體裁分文章體裁和文學(xué)體裁。文章體裁：記敘文、說(shuō)明文、議論文、散文、。文學(xué)體裁：詩(shī)歌、小說(shuō)、戲劇、散文。
文章的體裁，一般人把它分做記敘文、論說(shuō)文、抒情文、應(yīng)用文四類(lèi)?，F(xiàn)在分別說(shuō)明如下：
(一)記敘文：記敘文是記事文和敘事文的合稱(chēng)。記事文又叫做記述文，是把個(gè)人看到的、聽(tīng)到的或是想像的情形，將人物、地方或事物的形狀、色彩、狀態(tài)、情景、性質(zhì)、效用、方法記述下來(lái)的文章。敘事文，又叫做敘述文，是敘述人物或事物的動(dòng)作、變化，使人知道事實(shí)經(jīng)過(guò)的文章。記敘文包括的范圍很廣，如記人記事,日記、游記、傳說(shuō)、新聞、通訊、小說(shuō)等，都屬于記敘文的范疇。狹義的記敘文是指以記人、敘事、寫(xiě)景、狀物為主，對(duì)社會(huì)生活中的人、事、景、物的情態(tài)變化和發(fā)展進(jìn)行敘述和描寫(xiě)的一類(lèi)文章，常見(jiàn)的如消息、通訊、特寫(xiě)、報(bào)告文學(xué)、游記、日記、參觀記、回憶錄，以及一部分書(shū)信等。
正因?yàn)橛洈⑽膶?xiě)的是生活中的見(jiàn)聞，所以一定要表達(dá)出作者對(duì)于生活的真切感受。
寫(xiě)人的記敘文一般是（1）一事一人 （2）多事一人 （3）兩人文章
(二) 論說(shuō)文（初中常常分成說(shuō)明文和議論文兩種）：論說(shuō)文包括說(shuō)明文和議論文。
說(shuō)明文是解釋事物、闡明事理、分析因果、說(shuō)明意義，使人知道事物、事理或因果知識(shí)的文章。
初中常見(jiàn)的說(shuō)明文的分類(lèi)
事物說(shuō)明文說(shuō)明：解說(shuō)實(shí)體事物的形狀、結(jié)構(gòu)、性質(zhì)、特征等的說(shuō)明文。
事理說(shuō)明文說(shuō)明：闡釋抽象的事理、本質(zhì)、關(guān)系、規(guī)律等的說(shuō)明文。這類(lèi)說(shuō)明文的特點(diǎn)在于通過(guò)對(duì)現(xiàn)象的說(shuō)明，達(dá)到剖析本質(zhì)的目的。
科學(xué)小品說(shuō)明：用文藝的筆調(diào)介紹科學(xué)知識(shí)，既有科學(xué)性，又有文藝性。這類(lèi)作品題材廣泛，短小精悍。
科普說(shuō)明文說(shuō)明：語(yǔ)言比較平實(shí)、非文藝性的介紹知識(shí)、普及科學(xué)的說(shuō)明文。
解說(shuō)詞說(shuō)明：對(duì)事物、人物進(jìn)行講解說(shuō)明的一種說(shuō)明文體。是配合實(shí)物、圖畫(huà)的說(shuō)明。
1、闡釋性說(shuō)明文
從幾個(gè)不同側(cè)面來(lái)解說(shuō)事物、闡釋事理的說(shuō)明文叫闡釋性說(shuō)明文。有關(guān)歷史、地理、物理、化學(xué)、動(dòng)物、植物、科學(xué)衛(wèi)生、語(yǔ)言文藝等方面的知識(shí)性文字或教材、科學(xué)實(shí)驗(yàn)報(bào)告、器物使用說(shuō)明等都屬于這一類(lèi)。這類(lèi)說(shuō)明文說(shuō)明事物的特征和本質(zhì)，闡述事物的變化過(guò)程和規(guī)律，解釋原因，闡明事理，旨在不但使人知其然，而且知其所以然。物理、化學(xué)、生物、歷史、地理、語(yǔ)言、文藝等方面的知識(shí)性文章或教材以及考察實(shí)驗(yàn)報(bào)告、器物工藝說(shuō)明等都屬于這一類(lèi)。
