【haruko薦讀】

如何才能過好這一生？

這大概是每個(gè)人從學(xué)會(huì)獨(dú)立思考開始最關(guān)心的命題了。

哲學(xué)家們終其一生都在尋求這個(gè)問題的答案，讓我們跟著哲學(xué)家的腳步一起探尋吧。

薦讀者：haruko，一個(gè)老電影愛好者。

哲學(xué)教你如何過好這一生 ——讀《哲學(xué)家們都干了些什么》

本文已獲授權(quán)，來自簡(jiǎn)書作者阿唐胞苷，微信公眾號(hào)：學(xué)乃身之寶

“凡研究人生的切要問題，從根本上著想，要尋一個(gè)根本的解決，這種學(xué)問，叫做哲學(xué)?！薄m《中國(guó)哲學(xué)史大綱》?

《哲學(xué)家們都干了些什么》是一本有趣的哲學(xué)簡(jiǎn)明史，也是人類最厲害的天才們自我折磨的歷史。作者通過幽默睿智、通俗易懂的寫作方式，給讀者呈現(xiàn)出一本輕松的哲學(xué)入門書籍。

從蘇格拉底到笛卡爾，從休謨到康德，兩千多年的哲學(xué)史，一代代哲學(xué)家們不斷思考和探索，并對(duì)我們生活的世界作出了各種解釋，但哲學(xué)并沒有所謂的終極真理。那么，哲學(xué)家們都干了些什么呢？?

他們始終關(guān)注這兩個(gè)問題：即人生的意義是什么？我如何才能獲得最大的幸福？而這兩個(gè)問題的答案正是我們?nèi)绾文苓^好這一生的答案，也是哲學(xué)的真正旨趣所在。?

【一】

哲學(xué)的復(fù)興——文明的開始?

哲學(xué)命運(yùn)多舛，哲學(xué)家們經(jīng)歷了束手無策、惶恐不安才保存下了哲學(xué)。

如果不是無數(shù)手無縛雞之力的書生在兵荒馬亂中懷抱著哲學(xué)典籍奪路逃竄，如果不是哲學(xué)家們從一場(chǎng)場(chǎng)烈火中搶奪滾燙的紙屑，如果不是千百萬在歷史上未留名的學(xué)究嘔心瀝血地翻譯整理，我們今天不會(huì)觸摸到那么多哲學(xué)瑰寶。?

正是經(jīng)歷了這樣的死里逃生、坎坷波折，才產(chǎn)生了許多著名的哲學(xué)家?！罢軐W(xué)家不需要時(shí)代大浪，只要他自己有所心得，把心得寫下了，保存下來就可以了?！?

哲學(xué)可以保護(hù)弱者，基督教需要哲學(xué)的幫助。

保羅將哲學(xué)的思維方式應(yīng)用到傳教中，撰寫了大量的神學(xué)文章。這些文字后來被稱作《保羅書信》，成為《圣經(jīng)》的重要組成部分。

歷史上有一個(gè)規(guī)律，在斗爭(zhēng)中，哲學(xué)總站在弱者的一方。因?yàn)檎軐W(xué)講思辨，講道理。

而只有弱者才會(huì)去講理，強(qiáng)者不需要講理。只有弱者在面對(duì)強(qiáng)權(quán)壟斷的時(shí)候，才有質(zhì)疑權(quán)威的需要。?

哲學(xué)擁有內(nèi)在的自由天性：上帝既然知道亞當(dāng)和夏娃會(huì)偷吃禁果，為什么一開始不去阻止他們？

奧古斯丁的解釋是，關(guān)鍵在于自由。上帝給了亞當(dāng)和人類自由意志，所以也必須讓人類擁有作惡的可能。?

而后，隨著造紙術(shù)和印刷術(shù)的出現(xiàn)，廉價(jià)書籍產(chǎn)生了，馬丁·路德靠一支筆創(chuàng)出一個(gè)新世紀(jì)，成為歐洲史上最重要的思想家。

正因?yàn)橛辛肆畠r(jià)書籍，歐洲人才有了眾多嶄新的思想，有了哲學(xué)的復(fù)興，有了科學(xué)的崛起，有了現(xiàn)代文明的一切：思想自由、理性、懷疑精神、科學(xué)、光明的未來。?

