好了，我慢慢講，你們慢慢聽。算是補(bǔ)一課，插播一下格律詩(shī)的常識(shí)。
唐代之前吧，從《詩(shī)經(jīng)》開始，一直是古代詩(shī)歌在體式上的嘗試、衍進(jìn)和變化的過程。
這個(gè)漫長(zhǎng)的過程直到唐代格律體成型，才算穩(wěn)定下來，之后詩(shī)體基本就沒什么變化了。當(dāng)然我沒有算上詞、曲兩種新形式。這個(gè)局面一直延續(xù)到民國(guó)時(shí)期，出現(xiàn)了白話詩(shī)，即現(xiàn)代詩(shī)，才算大變局。
從最初可考的二言詩(shī)，到比較成熟的《詩(shī)經(jīng)》的四言詩(shī)，再到楚辭的雜言，也叫騷體，再到漢代出現(xiàn)五言的流行、七言的萌芽，最終格律體形成。大家想想，這是經(jīng)歷了多少年的事情？
1
為什么詩(shī)體會(huì)發(fā)生這么多變化？
這是以詩(shī)人們對(duì)詩(shī)歌這種體式的精研為內(nèi)因的，再配合語(yǔ)言本身的發(fā)展、音樂的發(fā)展和社會(huì)審美的變遷，原因其實(shí)蠻復(fù)雜。
大家知道，詩(shī)的最初，就是歌詞，是用來配樂而歌的。這就注定了詩(shī)的文字形式自身的音樂性，這種音樂性表現(xiàn)為文句的韻律性。
但是，到了漢代，由于文人創(chuàng)作的大量出現(xiàn)，詩(shī)的產(chǎn)量多起來，也就有了不配樂的詩(shī)，只頌不歌的詩(shī)，就出現(xiàn)了。
但歌詩(shī)的傳統(tǒng)并沒有變。比如曹操的詩(shī)，都是合樂的。而曹丕的詩(shī)，大多不用了合樂了。
盡管后來頌而不歌的詩(shī)越來越多，但合樂而歌一直在流行，不僅在民間，更在宮廷。
六朝時(shí)期的齊、梁、陳，出現(xiàn)了以艷情為題材的宮體詩(shī)，這些艷詩(shī)其實(shí)就是用來飲宴歌舞之用的。
那么，既然要配樂，對(duì)文字自身的音樂性就必須注重。尤其在南朝那種享樂成風(fēng)的大環(huán)境下，詩(shī)人們，當(dāng)然主要是宮廷詩(shī)人，就把精力專注于詩(shī)歌內(nèi)在的音樂性的研究了。
這個(gè)時(shí)期，中國(guó)古代的音韻學(xué)也已經(jīng)起來，比如沈約的《四聲譜》專著，這為詩(shī)歌本身的音樂性向精致化發(fā)展提供了理論條件。
在沈約等人的主張下，在謝靈運(yùn)、謝朓等人的實(shí)踐中，詩(shī)歌的音樂性、節(jié)奏性就成為齊梁體的極大特征。
這個(gè)歷史階段，詩(shī)的音樂性主要體現(xiàn)為“四聲”的交替變化，以求讀來抑揚(yáng)頓挫。
不過，并沒有形成一定的格式，因?yàn)樗膫€(gè)聲調(diào)對(duì)于寫作來說，還是蠻復(fù)雜的。
2
到了唐代，武則天朝時(shí)期，宮廷詩(shī)人們繼續(xù)前人的研究，把“四聲”簡(jiǎn)化為“二調(diào)”，專門用于詩(shī)歌的創(chuàng)作。
這樣就簡(jiǎn)便多了，逐漸形成了以平仄二調(diào)為重要標(biāo)志的一套規(guī)范，這就是格律體。
也就是說，格律體的出現(xiàn)，是詩(shī)歌自身音樂性的促使，基本上是以六朝到唐代的宮廷詩(shī)人們?yōu)橥苿?dòng)主體的詩(shī)歌精致化運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。
這種形式出來后，得到當(dāng)時(shí)詩(shī)人們的認(rèn)可，很快流行開來。尤其杜甫最為用力，大概是杜甫的爺爺杜審言是格律體開創(chuàng)的功臣之一吧。
我們現(xiàn)在說起寫詩(shī)，基本就是側(cè)重唐代的格律體的。但格律體盡管作為流行的新詩(shī)體，在唐代，以及后世，也并沒有成為最主力詩(shī)體，歌行古風(fēng)的創(chuàng)作勢(shì)頭比格律詩(shī)要猛得多。
