黃帝問(wèn)曰：天有八風(fēng)，經(jīng)有五風(fēng)，何謂？：
八風(fēng)：一說(shuō)為八方之風(fēng)。八風(fēng)，中醫(yī)學(xué)術(shù)語(yǔ)，見(jiàn)于中醫(yī)經(jīng)典《內(nèi)經(jīng)》。八風(fēng)，即四方四隅八方之風(fēng)，從其虛之鄉(xiāng)來(lái)，與其所主時(shí)令不相一致，所謂非其時(shí)其風(fēng)，亦名虛風(fēng)，故能病人。實(shí)際上，八風(fēng)統(tǒng)指四時(shí)氣候變化而言。《靈樞·九宮八風(fēng)篇》云：“風(fēng)從其所居之鄉(xiāng)來(lái)為實(shí)風(fēng)，主生長(zhǎng)養(yǎng)萬(wàn)物；從其沖后來(lái)為虛風(fēng)，傷人者也，主殺主害者?！薄帮L(fēng)從南方來(lái)，名曰大弱風(fēng)……風(fēng)從西南方來(lái)，名曰謀風(fēng)……風(fēng)從西方來(lái)，名曰剛風(fēng)……風(fēng)從西北方來(lái)，名曰折風(fēng)……風(fēng)從北方來(lái)，名曰大剛風(fēng)……風(fēng)從東北方來(lái)，名曰兇風(fēng)……風(fēng)從東方來(lái)，名曰嬰兒風(fēng)……風(fēng)從東南方來(lái)，名曰弱風(fēng)……。此八風(fēng)，皆從虛之鄉(xiāng)來(lái)，乃能病人。”
另一說(shuō)即為八種季候風(fēng)，在《易緯通卦驗(yàn)》記載有：“八節(jié)之風(fēng)謂之八風(fēng)。立春條風(fēng)至，春分明庶風(fēng)至，立夏清明風(fēng)至，夏至景風(fēng)至，立秋涼風(fēng)至，秋分閶闔風(fēng)至，立冬不周風(fēng)至，冬至廣莫風(fēng)至。這種說(shuō)法的來(lái)源，主要是《易》學(xué)，廣莫風(fēng)（對(duì)應(yīng)北方坎位）、條風(fēng)（對(duì)應(yīng)東北方艮位）、明庶風(fēng)（對(duì)應(yīng)東方震位）、清明風(fēng)（對(duì)應(yīng)東南方巽位）、景風(fēng)（對(duì)應(yīng)南方離位）、涼風(fēng)（對(duì)應(yīng)西南方坤位）、閶闔風(fēng)（對(duì)應(yīng)正西方兌位）以及不周風(fēng)（對(duì)應(yīng)西北方乾位）。
這兩種說(shuō)法，我認(rèn)為都有道理。因?yàn)椤饵S帝內(nèi)經(jīng)》自始至終強(qiáng)調(diào)的人與自然的關(guān)系；
經(jīng)，是經(jīng)脈的意思，經(jīng)脈是流通營(yíng)衛(wèi)血?dú)獾模?/span>
五風(fēng)：要與后文一起看，才能明白，五風(fēng)在后文中提到了，岐伯對(duì)曰：八風(fēng)發(fā)邪，以為經(jīng)風(fēng)，觸五藏，邪氣發(fā)病?！毒艑m八風(fēng)論》所指的中虛八風(fēng)，便是指此處發(fā)邪，八風(fēng)發(fā)邪，經(jīng)脈受之，則循經(jīng)而觸五藏。所以五風(fēng)就是五藏所受的邪風(fēng)；
何謂，為什么這樣說(shuō)？ 2、岐伯對(duì)曰：八風(fēng)發(fā)邪以為經(jīng)風(fēng)，觸五臟，邪氣發(fā)病：發(fā)邪，指八風(fēng)發(fā)出的邪氣；以為，以在這里作為連詞“而”講；為，變成；經(jīng)風(fēng)，是指經(jīng)脈受到外邪侵?jǐn)_后形成的邪風(fēng)；