【二】

懷疑是思考的起點(diǎn)——認(rèn)識(shí)你自己?

“認(rèn)識(shí)自我乃是哲學(xué)探究的最高目標(biāo)——這看來是眾所公認(rèn)的?！薄魉固亍たㄎ鳡枴度诵浴?

蘇格拉底的永遠(yuǎn)質(zhì)問、懷疑是理性文明的開端和標(biāo)尺。

為什么蘇格拉底寧愿死，也不愿放棄懷疑？為什么我們放著現(xiàn)成的快樂不享受，非要親自學(xué)哲學(xué)？

因?yàn)槲覀兪侨?，不是?dòng)物。人和動(dòng)物的區(qū)別在于人要思考。?

懷疑是思考的起點(diǎn)，也是思考成果的檢驗(yàn)者。

懷疑最大的作用在于能避免獨(dú)斷論，這樣才能引導(dǎo)我們尋找正確的答案，免得我們輕信一切未經(jīng)證實(shí)的結(jié)論。?

蘇格拉底把哲學(xué)從天上帶回到人間，而從笛卡爾的“我思故我在”。開始，西方哲學(xué)開始認(rèn)識(shí)自己，關(guān)注自己。?

笛卡爾的疑問關(guān)系到哲學(xué)上的一個(gè)重要問題，叫做“形而上學(xué)”，意思是超脫于物理世界之上的道理。

簡(jiǎn)單地說就是，像笛卡爾希望的那樣，尋找到一個(gè)能高于客觀世界，能統(tǒng)領(lǐng)一切事物的真理。?

笛卡爾還把我們討論的世界分成兩個(gè)部分，一個(gè)是我們自己的心靈，一個(gè)是心靈之外的部分。

這種觀點(diǎn)就叫做“二元論”。心靈是一個(gè)元，外界一個(gè)元，一共二元。

這兩個(gè)元是相互獨(dú)立、平等的，雖然兩者之間可以互相影響，但誰也不能完全決定另一個(gè)。

這二元論能幫助我們認(rèn)識(shí)到：我們?cè)谧约旱木袷澜缋锸菬o敵的，而一切體驗(yàn)歸根到底都是精神體驗(yàn)。?

休謨作為近代懷疑論的代表人物，他拒絕答復(fù)精神實(shí)體和物質(zhì)實(shí)體以及因果關(guān)系是否客觀存在的問題。

雖然哲學(xué)家們不得不承認(rèn)休謨結(jié)論在邏輯上是正確的，但僅憑常識(shí)也知道這結(jié)論是荒謬的，他把一切都?xì)Я恕?

【三】

關(guān)注人的存在——人生的意義?

人天性趨樂避苦，這也是人類發(fā)展奮斗這么多年的目標(biāo)。

人生的意義在于：通過經(jīng)驗(yàn)主義和實(shí)用主義原則，盡一切力量把自己的快樂最大化。?

人的自由狀態(tài)：存在主義強(qiáng)調(diào)每個(gè)人都應(yīng)該對(duì)自己的生活負(fù)責(zé)，而負(fù)責(zé)任的前提是人必須有決定自己生活的自由。

薩特人的自由狀態(tài)是為目的的存在，這種存在與人的主體性、人的意識(shí)活動(dòng)相關(guān)，而且具有生成性和超越性。

人就是通過這種自為的存在，不斷地超越和否定，并改變現(xiàn)存世界，而獲得新的意義和價(jià)值。

同時(shí)這種存在不斷自由創(chuàng)造以超越自己，實(shí)現(xiàn)自己的本質(zhì)力量?，世界是荒謬的。加繆用西西弗的神話來說明我們生活的荒謬，就像工人每天重復(fù)同樣的工作，卻不知道自己工作的意義何在一樣。?

