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世界上有一群最“累”的人，叫作“中國式家長”。

他們將孩子視為一切，愿意為孩子傾其所有，他們奔波糾結(jié)于補(bǔ)習(xí)班、特長課、學(xué)區(qū)房……他們拼盡全力，只為給孩子最為優(yōu)渥的成長條件，他們將這視為一種天賦的使命與責(zé)任，視為對孩子“愛”的終極表達(dá)。

但是，他們依然焦慮與困惑。

因?yàn)椋蠖鄶?shù)的孩子終究并未如愿變成他們期望的樣子。

在急功近利中舍本逐末，抑或在揠苗助長中南轅北轍，當(dāng)沉迷于追逐那些高價(jià)而有形的東西，中國式的家長們卻往往忽略了另一些免費(fèi)而無形的東西。而恰恰是這些東西，對于孩子的成長，更具厚重而深遠(yuǎn)的價(jià)值。

比如，一種“家風(fēng)”的養(yǎng)成。

教育的本質(zhì)是塑造人。

家庭，是孩子最初和終生的學(xué)校；父母，是孩子最早和最好的老師。

如同一顆種子的萌發(fā)，需要豐沛的陽光雨露所構(gòu)成的適宜的自然生態(tài)；一個(gè)孩子的成長，也需要良好的初心正念所營造的優(yōu)質(zhì)的家庭生態(tài)。

雅思貝爾斯說：每一個(gè)孩子，都可以成為“貴族”。

這里所謂之“貴”，不是血緣門第，更不是物質(zhì)財(cái)富，而是一種健全人格的塑造，和一種卓然氣質(zhì)的養(yǎng)成。

對人的培育，從來都是一項(xiàng)異常復(fù)雜的系統(tǒng)工程，在這個(gè)過程中，家長需要掌握很多套密碼，才能在孩子不同的成長階段，不同的成長側(cè)面，因時(shí)利導(dǎo)，因勢利導(dǎo)。而一脈優(yōu)良的“家風(fēng)”，則可以被視為是一道“底層密碼”，它具有強(qiáng)大的基礎(chǔ)屬性，在成長的漫漫里程中，她春風(fēng)化雨般浸潤著人的靈魂，是一切成功教育的起始點(diǎn)和原動力。

300多年前的明末清初之際，著名學(xué)者、教育家朱柏廬寫下的《朱子治家格言》，就是這樣的“底層密碼”。這篇只有524個(gè)字的格言，凝結(jié)沉淀著中國文化千年以來，對于修身齊家之道的深刻思考。百年以降，他所倡導(dǎo)的價(jià)值理性，穿越時(shí)空變遷，在億萬個(gè)中國家庭里蔚為大觀成風(fēng)化人，并在與現(xiàn)代先進(jìn)教育理念的相互印證中，不斷放射出奪目的人文精神之光。

朱柏廬

家風(fēng)，可以給孩子一個(gè)“自律的地基”

風(fēng)起于青萍之末。

在細(xì)微之處塑造孩子的品格，是優(yōu)良“家風(fēng)”贈予孩子最寶貴的禮物。

《朱子治家格言》開篇即寫道——“黎明即起，灑掃庭除，要內(nèi)外整潔”，看似瑣屑，可是當(dāng)我們回到最真切的生活場景，又必須承認(rèn)，這種“一日之計(jì)在于晨”的生活自覺早已淡漠許久，不要說收拾整理自己的房間，哪怕是自己疊好被子這樣的小事，在今天，還有幾個(gè)孩子能夠做到？

與之相類似，《格言》中寫道“一粥一飯，當(dāng)思來處不易；半絲半縷，恒念物力維艱”，“器具質(zhì)而潔，瓦缶勝金玉；飲食約而精，園蔬逾珍饈”。在整個(gè)國家徹底告別物質(zhì)匱乏的今天，“節(jié)儉”這個(gè)詞匯似乎早已經(jīng)從孩子們的字典里消失了，取而代之的，是對物質(zhì)享受無以復(fù)加的追逐與攀比，而大多數(shù)家長也在“再苦不能苦孩子”的想法驅(qū)動下，縱容著孩子無限物化的傾向。

在更為深入的層面上，《格言》中還寫道“宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井”。今天的家長，已經(jīng)習(xí)慣于把自己的孩子放置在溫室中，這里恒溫恒濕近乎完美無缺，卻沒有一絲風(fēng)雨，在這種環(huán)境中生長的孩子，嬌柔脆弱，只知道忘情地吸收著陽光與養(yǎng)分，把自己變成了看似葳蕤茂盛的低矮灌木，卻失去了在生活磨礪中所鍛造而成的，喬木般堅(jiān)韌挺拔的生命質(zhì)感。

不要認(rèn)為何時(shí)起床，做點(diǎn)家務(wù)，多思考一點(diǎn)未來，這些都是無關(guān)痛癢的小事。

魯迅先生追憶童年時(shí)，印象最深者，就是在百草園三味書屋的書桌上所刻下的“早”字。那絕不是只因?yàn)檫t到了要挨先生的戒尺，那代表著魯迅對自己成長之旅的一種反思，那是一種對待生活、對待自己的真誠態(tài)度，那是一種從此刻的自律與自省出發(fā)，面向未來人生之路，所進(jìn)行的深沉瞭望與自我期許。