2 、述說(shuō)性說(shuō)明文
通過(guò)簡(jiǎn)述概況或情節(jié)來(lái)介紹事物的說(shuō)明文叫述說(shuō)性說(shuō)明文。電影、電視劇各戲曲的劇情簡(jiǎn)介，小說(shuō)和其他文學(xué)作品心的內(nèi)容提要、連環(huán)畫(huà)或某些攝影照片的解說(shuō)詞等都屬于這一類(lèi)。這類(lèi)說(shuō)明文以?shī)A敘夾議的方法，記錄物象變化、人物經(jīng)歷，諸如自然現(xiàn)象記述、工藝流程介紹、人物生平簡(jiǎn)介、書(shū)刊介紹、電影戲劇作品的內(nèi)容提要、重要建筑物的解說(shuō)詞等均屬于這一類(lèi)。
3、文藝性說(shuō)明文
運(yùn)用形象化的手法來(lái)介紹事物、闡述事理的說(shuō)明文叫文藝性說(shuō)明文。這類(lèi)說(shuō)明文具有較多的文學(xué)色彩。知識(shí)小品（或叫科學(xué)小品）、名勝古跡、文物的說(shuō)明簡(jiǎn)介等都屬于這一類(lèi)。
一般說(shuō)來(lái)，前兩類(lèi)的寫(xiě)法比較平實(shí)，重在對(duì)事物或事理的條分縷析的解說(shuō)。后一類(lèi)的寫(xiě)法活動(dòng)活潑，富有情趣，多采用文藝筆調(diào)。
議論文是發(fā)表自己的主張，批評(píng)別人的意見(jiàn)，列舉理由和例證，來(lái)確立自己主張，使別人信服為目的的文章。議論文有三要素，即論點(diǎn)、論據(jù)和論證。論點(diǎn)的基本要求是：觀點(diǎn)正確，認(rèn)真概括，有實(shí)際意義，恰當(dāng)?shù)鼐C合運(yùn)用各種表達(dá)方式；論據(jù)基本要求是：真實(shí)可靠，充分典型；論證的基本要求是：推理必須符合邏輯。
議論文要考慮論點(diǎn)，考慮用什么作論據(jù)來(lái)證明它，怎樣來(lái)論證，然后得出結(jié)論。它可以是先提出一個(gè)總論點(diǎn)，然后分別進(jìn)行論述，分析各個(gè)分論點(diǎn)，最后得出結(jié)論；也可以先引述一個(gè)故事，一段對(duì)話，或描寫(xiě)一個(gè)場(chǎng)面，再一層一層地從事實(shí)分析出道理，歸納引申出一個(gè)新的結(jié)論。這種寫(xiě)法叫總分式，是中學(xué)生經(jīng)常采用的一種作文方式。也可以在文章開(kāi)頭先提出一個(gè)人們關(guān)心的疑問(wèn)，然后一一作答，逐層深入，這是答難式的寫(xiě)法。還要以是作者有意把兩個(gè)不同事物以對(duì)立的方式提出來(lái)加以比較、對(duì)照，然后得出結(jié)論，這是對(duì)比式寫(xiě)法。
議論文是用邏輯、推理和證明，闡述作者的立場(chǎng)和觀點(diǎn)的一種文體。這類(lèi)文章或從正面提出某種見(jiàn)解、主張，或是駁斥別人的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。新聞報(bào)刊中的評(píng)論、雜文或日常生活中的感想等，都屬于議論文的范疇。
議論文結(jié)構(gòu)
1.基本結(jié)構(gòu)是提出問(wèn)題（引論）分析問(wèn)題（本論）解決問(wèn)題（結(jié)論）。
2.可分兩大類(lèi)
a.縱式：逐層深入的論述結(jié)構(gòu)
例1.“層層深入”式，先提出論點(diǎn)后，先從消極方面論證，然后進(jìn)一步從積極方面論述.