3、所謂得四時(shí)之勝者，春勝長(zhǎng)夏，長(zhǎng)夏勝冬，冬勝夏，夏勝秋，秋勝春，所謂四時(shí)之勝也：勝，指五行生克中的相勝。也就是相克的意思。五行指的是木、火、土、金、水，與之相應(yīng)的五志為怒、喜、思、悲、恐。五行相勝：木勝土，土勝水，水勝火，火勝金，金勝木。五志相勝：怒勝思，思勝恐，恐勝喜，喜勝悲，悲勝怒。
4、東風(fēng)生于春，病在肝，俞在頸項(xiàng)：俞，也叫“腧穴”或“輸穴”。即廣泛地指穴的總稱，也即穴的別名。即肝有病的時(shí)候，可反應(yīng)在頸項(xiàng)。臨床可見(jiàn)一些頸項(xiàng)疼痛或頸項(xiàng)強(qiáng)硬的患者，辨證屬于肝郁氣滯型，在針灸治療的時(shí)候以舒肝解郁法選穴?？扇〉煤芎玫寞熜?。其病癥特點(diǎn)除頸項(xiàng)疼痛或僵硬外，伴精神緊張或情緒低落，失眠，頭痛或頭暈，舌尖紅或質(zhì)暗，或舌質(zhì)偏淡邊有齒痕，苔薄白或薄黃，脈弦細(xì)。
5、南風(fēng)生于夏，病在心，俞在胸脅：俞，同前，指病邪從胸脅部的俞侵入；胸脅，人體部位名。即前胸和兩腋下肋骨部位的統(tǒng)稱?！夺t(yī)宗金鑒·刺灸心法要訣》：“胸者，缺盆下，腹之上，有骨之處也。”
6、西風(fēng)生于秋，病在肺，俞在肩背：肩背，一般是指后背肩胛骨附近
7、北風(fēng)生于冬，病在腎，俞在腰股：腰股，指腰和屁股
8、中央為土，病在脾，俞在脊：中央，中醫(yī)五行中的方位定向，除了東南西北以外的中心地帶；脊，脊椎。
【整段翻譯】黃帝問(wèn)道，天有八風(fēng)，經(jīng)有五風(fēng)，為什么這樣說(shuō)？岐伯答道：八風(fēng)來(lái)襲時(shí)，會(huì)影響經(jīng)脈，并累及五臟，當(dāng)八風(fēng)的邪氣發(fā)作時(shí)，就會(huì)使人生病。這就是通常所說(shuō)的，掌握四季變化之規(guī)律，懂得四季相生相克原理，即：春克長(zhǎng)夏，長(zhǎng)夏克冬，冬克夏，夏克秋，秋克春，這就是通常所說(shuō)的四季相克的關(guān)系。
東風(fēng)生于春季，疾病多發(fā)在肝臟，最容易從頸項(xiàng)的俞穴侵入；南風(fēng)生于夏季，病多發(fā)生在心臟，最容易從胸脅的俞穴處侵入；西風(fēng)生于秋季，病多發(fā)生在肺部，最容易從后背的俞穴處侵入；北風(fēng)生于冬季，病多發(fā)在腎臟，最容易從腰股的俞穴處侵入，中央為土，病多發(fā)生在脾臟，最容易從后背脊椎的俞穴處侵入。
【原文】
故春氣者，病在頭；夏氣者，病在臟；秋氣者，病在肩背；冬氣者，病在四肢。
故春善病鼽衄，仲夏善病胸脅，長(zhǎng)夏善病洞泄寒中，秋善病風(fēng)瘧，冬善病痹厥。
故冬不按蹻，春不鼽衄；春不病頸項(xiàng)，仲夏不病胸肋；長(zhǎng)夏不病洞泄寒中，秋不病風(fēng)瘧，冬不病痹厥，飧泄而汗出也。
【點(diǎn)評(píng)】本段重點(diǎn)論述四季發(fā)病的部位和注意事項(xiàng)。
1、故春氣者，病在頭；夏氣者，病在臟；秋氣者，病在肩背；冬氣者，病在四肢：氣，邪氣；者，部位。
2、故春善病鼽衄，仲夏善病胸脅，長(zhǎng)夏善病洞泄寒中，秋善病風(fēng)瘧，冬善病痹厥：鼽衄(qiúnǜ)，病名，指鼻流清涕或鼻腔出血的病證；洞泄，腹瀉；寒中，在天冷時(shí)；風(fēng)瘧（ nüè）因夏季陰暑內(nèi)伏，復(fù)感風(fēng)邪而發(fā)的一種瘧疾。臨床表現(xiàn)有寒熱交替、先寒后熱，寒少熱多、頭疼、發(fā)熱時(shí)自汗出、脈弦數(shù)等癥；痹厥：肢體疼痛麻木之??；善，在這里當(dāng)容易講，即～變，～忘。
