公孫大娘舞劍，體會(huì)用筆之道。吳道子擅佛道、神鬼、人物、山水、鳥(niǎo)獸、草木、樓閣等，尤精于佛道、人物，長(zhǎng)于壁畫(huà)創(chuàng)作，據(jù)載他曾于長(zhǎng)安、洛陽(yáng)兩地寺觀中繪制壁畫(huà)多達(dá)300余堵，奇蹤怪狀，無(wú)有雷同，其中尤以《地獄變相》聞名于時(shí)。
吳道子的繪畫(huà)具有獨(dú)特風(fēng)格。早年筆法較細(xì)，風(fēng)格稠密；中年變?yōu)殄賱牛未?huà)家米芾形容吳道子筆下圓潤(rùn)似“莼菜條”，滑溜細(xì)膩，波浪起伏，點(diǎn)劃之間，時(shí)見(jiàn)缺落，有筆不周而意周之妙。后人把他和張僧繇并稱“疏體”。
甘肅敦煌莫高窟103窟，這幅壁畫(huà)是繪維摩稱病在家，佛祖派遣文殊師利等弟子去看他，席間維摩宣揚(yáng)大乘教義的場(chǎng)面。維摩側(cè)坐于床上，身體前傾，眉峰微挑，似正辯到激烈處。雖面有病容但精神矍鑠，涵容興奮、激昂的活力，表現(xiàn)出他善于辯論、以詞鋒制服對(duì)手的特點(diǎn)。畫(huà)家以流利剛健的線描一氣呵成，人物生動(dòng)傳神，個(gè)性鮮明，富有張力，屬吳道子一派的畫(huà)風(fēng)，是唐代描繪同一題材的作品中，最生動(dòng)傳神、最具代表性的一幅，舊傳為吳道子所作。
吳道子的《送子天王圖》為紙本手卷，縱35.5厘米，橫338.1厘米，傳為宋人摹本。圖又名《釋迦降生圖》，乃吳道子根據(jù)佛典《瑞應(yīng)本起經(jīng)》繪畫(huà)。
圖分二段，前段有兩位騎著瑞獸之神奔馳而來(lái)，天王雙手按膝，神態(tài)威嚴(yán)。隨臣侍女態(tài)度安詳，武將則欲拔劍以防不測(cè)。
人物雖多，表情各異，一張一弛，很有節(jié)奏起伏。
后段凈飯王抱著初生的釋迦，從姿勢(shì)看，凈飯王是小心翼翼的。王后緊跟其后，一神驚慌拜迎，人物身份、心理、形態(tài)刻畫(huà)入微，很好地反映了人物之間的沖突和矛盾。
圖中繪人物、鬼神、瑞獸二十多個(gè)，人物則天王威嚴(yán)，大臣端莊，夫人慈祥，侍女卑恭，鬼神張牙舞爪，瑞獸靈活飛動(dòng)，極富想象力而又畫(huà)得極富神韻。
《送子天王圖》反映了吳道子的基本畫(huà)風(fēng)。吳道子打破了長(zhǎng)期以來(lái)沿襲的顧愷之陸探微“緊勁聯(lián)綿，如春蠶吐絲”那種游絲描法，因?yàn)橛谓z描的線條圓潤(rùn)挺健，但如鐵線一般而無(wú)變化。吳道子開(kāi)創(chuàng)蘭葉描，“行筆磊落，揮霍如莼萊條，圓間折算，方圓凹凸”。他用筆起伏變化，狀勢(shì)雄峻而疏放，表現(xiàn)了內(nèi)在的精神力量。同時(shí)，他敷色比較簡(jiǎn)淡，甚至不著色。他在創(chuàng)作的時(shí)候，處于一種高度興奮與緊張狀態(tài)，很有點(diǎn)表現(xiàn)主義的味道。這些，似乎都透出了后來(lái)疏筆水墨畫(huà)的先聲。
八十七神仙圖是我國(guó)美術(shù)史上極其罕見(jiàn)的經(jīng)典傳世之作，代表了中國(guó)古代白描繪畫(huà)的最高水平，其藝術(shù)魅力堪與宋代張擇端的《清明上河圖》比肩。
畫(huà)上有87個(gè)神仙從天而降，列隊(duì)行進(jìn)，姿態(tài)豐盈而優(yōu)美。潘天壽曾評(píng)論此畫(huà)：“全以人物的衣袖飄帶、衣紋皺褶、旌旗流蘇等等的墨線，交錯(cuò)回旋達(dá)成一種和諧的意趣與行走的動(dòng)，使人感到各種樂(lè)器都在發(fā)出一種和諧音樂(lè)，在空中悠揚(yáng)一般。”
大千觀賞此卷后給予很高評(píng)價(jià)，認(rèn)為與唐壁畫(huà)同風(fēng)，“非唐人不能為”。徐悲鴻還在畫(huà)上加蓋了“悲鴻生命”的印章。
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