例2.“起錄轉(zhuǎn)合”式：開(kāi)頭破題，引出論述問(wèn)題；接著承接開(kāi)頭，闡述所論述的問(wèn)題；“轉(zhuǎn)”是雙各個(gè)角度證明論點(diǎn)；最后歸結(jié)，就是“合”。
b.橫式：并列展開(kāi)的論述結(jié)構(gòu)
例如：
有“總論——分論——總論”式，先提出論點(diǎn)，而后從幾個(gè)方面闡述，最后總結(jié)歸納；
有“總論——分論”式，先提出論點(diǎn)，然后從幾個(gè)方面論證。
有“分論——總論”式，對(duì)所要論述的總是分幾個(gè)方面剖析，然后綜合歸納出結(jié)論。
總之，分析議論文的結(jié)構(gòu)，先要弄明白中段落層次間的內(nèi)在聯(lián)系，還要注意文章中起著承上啟下作用的過(guò)渡段，過(guò)渡句以及過(guò)渡詞語(yǔ)。
(三)散文：散文具有記敘、議論、抒情三種功能，與此相應(yīng)，散文可分為記敘性散文、抒情性散文和議論性散文三種。⒈記敘散文
以記敘人物、事件、景物為主的散文，稱(chēng)為記敘散文。
記敘散文敘事較完整，寫(xiě)人人物形象鮮明，描寫(xiě)景物傾注作者的情感。這類(lèi)散文與短篇小說(shuō)相似，但又有明顯的區(qū)別。就敘事而言，散文所述的事件不要求情節(jié)完整，更不追求曲折變化，而小說(shuō)對(duì)敘事的要求要較散文高得多；另外，散文在敘事的時(shí)候需要飽蘸情感，小說(shuō)的情感則主要由人物體現(xiàn)出來(lái)，不須作者明確抒發(fā)。就寫(xiě)人而言，小說(shuō)要求努力塑造典型人物形象，典型人物是作者虛構(gòu)出來(lái)的。而散文中的人物則是在真人真事的基礎(chǔ)上，進(jìn)行某些剪裁加工，注重對(duì)人物進(jìn)行寫(xiě)意式的描繪。
根據(jù)該類(lèi)散文內(nèi)容的側(cè)重點(diǎn)不同，又可將它區(qū)分為記事散文和寫(xiě)人散文。
偏重于記事的散文以事件發(fā)展為線索，偏重對(duì)事件的敘述。它可以是一個(gè)有頭有尾的故事，如許地山的《落花生》，也可以是幾個(gè)片斷的剪輯，如魯迅的《從百草園到三味書(shū)屋》。在敘事中傾注作者真摯的感情，這是與小說(shuō)敘事最顯著的區(qū)別。
偏重于記人的散文，全篇以人物為中心。它往往抓住人物的性格特征作粗線條勾勒，偏重表現(xiàn)人物的基本氣質(zhì)、性格和精神面貌，如魯迅《藤野先生》。人物形象是否真實(shí)是它與小說(shuō)的區(qū)別。
另外，這類(lèi)散文中還有一種偏重于描寫(xiě)景物的一類(lèi)，這種散文描寫(xiě)一地的景物，除一些風(fēng)土志以外，主要是游記性散文。它的內(nèi)容十分廣泛，山川景色、風(fēng)俗民情、名勝古跡都屬記游范圍。游記散文最主要的特點(diǎn)是：作品所描寫(xiě)的景物必須完全真實(shí)，不允許夸飾和虛構(gòu)；但又不是照相似的實(shí)錄，而是作者融情于物，達(dá)到情景交融。
⒉抒情性散文：凡是抒寫(xiě)個(gè)人的情感，如喜、怒、哀、樂(lè)、愛(ài)、惡、欲，以及微妙情緒，如憂悒、頹唐、寧?kù)o、興奮等心靈感觸的文章，主要用以抒發(fā)作者主觀情感的散文叫抒情散文。