3、故冬不按蹻，春不鼽衄；春不病頸項(xiàng)，仲夏不病胸肋：按蹻，“按，手按也；蹻，足踹也?！敝赴茨χ械氖职捶ㄅc足踩法。一說(shuō)“蹻”指經(jīng)絡(luò)腧穴，《類經(jīng)·論治類》張介賓注：“按，捏按也；蹻，即陽(yáng)蹻、陰蹻之義；這里通常指在冬季不要因?yàn)榘茨Χ鴶_亂了陽(yáng)氣。很多網(wǎng)友就問(wèn)一個(gè)問(wèn)題，說(shuō)冬藏，也就是說(shuō)，冬天是否不要刮痧和按摩。我想說(shuō)的是，如果你身體里的垃圾過(guò)多，什么時(shí)候打掃都不為過(guò)。藏是藏精，而非藏垃圾。
4、長(zhǎng)夏不病洞泄寒中，秋不病風(fēng)瘧，冬不病痹厥，飧泄而汗出也：飧（sūn）泄，本病是肝郁脾虛，清氣不升所致。臨床表現(xiàn)有大便泄瀉清稀，并有不消化的食物殘?jiān)?，腸鳴腹痛，脈弦緩等。此名取自《內(nèi)經(jīng)》：春傷于風(fēng)者，乃即病之新感也，即二卷中傷風(fēng)冒風(fēng)之證；今謂春傷于風(fēng)，夏生飧泄者，此不即病之伏氣也。蓋風(fēng)木之氣，內(nèi)通乎肝，肝木乘脾，脾氣下陷，日久而成泄瀉。
【整段翻譯】所以春季邪氣傷人，多病在頭部；夏季邪氣傷人，多病在心臟；秋季邪氣傷人，多病在肩背；冬季邪氣傷人，多病在四肢。春天易發(fā)鼽衄，夏天易發(fā)胸脅疾患，長(zhǎng)夏季易發(fā)里寒洞泄，秋天易發(fā)風(fēng)瘧，冬天易發(fā)痹厥。所以冬天不要因?yàn)榘茨Χ鴶_動(dòng)了陽(yáng)氣，來(lái)年春天就不會(huì)發(fā)生鼽衄之疾和頸項(xiàng)疾病，夏天就不會(huì)發(fā)生胸脅部疾患，長(zhǎng)夏季節(jié)就不會(huì)發(fā)生里寒洞泄病，秋天就不會(huì)發(fā)生風(fēng)瘧病，冬天也不會(huì)發(fā)生痺厥、饗泄、汗出過(guò)多等病癥。
【原文】
夫精者，身之本也。故藏于精者，春不病溫。夏暑汗不出者，秋成風(fēng)瘧，此平人脈法也。
故曰：陰中有陰，陽(yáng)中有陽(yáng)。平旦至日中，天之陽(yáng)，陽(yáng)中之陽(yáng)也；日中至黃昏，天之陽(yáng)，陽(yáng)中之陰也；合夜至雞鳴，天之陰，陰中之陰也；雞鳴至平旦，天之陰，陰中之陽(yáng)也。
故人亦應(yīng)之，夫言人之陰陽(yáng)，則外為陽(yáng)，內(nèi)為陰。言人身之陰陽(yáng)，則背為陽(yáng)，腹為陰。言人身之臟腑中陰陽(yáng)，則臟者為陰，腑者為陽(yáng)。肝心脾肺腎五臟皆為陰，膽胃大腸小腸膀胱三焦六腑皆為陽(yáng)。
【點(diǎn)評(píng)】此段論述自然界的陰陽(yáng)與人體臟腑陰陽(yáng)的關(guān)系。
1、夫精者，身之本也。故藏于精者，春不病溫。夏暑汗不出者，秋成風(fēng)瘧，此平人脈法也：
夫，這這里當(dāng)語(yǔ)氣詞，沒(méi)有具體的意思；精者，這里的精，應(yīng)該是指人的精髓，比如骨髓等，泛指人體中最精華的那部分物質(zhì)；身之本也，是身體的根本；故，所以；藏于精：即儲(chǔ)藏精；者，人；病溫，即溫病；平人，氣血調(diào)和的健康人，但在這里不作名詞解，而是指平常人；脈法，指切脈的方法；
2、故曰：陰中有陰，陽(yáng)中有陽(yáng)。平旦至日中，天之陽(yáng)，陽(yáng)中之陽(yáng)也；日中至黃昏，天之陽(yáng)，陽(yáng)中之陰也；合夜至雞鳴，天之陰，陰中之陰也；雞鳴至平旦，天之陰，陰中之陽(yáng)也：平旦，指早上；日中，指中午；合夜，是午夜；雞鳴，指凌晨；
3、故人亦應(yīng)之，夫言人之陰陽(yáng)，則外為陽(yáng)，內(nèi)為陰。言人身之陰陽(yáng)，則背為陽(yáng)，腹為陰。言人身之臟腑中陰陽(yáng)，則臟者為陰，腑者為陽(yáng)。肝心脾肺腎五臟皆為陰，膽胃大腸小腸膀胱三焦六腑皆為陽(yáng)