3
要了解格律詩(shī)的特點(diǎn)，我們必須先明白“四聲”和“平仄”。
所謂四聲，就是“平上去入”，平，分陰平、陽(yáng)平，相當(dāng)于我們普通話里的一聲、二聲。
上，相對(duì)于三聲。去，相當(dāng)于四聲。
入聲，普通話里已經(jīng)沒有了，入聲的字被分散到普通話的四個(gè)聲調(diào)里去了。
唐代歸結(jié)的“平仄”，是根據(jù)四聲來的，把平聲定位“平”，“上、去、入”都叫仄聲。
唐人搞的格律體，在當(dāng)時(shí)被稱為“今體詩(shī)”，宋人稱為“近體詩(shī)”，一直沿用到今天。
近體詩(shī)之外的詩(shī)體，都稱為“古體”了。這也沿用到今天。
我們現(xiàn)在舉例說明一下近體詩(shī)的格律要求。
在說明之前還有一個(gè)要補(bǔ)充的知識(shí)是，近體詩(shī)的對(duì)仗手法，是怎么完成的。
對(duì)仗這種形式在六朝時(shí)期就出現(xiàn)了，唐初的上官儀，就是上官婉兒的爺爺吧，對(duì)對(duì)仗做了總結(jié)，形成詩(shī)人們的共識(shí)。后來，對(duì)仗作為固定的要求，也作為近體詩(shī)格律的條件了。
4
好，我們看一首七律詩(shī)，來感受一下。
錢塘湖春行
孤山寺北賈亭西，水面初平云腳低。
幾處早鶯爭(zhēng)暖樹，誰(shuí)家新燕啄春泥。
亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。
最愛湖東行不足，綠楊陰里白沙堤。
看白居易這首吧，大家可以用普通話的讀音，來劃分一下這首詩(shī)的平仄關(guān)系。
普通話里的平仄，一聲二聲為平，三聲四聲為仄。大家試試，看看是怎么平仄相間的。
第一句，平平、仄仄、仄平平。
平仄是隔開的，這是一個(gè)規(guī)律，也是近體詩(shī)的規(guī)矩。
第二句，仄仄、平平、平仄平。
大家看，同樣位置的字的平仄，是相對(duì)的。也就是說，在一聯(lián)的兩句中，上句和下句對(duì)應(yīng)位置的字，其平仄關(guān)系是相反的，這叫“對(duì)”。
再看第三句，幾處早鶯爭(zhēng)暖樹，仄仄、仄平、平仄仄。
看出問題沒有？第三句同樣字位的平仄，和上一聯(lián)下句的平仄關(guān)系，除了韻腳不算，基本是一致的，這叫“粘”。
對(duì)和粘，這兩種規(guī)則的使用，就形成了整首律詩(shī)的平仄關(guān)系的規(guī)范。
律詩(shī)有幾種格式呢？有四種，只有四種，所以并不復(fù)雜。
這四種格式，是按照第一句的平仄關(guān)系，根據(jù)“對(duì)”、“粘”的規(guī)則來推演的。四種不同的出句，就形成四種不同的格律。
其實(shí)，格律本身并沒什么好講的，只是一套規(guī)范而已，大家讀一下王力的一本小書，或者網(wǎng)上查一下即可，這里就不詳細(xì)說了。
5
了解格律體，還需要知道哪些是他們認(rèn)為的毛病，主要有孤平和三平尾或三仄尾。
孤平，就是在一句詩(shī)里，除了韻腳之外，只剩下一個(gè)平聲的字了，這是不行的。
三平尾，就是一句的最后三個(gè)字都是平聲，三仄尾就是最后三個(gè)字都是仄聲。這也是不行的。
為什么不行？因?yàn)樽x著不舒服啊，就這樣。
如果出現(xiàn)了這種情況，就叫語(yǔ)病。如果出現(xiàn)了“對(duì)”、“粘”的不合規(guī)范，就叫出律。
出律怎么辦？
出律可以改，改成合乎格律規(guī)范的。
還可以救，這個(gè)字出律的，但字眼很好，舍不得改，那就在別的字位上再錯(cuò)一次，就算救過來了，這叫“拗救”。
第三種方法，就是放棄，不要了，這詩(shī)廢了。
我們看，“野火燒不盡”，大家看看平仄、
其實(shí)只有一個(gè)平聲，這肯定是不合律的。
但是我們看下句，“春風(fēng)吹又生”，這個(gè)“吹”字的位置，應(yīng)該是仄聲，這里改成平聲字，所以就救過來上句的“錯(cuò)誤”。