富有情感是所有散文的共同特征，但與其他散文相比，抒情散文情感更強(qiáng)想象更豐富，語(yǔ)言更具有詩(shī)意。
抒情散文主要用象征、比興、擬人等方法，通過(guò)對(duì)外在形象的描繪來(lái)傳達(dá)作者的情思，因此借景抒情和托物言志是這類(lèi)散文最常用的手法。而直抒胸臆的方法，在文章中可以出現(xiàn)，但通篇用此一法者并不多見(jiàn)。
托物言志式散文，即象征性散文，作者將情感融于某個(gè)具有象征意義的具體事物，借助象形聯(lián)想或意蘊(yùn)聯(lián)想把主觀情感表現(xiàn)出來(lái)。如楊朔的多數(shù)散文，矛盾的《白楊禮贊》等。
借景抒情的散文，將感情寓于景物之中，賦景物以生命，明寫(xiě)景，暗寫(xiě)情，做到情景交融，情景相生。如朱自清的《荷塘月色》、劉白羽的《日出》等。
散文的特征
⒈較強(qiáng)的紀(jì)實(shí)性
散文具有較強(qiáng)的紀(jì)實(shí)性質(zhì)。但對(duì)紀(jì)實(shí)性的理解，至今仍有較大分歧，比較有代表性的意見(jiàn)有三種。
一是主張絕對(duì)真實(shí)：“描述真人真事，是散文的首要特征。散文家們要靠旅行訪問(wèn)，調(diào)查研究了積蓄豐富的素材，要把事件的經(jīng)過(guò)，人物的真實(shí)，場(chǎng)地的實(shí)景，審察清楚了，然后才提筆伸紙。散文特寫(xiě)決不能仰仗虛構(gòu)。它和小說(shuō)、戲劇的主要區(qū)別就是在這里。”（周立波《散文特寫(xiě)選·序》，《散文特寫(xiě)選（1959-1962）人民文學(xué)出版社1963年）
二是主張“大實(shí)小虛”：“散文寫(xiě)作，在選材上也并不是絕對(duì)地排斥任何虛構(gòu)的。也就是說(shuō)，在保持題材上大體真實(shí)（請(qǐng)注意，這里的概念并不等同于文學(xué)科學(xué)中的‘真實(shí)性’的含義，故稱(chēng)之為‘題材的紀(jì)實(shí)性質(zhì)’）的前提下，某些細(xì)節(jié)的虛構(gòu)，乃至某個(gè)次要人物的虛擬，不但在創(chuàng)作實(shí)踐上是有成例的，被允許的，而且有時(shí)甚至是很必要的?！P(guān)鍵則是要‘大實(shí)小虛’。”（韓少華《散文散論》，北京師范大學(xué)出版社《寫(xiě)作論》）
三是供實(shí)用的散文，要嚴(yán)格地寫(xiě)實(shí)；供欣賞的散文，允許有虛構(gòu)的成分存在：“談散文創(chuàng)作，我們還不能不談虛構(gòu)。虛構(gòu)是文藝創(chuàng)作普遍采用的一種方法，它對(duì)于概括社會(huì)生活、塑造典型形象、突出作品主題均有不容忽視的作用。散文創(chuàng)作也不一味地排斥這種方法。具有寫(xiě)實(shí)特點(diǎn)的散文體裁之所以不排斥虛構(gòu)，是因?yàn)槿藗儗?xiě)散文，自古以來(lái)就有供實(shí)用和供欣賞的分別。供實(shí)用的散文，只能?chē)?yán)格地寫(xiě)實(shí)，不允許有任何虛構(gòu)；而供欣賞的散文，在寫(xiě)實(shí)上就不那么嚴(yán)格，允許有虛構(gòu)成分存在。”（冠顯《散文寫(xiě)實(shí)說(shuō)》）
