七大者地水火風(fēng)空見(jiàn)識(shí)
2015-09-10 12:52閱讀：1,412
七大者地水火風(fēng)空見(jiàn)識(shí)。上五大為該括一切六塵之境者。見(jiàn)者舉經(jīng)中眼根見(jiàn)性之一，使例知其他耳根等之聽(tīng)嗅嘗知，即眼耳鼻舌身意六根之作用也。因之又名根大（經(jīng)三）。‘如一見(jiàn)根見(jiàn)周法界。聽(tīng)嗅嘗觸覺(jué)觸。妙德瑩然。遍周法界。圓滿(mǎn)十虛。寧有方所。循業(yè)發(fā)現(xiàn)?！R(shí)者六根六塵和合而生了別六塵之識(shí)心也。開(kāi)則為六識(shí)。要之為六境六根六識(shí)之十八界也。大者周遍之義，地水火風(fēng)空周遍法界，十方圓滿(mǎn)，根識(shí)之二大亦周遍法界，十方圓滿(mǎn)，故皆稱(chēng)為大也。此中明根識(shí)二大之周遍法界，他經(jīng)尚無(wú)所說(shuō)，是本經(jīng)之特別發(fā)明也。雖密教之六大無(wú)礙，亦無(wú)過(guò)于此。‘當(dāng)知了別見(jiàn)聞?dòng)X知圓滿(mǎn)湛然性非從所。兼彼虛空地水火風(fēng)均名為七大。性真圓融皆如來(lái)藏。本無(wú)生滅。
地水火風(fēng)空見(jiàn)識(shí)之七法，即色心萬(wàn)法之體性，可大別為地大、水大、火大、風(fēng)大、空大、見(jiàn)大、識(shí)大七種。又作七大性。地、水、火、風(fēng)稱(chēng)四大，為色法之體；加空大為五大，復(fù)加識(shí)大為六大。大，乃周遍法界之義。萬(wàn)法之生成，不離四大，依空建立，依見(jiàn)有覺(jué)，因識(shí)有知。前五乃非情所具，后二則有情所兼；然舉七法該攝萬(wàn)法。其中，地大稱(chēng)萬(wàn)法之堅(jiān)性，火大為暖性，水大為濕性，風(fēng)大為動(dòng)性，空大為無(wú)礙之性，見(jiàn)大為覺(jué)知之性，識(shí)大為了別之性。即前五大約于六境，見(jiàn)大約于六根，識(shí)大約于六識(shí)，故與十八界僅有開(kāi)合之不同。此七大非各各獨(dú)立之實(shí)性，乃真性如來(lái)藏觸緣所發(fā)動(dòng)者。
大即體性圓融。周遍無(wú)外之義。蓋由萬(wàn)法不離地水火風(fēng)而成。依空建立。因見(jiàn)有覺(jué)。因識(shí)有知。舉此七種。則自他依正色心一切萬(wàn)法無(wú)不攝矣。然以眾生迷失本心。 根塵對(duì)起。知見(jiàn)妄分。聽(tīng)不出聲。見(jiàn)不超色。但于日鏡和合處見(jiàn)火起。月珠和合處見(jiàn)水生。各不相容。執(zhí)相成礙。殊不知 如來(lái)藏中水火性空。本周法界。隨眾生心循業(yè)發(fā)現(xiàn)。故世尊于楞嚴(yán)會(huì)上開(kāi)悟阿難及諸大眾。會(huì)七大萬(wàn)法皆歸如來(lái)藏。故說(shuō)此七大之相也。(依正色心者。依即所依國(guó)土。正謂正受果報(bào)。即能依之身也。色即色身。心即心識(shí)也。)
［一、地大］，粗為大地，細(xì)為微塵。析則成空，合聚為地。眾生昏迷，但見(jiàn)其相，不知地性融通，遍周法界，隨眾生心，循業(yè)發(fā)現(xiàn)，清凈本然，寧有方所，故名地大。（循業(yè)，即隨業(yè)也。）
［二、火大］，火性無(wú)我，寄于諸緣，如執(zhí)鏡艾，對(duì)日火生。眾生昏迷，但見(jiàn)其相，不知火性融通，遍周法界，隨眾生心，循業(yè)發(fā)現(xiàn)。如一處執(zhí)鏡，一處火生。遍法界執(zhí)，滿(mǎn)世間起。起遍世間，寧有方所，故名火大。（火性無(wú)我者，言火性無(wú)體也 。）
?。廴?、水大］，水性不定，流息無(wú)恒。如執(zhí)珠盤(pán)，對(duì)月出水。眾生昏迷，但見(jiàn)其相，不知水性融通，遍周法界，隨眾生心，循業(yè)發(fā)現(xiàn)。如一處執(zhí)珠，一處水出，遍法界執(zhí)，滿(mǎn)法界生。生滿(mǎn)世間，寧有方所，故名水大。
?。鬯?、風(fēng)大］，風(fēng)性無(wú)體，動(dòng)靜不常，如人整衣，則有微風(fēng)拂他人面。眾生昏迷，但知微風(fēng)，不知風(fēng)性，融通遍周法界，隨眾生心，循業(yè)發(fā)現(xiàn)。如一人整衣有微風(fēng)出，遍法界拂，滿(mǎn)國(guó)土生。周遍世間，寧有方所，故名風(fēng)大。
［五、空大］，空性無(wú)形，因色顯發(fā)，如人鑿井，出土一尺，中間則有一尺虛空。眾生昏迷，但見(jiàn)此空，不知性覺(jué)真空，遍周法界，隨眾生心，循業(yè)發(fā)現(xiàn)，如一井空，空生一井，十方虛空，亦復(fù)如是，圓滿(mǎn)十方，寧有方所，故名空大。
［六、見(jiàn)大］，見(jiàn)覺(jué)無(wú)知，因色空有。如朝明夕昏，一切色相，因見(jiàn)分析。眾生昏迷，但見(jiàn)明暗之相，不知性見(jiàn)精明，遍周法界，隨眾生心，循業(yè)發(fā)現(xiàn)，以由色空既遍，見(jiàn)亦周遍，六根互用，聞聽(tīng)覺(jué)知，亦復(fù)如是。圓滿(mǎn)十虛，寧有方所，故名見(jiàn)大。（六根互用者，謂如眼見(jiàn)色，亦能聞聲、嗅香、知味、覺(jué)觸之類(lèi)也。十虛，即十方虛空也。）
［七、識(shí)大］，識(shí)性無(wú)源，因于六種根塵而出，如根塵對(duì)起，分別妄生。眾生昏迷，但隨分別，不知性識(shí)明知，遍周法界，隨眾生心，循業(yè)發(fā)現(xiàn)，以由根境無(wú)邊，識(shí)亦無(wú)盡，含吐十虛，寧有方所，故名識(shí)大。（六種根塵者，根即眼耳鼻舌身意六根也。塵即色聲香味觸法六塵也。十虛者，十方虛空也。）
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