現(xiàn)實(shí)生活中，我們要對(duì)自己的生活負(fù)責(zé)，以自由的生存狀態(tài)，通過努力和選擇把自己打造成我們想成為的樣子，并不斷超越自己，不斷創(chuàng)造。

我們?cè)鯓訉?duì)待物質(zhì)享樂，如何權(quán)衡物質(zhì)財(cái)富和精神富有，在一定程度上決定著我們生活的意義。

我們不能一味地追求物質(zhì)上的享樂，而忽略了精神生活，不能把自己作為生活的機(jī)器，一直勞作，不懂勞逸結(jié)合。?

【四】

主觀真理——如何過好生活

屬于人生的真理沒有標(biāo)準(zhǔn)答案，也不可能被輕易把握，最聰明的人類對(duì)這些問題也束手無策。?

但是，相信“真理是主觀的”并不是說這世上以后就沒有什么道理可以相信，我們?cè)敢庑攀裁淳托攀裁?，這樣就陷入純粹的相對(duì)主義了。?

如何獲得最大的幸福在于：?

1）相信真理是主觀的?

首先，我們所說的“真理是主觀的”，僅僅指的是那些經(jīng)驗(yàn)不可驗(yàn)證的問題。

其次，真理是主觀的并不代表我們沒有一些固定的方法去追求。

第三，雖然理性難以表達(dá)人們關(guān)于主觀經(jīng)驗(yàn)和主觀真理的感受，但是我們還有其他手段可以表達(dá)，比如藝術(shù)。

第四，雖然我們不能用客觀經(jīng)驗(yàn)去檢驗(yàn)主觀真理，但是我們還可以靠主觀經(jīng)驗(yàn)去檢驗(yàn)。對(duì)于個(gè)人來說，主觀真理并不是沒有標(biāo)準(zhǔn)可以檢驗(yàn)，而且必然是可以檢驗(yàn)的。

第五，即便沒有統(tǒng)一的真理標(biāo)準(zhǔn)，也不意味著我們做什么事情都可以——這正是康德?lián)牡摹?

2）正確看待死亡：既要接受死亡，又要珍惜生命?

因?yàn)樗劳鍪且粋€(gè)不可逆的事情，否則我們失去了一切探索世界的機(jī)會(huì)。

雖然主觀真理不限制任何答案，但是保存自己的生命、盡量延長(zhǎng)生命、尊重別人的生命，是我們探索真理的底線之一。?

3）人要有信仰，相信信仰的力量。?

主觀真理對(duì)我們有巨大的意義，它可以指導(dǎo)我們的生活，但前提是我們必須發(fā)自內(nèi)心認(rèn)為它是正確的。

一個(gè)理論要是沒能經(jīng)過你充分的思考和懷疑，不是經(jīng)過你費(fèi)力追求而來，你就不可能真正信仰，這理論對(duì)你來說也就沒有用了。?

4）人人有哲學(xué)?

我們生活中存在各種各樣的人生觀。

當(dāng)鄰居大媽默念“人的命天注定”的時(shí)候，她信奉的是宿命論和決定論；當(dāng)朋友在酒桌上勸你“賺錢有什么用，錢再多早晚也是一個(gè)死”的時(shí)候，他講的是虛無主義。

當(dāng)人生感悟型的散文告誡你“當(dāng)下最重要，活出你自己”的時(shí)候，它其實(shí)就是薩特的代言人。

總而言之，我們自己選擇怎樣的哲學(xué)就應(yīng)該選擇如何生活。?

“哲學(xué)并不是一件稀罕東西：它是世界上人人都有的。人在世上，有許多不能不干的事情，不能不吃飯，不能不睡覺；總而言之，就是不能不跟著這個(gè)流行的大化跑。人身子跑著，心里想著；這‘跑’就是人生，這‘想’就是哲學(xué)?！薄T友蘭?

我們追求個(gè)人幸福的最高境界，即內(nèi)心的平靜。?

生活處處有哲學(xué)，用好哲學(xué)，找到屬于我們自己內(nèi)心的那一份平靜，并過好這一生。?

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