⒉取材的廣泛性。散文的取材范圍十分廣泛，大千世界幾乎無(wú)不可寫(xiě)。可以不分古今，不分中外，不分大小上下，凡能給人以知識(shí)、美感，陶冶人的情操的東西都可信手寫(xiě)來(lái)，綴成優(yōu)美的篇什。其次，表現(xiàn)在寫(xiě)作散文時(shí)，可以在一個(gè)主題的統(tǒng)率下選取不同時(shí)間、空間的材料，十分自由。
⒊議論性散文
以發(fā)表議論為主的散文稱(chēng)為議論散文。
它與抒情散文一樣注重情感的抒發(fā)，不同的是議論散文重于理智，抒情散文重于感情。
它又不同于一般的議論文，用事實(shí)和邏輯來(lái)說(shuō)理，而主要用文學(xué)形象來(lái)說(shuō)話，是一種文藝性的議論文。
它既有生動(dòng)的形象，又有嚴(yán)密的邏輯；既要以情動(dòng)人，又要以理服人；融形、情、理于一爐，合政論與文藝于一體。魯迅先生的雜文、陶鑄的《松樹(shù)的風(fēng)格》等都是典型的議論散文。
(四)應(yīng)用文： 應(yīng)用文指日常生活或工作中所寫(xiě)的文字、文書(shū)，都屬於應(yīng)用文。經(jīng)常應(yīng)用的個(gè)人簡(jiǎn)歷、調(diào)查報(bào)告、實(shí)習(xí)報(bào)告、思想?yún)R報(bào)、工作總結(jié)、求職演講、慰問(wèn)信、表?yè)P(yáng)信、感謝信、祝賀信、嘉獎(jiǎng)書(shū)、合同樣本、商業(yè)廣告、通知、通報(bào)、產(chǎn)品說(shuō)明書(shū)、申請(qǐng)書(shū)、讀書(shū)筆記、說(shuō)明書(shū)、書(shū)信、日記、便條、公文、契約、柬帖、啟事、聲明、對(duì)聯(lián)等等都是.
應(yīng)用文的格式：①稱(chēng)呼：頂格，有的還可以加上一定的限定、修飾詞，如親愛(ài)的等。
②問(wèn)候語(yǔ)：如寫(xiě)“你好”、“近來(lái)身體是否安康”等。獨(dú)立成段，不可直接接下文。否則，就會(huì)違反構(gòu)段意義單一的要求，變成多義段了。
③正文。這是信的主體，可以分為若干段來(lái)書(shū)寫(xiě)。
④祝頌語(yǔ)。以最一般的“此致”、“敬禮”為例?！按酥隆笨梢杂袃煞N正確的位置來(lái)進(jìn)行書(shū)寫(xiě)，一是緊接著主體正文之后，不另起段，不加標(biāo)點(diǎn)；二是在正文之下另起一行空兩格書(shū)寫(xiě)?！熬炊Y”寫(xiě)在“此致”的下一行，頂格書(shū)寫(xiě)。后應(yīng)該加上一個(gè)驚嘆號(hào)，以表示祝頌的誠(chéng)意和強(qiáng)度。
稱(chēng)呼和祝頌語(yǔ)后半部分的頂格，是對(duì)收信人的一種尊重。是古代書(shū)信“抬頭”傳統(tǒng)的延續(xù)。古人書(shū)信為豎寫(xiě)，行文涉及對(duì)方收信人姓名或稱(chēng)呼，為了表示尊重，不論書(shū)寫(xiě)到何處，都要把對(duì)方的姓名或稱(chēng)呼提到下一行的頂頭書(shū)寫(xiě)。它的基本做法，為現(xiàn)代書(shū)信所吸收。
⑤具名和日期。寫(xiě)信人的姓名或名字，寫(xiě)在祝頌語(yǔ)下方空一至二行的右側(cè)。最好還要在寫(xiě)信人姓名之前寫(xiě)上與收信人的關(guān)系，如兒×××、父×××、你的朋友×××等。再下一行寫(xiě)日期。