故人亦應(yīng)之，故，所以；應(yīng)之，呼應(yīng)它，指天人合一，人體的運(yùn)行，要與天體的運(yùn)行相呼應(yīng)；夫言人之陰陽(yáng)，夫，語(yǔ)氣詞；言，談及，說(shuō)道；
【原文】
所以欲知陰中之陰，陽(yáng)中之陽(yáng)者，何也？為冬病在陰，夏病在陽(yáng)，春病在陰，秋病在陽(yáng)，皆視其所在，為施針石也。
故背為陽(yáng)，陽(yáng)中之陽(yáng)心也；背為陽(yáng)，陽(yáng)中之陰肺也；腹為陰，陰中之陰腎也，陰中之陽(yáng)肝也；腹為陰，陰中之至陰脾也。
此皆陰陽(yáng)表里，內(nèi)外雌雄，相輸應(yīng)也。故以應(yīng)天之陰陽(yáng)也。
【點(diǎn)評(píng)】
1、所以欲知陰中之陰，陽(yáng)中之陽(yáng)者，何也：欲知，想知道；何也，是什么。
2、為冬病在陰，夏病在陽(yáng)，春病在陰，秋病在陽(yáng)，皆視其所在，為施針石也：為，在這里沒(méi)有具體的意思；
冬病在陰，中醫(yī)認(rèn)為，冬主腎，因此，如果冬天生病，容易傷及腎，因?yàn)?，在五臟之中，腎為陰中之陰；
夏病在陽(yáng)，指夏病，容易傷到心。因?yàn)?，心為?yáng)中之陽(yáng)；
春病在陰，春天主肝，春天得病易傷肝，肝為陰中之陽(yáng)；
秋病在陽(yáng)，秋天主肺，肺為陽(yáng)中之陰，所以，秋病容易傷到肺；
皆視其所在，皆，都；視，看、觀察；其，指??；所在，所發(fā)病的位置；
為施針石也，為在這里沒(méi)多少意思；施，實(shí)施；針石，針為針灸，石為砭石，也就是刮痧。
3、故背為陽(yáng)，陽(yáng)中之陽(yáng)心也；背為陽(yáng)，陽(yáng)中之陰肺也：故，所以；背，后背；
4、腹為陰，陰中之陰腎也，陰中之陽(yáng)肝也：腹和背是對(duì)應(yīng)的，指前胸
5、腹為陰，陰中之至陰脾也；至陰，也就是最陰的意思。
6、此皆陰陽(yáng)表里，內(nèi)外雌雄，相輸應(yīng)也。故以應(yīng)天之陰陽(yáng)也：相輸應(yīng)，指對(duì)互對(duì)應(yīng)，輸在這里相不到具體的的意思。
【原文】
帝曰：五臟應(yīng)四時(shí)，各有收受乎？
岐伯曰：有。東方青色，入通于肝，開(kāi)竅于目，藏精于肝。其病發(fā)驚駭，其味酸，其類草木，其畜雞，其谷麥，其應(yīng)四時(shí)，上為歲星，是以春氣在頭也。其音角，其數(shù)八，是以知病之在筋也。其臭臊。
【點(diǎn)評(píng)】
1、帝曰：五臟應(yīng)四時(shí)，各有收受乎：收受，接受歸納；乎，嗎？
2、岐伯曰：有。東方青色，入通于肝，開(kāi)竅于目，藏精于肝。
3、其病發(fā)驚駭，其味酸，其類草木，其畜雞，其谷麥，其應(yīng)四時(shí)，上為歲星，是以春氣在頭也；這些都是與五臟對(duì)應(yīng)五味、五行、五畜、五谷有關(guān)。
4、其音角，其數(shù)八，是以知病之在筋也。其臭臊。同前面解釋。這里的數(shù)，應(yīng)該是指河圖洛書(shū)中的數(shù)，下同。
【原文】
南方赤色入通于心，開(kāi)竅于耳，藏于心，故病在五臟。其味苦，其類火，其畜羊，其谷黍，其應(yīng)四時(shí)，上為熒惑星。是以知病之在脈也。其音征，其數(shù)七，其臭焦。
【點(diǎn)評(píng)】
1、南方赤色入通于心，開(kāi)竅于耳，藏于心，故病在五臟：開(kāi)竅于耳，心應(yīng)該開(kāi)竅于舌才對(duì)，不知這里為何說(shuō)是開(kāi)竅于耳。
