王陽明，字伯安，名守仁，浙江余姚人。明朝著名的思想家、軍事家、教育家、文學(xué)家，“心學(xué)”創(chuàng)立者。
他在很小的時候就有問學(xué)向道之心，以“學(xué)為圣人”為自己的崇高理想，孜孜不倦地在典籍中探求這方面的學(xué)問。后來在“陽明洞”筑室隱居，因此以“陽明”為號。
王陽明三十五歲那年，因為上疏言事，替彈劾當(dāng)時權(quán)傾朝野的宦官劉瑾的戴銑等人申辯，被劉瑾?dú)埧崞群?，判“廷杖四十”，被打得奄奄一息，死而?fù)生，投入錦衣衛(wèi)獄，最后被貶謫至窮山惡水的邊遠(yuǎn)山區(qū)——貴州龍場。
在赴龍場的途中，王陽明也曾想過逃避現(xiàn)實，一走了之，但經(jīng)過友人勸說及反復(fù)思考，終于下定決心面對這艱難的人生之路，前往龍場，并因此賦詩一首：
險夷原不滯胸中，
何異浮云太過空？
夜靜海濤三萬里，
月明飛錫下天風(fēng)。
從這首詩中，我們可以看到王陽明那不畏艱難的求道精神，只要心中不滯于事，即使身處異常艱難的境地，一切榮辱得失不過如同浮云飄過天空而已！在夜深人靜的晚上，海濤拍岸，響徹萬里，雖然前路茫茫，其心如皎潔的明月，看淡世間名利，勇敢地接受命運(yùn)的挑戰(zhàn)。
王陽明在龍場任驛丞的日子里，盡管環(huán)境十分惡劣，處于缺衣少食甚至連住的地方都沒有的境況，但他以一種堅定的求道精神，克服了種種困難，勵志修身不已。終于在一個夜晚，他領(lǐng)悟到了儒家湮沒已久的“格物致知”要旨，洞見了自己的本來面目，徹悟了“知行合一”這種天地間的終極智慧，從而創(chuàng)立了影響后世的一門學(xué)說——陽明心學(xué)。
經(jīng)過龍場悟道，獲得了大智慧的王陽明擔(dān)負(fù)起教化百姓、經(jīng)世安邦的重任，由默默無聞的自我修養(yǎng)，轉(zhuǎn)為轟轟烈烈地大干，以純粹“一片天理流行”的身心狀態(tài)和覺悟，做好了“內(nèi)圣外王”的人間事業(yè)。
同時，王陽明繼續(xù)以講學(xué)的形式向世人闡述他的心學(xué)思想，他自“龍場悟道”后，獨(dú)倡“知行合一”，強(qiáng)調(diào)“心即理”，后來提出“致良知”說，發(fā)展了系統(tǒng)化的“心學(xué)”理論。
所謂“心即理”，意思是人之本心就是天地萬物的規(guī)律，蘊(yùn)含著萬物之理，只要通過格物致知的實踐功夫，將各種蒙蔽心體的閑思雜念拂去，便能認(rèn)識本心中的“良知”，從而讓源于良知的本能智慧顯露出來。以此應(yīng)事接物，則能心定神明，洞察到事物的本質(zhì)規(guī)律，知行合一，順勢而行，事半而功倍。
后來，王陽明任南贛巡撫，以超絕的智慧和才干，短時間內(nèi)即剿滅盤踞江西各郡多年的眾多巨寇，并在寧王叛亂的緊急關(guān)頭，處變不驚，沉著應(yīng)對，僅用四十二天便生擒寧王，平定叛亂。以顯赫戰(zhàn)功一路升遷，官至南京兵部尚書，封新建伯。卒后謚號文成。
王陽明的一生，是知行合一、以生命實踐“致良知”的一生。
在他短短五十七年的人生之路中，可謂坎坷多難，但他總能保持樂觀向上的心態(tài)，即使遭受迫害，蒙冤入獄，也不忘給獄友講習(xí)學(xué)問：“累累囹圄間，講誦未能綴。桎梏敢忘罪？至道良足悅?！备栽娒髦荆骸拔倚牧挤耸?，詎為戚欣動！”表明自己要做圣人的志向是非常堅定的，絕不像那種圓滑回轉(zhuǎn)的石頭，隨便就被悲傷或高興的心情所改變。
在徹底擊潰叛軍、活捉寧王后，王陽明說：“自經(jīng)此大利害、大毀譽(yù)過來，一切得失榮辱，真如飄風(fēng)之過耳，奚足以動吾一念？今日雖成此事功，亦不過一時良知之應(yīng)跡，過眼便為浮云，已忘之矣！”
王陽明悟到的心學(xué)，強(qiáng)調(diào)心如明鏡，不偏不倚，虛而應(yīng)物，來之即照，往之不究。他對朋友賦詩云：“道自升沉寧有定，心存氣節(jié)不無偏。知君已得虛舟意，隨處風(fēng)波只晏然?！敝赋鲆粋€人的內(nèi)心只要有一種定見，有一種威武不能屈、富貴不能淫、貧賤不能移的氣節(jié)，就能坦然面對變幻莫測的人生際遇，不論在什么惡劣的環(huán)境下，都能正確對待現(xiàn)實，沒有過于偏頗、怨天尤人的心理。
而當(dāng)一個人破除了對一切境界的執(zhí)著追求后，把那些亂七八糟的東西統(tǒng)統(tǒng)拋棄，心與天地萬物同體，體驗到真正的大勇境界——善養(yǎng)吾浩然正氣，“無欲則剛，有容乃大”，那么無論遇到什么樣的險惡局面，都能保持從容自若的心境，游刃有余地加以處理，等事情過去后，便不在心中掛礙。
正因為如此，王陽明悟到了破除生死一念的關(guān)鍵所在：“人于生死念頭，本從生身命根上帶來，故不易去。若于此處見得破、透得過，此心全體方是流行無礙，方是盡性至命之學(xué)。”
王陽明以極大的勇氣打通了生與死的隔閡后，終于能坦然地面對生死了。對他來說，“生死如晝夜”，生與死，就如晝夜交替一般自然，正是這種視死如歸的思想境界，幫助他安然度過了“宸濠之亂”后最大的危機(jī)“忠泰之變”，悟出了“致良知”的精髓，在生命的最后時刻，微笑著對弟子周積說：“此心光明，亦復(fù)何言！”而后安然地瞑目逝去。
王陽明長期與學(xué)生及友人論學(xué)，宣傳自己的哲學(xué)思想和主旨。其著作主要有《陽明集》《居夷集》《撫夷集略》《五經(jīng)臆說》《大學(xué)古本旁注》等。后來，他的學(xué)生徐愛、陸澄、薛侃、錢德洪等，把他的著作及論學(xué)的語錄、書信、詩賦等搜集起來，輯成《王方成公全書》（現(xiàn)稱《王陽明全集》），共三十八卷。
其中，《傳習(xí)錄》單獨(dú)列為全書（集）第一篇，分上、中、下三卷，乃是王陽明哲學(xué)思想中的精華部分，也是研習(xí)心學(xué)的重要經(jīng)典。
（文章來源網(wǎng)絡(luò)）
聯(lián)系客服