家風(fēng)，可以給孩子一道“道德的圍墻”

今天的孩子，無疑是幸福的一代。在太多方面，他們所擁有的成長條件都令前輩們艷羨不已。然而，伴隨著“智育”與“美育”等方面的不斷進(jìn)步，“德育”的相對缺失，也正在成為令人憂慮不已的“教育之殤”！

在個(gè)性張揚(yáng)的時(shí)代中過于自我，在信仰缺失的時(shí)代中不知敬畏，在思想多元的時(shí)代中迷失方向。這讓很多孩子喪失了基本的道德感，藐視紀(jì)律的肆意妄為，高空拋物的不計(jì)后果，恃強(qiáng)凌弱的校園霸凌，甚或喪失天理人倫乃至失格敗德違法的成長悲劇……“熊孩子”的斑斑劣跡層出不窮，常令人觸目驚心。

這些問題的衍生，究其根源，并不在孩子本身，而是源自一個(gè)社會整體性的浮躁與功利，讓很多家庭的氛圍產(chǎn)生著異化，而這種異化又在很大程度上侵蝕著孩子們的價(jià)值取向。

在《朱子治家格言》里，早已經(jīng)為這些“病灶”開出了良方——

“與肩挑貿(mào)易，毋占便宜；見貧苦親鄰，須加溫恤”，“見富貴而生諂容者，最可恥；遇貧窮而作驕態(tài)者，賤莫甚”，“毋恃勢力而凌逼孤寡”，“乖僻自是，悔誤必多；頹惰自甘，家道難成”，“施惠勿念，受恩莫忘”

……

孩子的成長，首先需要的，就是劃定一種價(jià)值觀的底線和邊界。而《格言》里的這些教誨，如果能成為更多中國家庭的家風(fēng)，毫無疑問，就是幫孩子在成長之初，樹立起一道“道德的圍墻”。它終將在“三觀盡毀”的復(fù)雜境遇里，成為一劑“人格疫苗”，讓人性本善的童年，不被自私自利、放任乖戾的人性暗角所侵蝕，而是始終對這個(gè)人間充滿善意與溫情，永葆感恩之心，永葆寬厚之念、永葆悲憫之情。

家風(fēng)，可以給孩子一座“溝通的橋梁”

今天的孩子，還有一個(gè)明顯的弱項(xiàng)，就是缺乏客觀認(rèn)識社會的能力，或者說，缺乏與這個(gè)世界溝通的能力。很多的家庭教育，造成了孩子“自我中心”的思維定式。他們不善于反思省察，不樂于理解別人，更無法認(rèn)知“人，是社會關(guān)系的總和”這一哲學(xué)論斷的深刻意義。

很多孩子正在成長的過程中逐漸成為封閉的“孤島”，當(dāng)走出父母的庇護(hù)之外的天地，無法完全融入社會，無法融入他人，甚至在復(fù)雜的境遇中，走向自閉糾結(jié)，無法實(shí)現(xiàn)與自己心靈的和解。

在《朱子治家格言》里，針對這些問題，給出了很多先驗(yàn)的“方法論”——

比如“輕聽發(fā)言，安知非人之譖訴，當(dāng)忍耐三思”，是教育孩子善于傾聽，但不要輕信；比如“因事相爭，焉知非我之不是，須平心暗想”，是教育孩子常思己過，反躬自省，可以日新；比如“處世戒多言，言多必失”，是教育孩子謹(jǐn)言慎行；比如“凡事當(dāng)留余地，得意不宜再往”，是教育孩子水滿自溢，不可忘形；比如“人有喜慶，不可生妒忌心;人有禍患，不可生喜幸心”，是教育孩子要以豁達(dá)的心態(tài)看待人生不同層面的競爭，善于克制小我，樂見他人大成……

根植于內(nèi)心的修養(yǎng)；無需提醒的自覺；以約束為前提的自由；為別人著想的善良。

——著名作家梁曉聲曾用這四句話，來概括何為“有文化”。

梁曉聲

斯言誠哉，為人如此，為家亦如此，正與《朱子治家格言》所道如出一轍。

中國的家長，如果你能擁有一個(gè)品格如斯的孩子，難道不比擁有一個(gè)學(xué)霸更值得驕傲與榮幸？

蔡元培曾在《中國人的修養(yǎng)》里寫道:“家庭者，人生最初之學(xué)校也。一生之品性，所謂百變不離其宗者，大抵胚胎于家庭中。”良好的“家風(fēng)”，就是現(xiàn)代家庭生態(tài)里最重要的“新風(fēng)系統(tǒng)”，而家長的思想行為舉止，決定著家風(fēng)的清濁與方向。在這個(gè)意義上，孩子的不斷成長，也是家長的持續(xù)修行。

作家馬伯庸曾寫過這樣一段話——

一個(gè)家族的傳承，就像是一件上好的古董。它歷經(jīng)許多人的呵護(hù)與打磨，在漫長時(shí)光中悄無聲息地積淀，慢慢的，這傳承也如同古玩一樣，會裹著一層幽邃圓熟的包漿，沉靜溫潤，散發(fā)著古老的氣息。

家風(fēng)，是精神紐帶，是價(jià)值傳承，更是命運(yùn)預(yù)言。

每一個(gè)中國的家長，其實(shí)都應(yīng)該常常自問：孩子，我給了怎樣的家風(fēng)？