2、其味苦，其類火，其畜羊，其谷黍，其應(yīng)四時(shí)，上為熒惑星：同前，都是五臟對(duì)應(yīng)
3、是以知病之在脈也：脈，心脈
4、其音征，其數(shù)七，其臭焦：臭，嗅覺(jué)
【整段翻譯】南方的赤色與心相通，開(kāi)竅于耳，精氣內(nèi)藏于心，所以，病氣可發(fā)生于五臟各器官。在五味上為苦，在五行中屬火，在五畜上為羊，在五谷上為黍（大黃米），其對(duì)應(yīng)的四季為夏季，在天體為熒惑星，所以，其病多發(fā)生在心脈上，其五音為征，其成數(shù)為7，其嗅覺(jué)為焦。
【原文】
中央黃色入通于脾，開(kāi)竅于口，藏精于脾，故病在舌本。其味甘，其類土，其畜牛，其谷稷，其應(yīng)四時(shí)，上為鎮(zhèn)星。是以知病之在肉也。其音宮，其數(shù)五，其臭香。
【點(diǎn)評(píng)】
1、中央黃色入通于脾，開(kāi)竅于口，藏精于脾，故病在舌本：中醫(yī)認(rèn)為，在五色中，黃色是脾之色；舌本，舌根、舌頭；通常，脾虛的人，會(huì)形成大胖舌，齒痕舌。
2、其味甘，其類土，其畜牛，其谷稷，其應(yīng)四時(shí)，上為鎮(zhèn)星：同前段。
3、是以知病之在肉也：中醫(yī)認(rèn)為脾主肌肉，因此，如果脾有病，會(huì)表現(xiàn)在肌肉上，過(guò)胖或者過(guò)瘦。
4、其音宮，其數(shù)五，其臭香：同前段。
【原文】
西方白色，入通于肺，開(kāi)竅于鼻，藏精于肺，故病背。其味辛，其類金，其畜馬，其谷稻，其應(yīng)四時(shí)，上為太白星。是以知病之在皮毛也。其音商，其數(shù)九，其臭腥。
【點(diǎn)評(píng)】
1、西方白色，入通于肺，開(kāi)竅于鼻，藏精于肺，故病背：病在背，指肺病經(jīng)常會(huì)表現(xiàn)為后背不適。
2、其味辛，其類金，其畜馬，其谷稻，其應(yīng)四時(shí)，上為太白星：同前文意思相類。
3、是以知病之在皮毛也：除了前文的病在后背，還容易出現(xiàn)在皮毛上
4、其音商，其數(shù)九，其臭腥：同前文意思相類。
【原文】
北方黑色，入通于腎，開(kāi)竅于二陰，藏精于腎，故病在溪。其味咸，其類水，其畜彘，其谷豆，其應(yīng)四時(shí)，上為辰星。是以知病之在骨也。其音羽，其數(shù)六，其臭腐。
【點(diǎn)評(píng)】
1、北方黑色，入通于腎，開(kāi)竅于二陰，藏精于腎，故病在溪：二陰，指前后陰。中醫(yī)認(rèn)為，腎主前后陰；故病在溪，溪在這里，應(yīng)該是指溪水之意。中醫(yī)認(rèn)為，腎主水。腎發(fā)生病變，會(huì)影響人體水液代謝。
2、其味咸，其類水，其畜彘，其谷豆，其應(yīng)四時(shí)，上為辰星：彘，豬。
3、是以知病之在骨也：中醫(yī)認(rèn)為腎主骨，所以，腎病多表現(xiàn)在骨頭上。
4、其音羽，其數(shù)六，其臭腐：同前段
【原文】
故善為脈者，謹(jǐn)察五臟六腑，一逆一從，陰陽(yáng)表里雌雄之紀(jì)，藏之心意，合心于精，非其人勿教，非其真勿授，是謂得道。
【點(diǎn)評(píng)】
1、故善為脈者，謹(jǐn)察五臟六腑，一逆一從，陰陽(yáng)表里雌雄之紀(jì)：一逆一從，指的是人體氣血運(yùn)行的通暢與否；紀(jì)，在這里當(dāng)綱紀(jì)講，換言之，就是法度和規(guī)則。
2、藏之心意，合心于精，非其人勿教，非其真勿授，是謂得道：
藏之心意，即把上述總結(jié)的,金匱真言要深藏于心；
合心于精：和前句意類似
非其人勿教：不是那樣的人不要教授，其人，指那種各方面都比較好的人。這句話的本意，就是道不輕傳。
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