合乎格律的叫“正格”，經(jīng)過“拗救”的叫“變格”。我建議大家先追求正格，功夫提高了再說變格的事兒。
這是音韻方面的格律要求。
另外，在近體詩(shī)出現(xiàn)的當(dāng)時(shí)，對(duì)律詩(shī)的頷聯(lián)、頸聯(lián)是要求必須對(duì)仗的。
我們看白居易這首《錢塘湖春行》，頷聯(lián)、頸聯(lián)，就是對(duì)仗的。
但后來，人們要求放寬了，約定頷聯(lián)可以不對(duì)仗，但還是必須堅(jiān)持頸聯(lián)對(duì)仗。
這些還都是在形式上的要求，而對(duì)于內(nèi)容的安排布局，近體詩(shī)的格律也有要求。也就是說，你這四聯(lián)寫什么內(nèi)容，都有要求。
這四聯(lián)，從內(nèi)容關(guān)聯(lián)上講，就是四個(gè)字“起承轉(zhuǎn)合”。這個(gè)以后再詳細(xì)說，你現(xiàn)在可以體會(huì)體會(huì)。
不過到后來，詩(shī)人們也打破了“起承轉(zhuǎn)合”的四聯(lián)結(jié)構(gòu)，尤其宋人的很多詩(shī)，大致不再講究了。
所以，我們寫律詩(shī)，或者考察別人的律詩(shī)，要看三點(diǎn)。
第一，平仄、韻腳對(duì)不對(duì)；
第二，第三聯(lián)是不是對(duì)仗；
第三，內(nèi)容上是不是有“起承轉(zhuǎn)合”的變化。
如果這三點(diǎn)都符合，我們就認(rèn)定那是標(biāo)準(zhǔn)的律詩(shī)。
不過，如果你確實(shí)有好句子，也可以稍微打破一下格律，這叫不以辭害意。
林黛玉給香菱講作詩(shī)說：
不過是起承轉(zhuǎn)合，當(dāng)中承轉(zhuǎn)是兩副對(duì)子。平聲對(duì)仄聲，虛的對(duì)實(shí)的，實(shí)的對(duì)虛的。若是果有了奇句，連平仄虛實(shí)不對(duì)都使得的。
其實(shí)我剛才講的那一大堆，就是林黛玉這一句話。
所以大家還是了解一下格律詩(shī)的基本原則，否則你連《紅樓夢(mèng)》都看不懂，都不知道林黛玉在說啥，是不是？
6
近體詩(shī)包括五種體式：
五律、七律，五絕、七絕，排律。
這些體式，我們以后一個(gè)一個(gè)給大家講規(guī)矩、講寫法、講賞析。
其實(shí)我們說近體詩(shī)是格律體，沒錯(cuò)的。但格律體里不光是近體詩(shī)啊。
嚴(yán)格地說，宋代流行的詞、元代流行的曲，都是格律體。
我們看近體詩(shī)的格律，覺得那么復(fù)雜啊，其實(shí)詞曲的格律更是沒啥規(guī)律可循，比近體詩(shī)的格律難記多了。
至少近體詩(shī)的格律，你可以推演出來，而詞曲的格律，一個(gè)詞牌就是一套固定的格律。
古人創(chuàng)作格律詩(shī)，是要根據(jù)聲韻規(guī)范來的，他們的聲韻依據(jù)是宋代產(chǎn)生的“平水韻”。
平水韻是根據(jù)唐代武則天欽定的韻律書來做的，所以我們也說唐人用的其實(shí)也是平水韻。
平水韻里的仄聲，是一定要注意的。建議大家好好看看，否則你會(huì)在讀古人詩(shī)詞的時(shí)候發(fā)現(xiàn)那么多字怎么不合格律啊？
其實(shí)人家的合律的，只是我們的語(yǔ)言發(fā)生了變化。
語(yǔ)言的變化，是歷史形成的現(xiàn)實(shí)，你不承認(rèn)也不行，不接受也沒招兒，想回去也沒門兒。
所以面對(duì)現(xiàn)實(shí)，當(dāng)代人寫給當(dāng)代人，最好用當(dāng)代人的語(yǔ)言。
當(dāng)然，有人特別喜好平水韻，認(rèn)為那才是正宗，當(dāng)然可以，這個(gè)大家根據(jù)自己的審美來玩兒就行。
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