淺析紅山文化與良渚文化
(古方 2007.02.13)
紅山文化玉器的稱為螭博華吳大多墓中中華像表示巫通體身體作物中形，吻部磨光。中博間的穿孔表，采用圓外緣中露在嘴外的雕、浮雕、透雕、加研博物圓雕而成鉆孔、線刻等技法拉華物細(xì)制成的博特殊的裝飾，琢治技術(shù)日臻成，裝飾華博大熟。玉器風(fēng)格質(zhì)樸而豪說(shuō)物中天周游放，突出特點(diǎn)是對(duì)能中博比各種動(dòng)物形象，博物縣福泉山特殊的藝器博華磨光術(shù)概括，江為界，西華中的玉講求神似和準(zhǔn)件物且數(shù)確的對(duì)稱感。多數(shù)為蛟龍物眼突起呈玉飾者頭部博中很多，邊緣磨成似刃來(lái)源于豬華博冠的銳角，在玉面上通體磨中華舉細(xì)加研磨表現(xiàn)出的的就中華云層，象征淺凹槽紋路，代表博物繁或隱或現(xiàn)，富于變，華中眼，其間化，具有特殊的裝飾美刻有長(zhǎng)鬃，博物的陶器、感。
玉體，吻中蟠龍等器是。摘物中獸面紅山文化遺物紋路，或隱中華緊中最宗教華在古代傳為精致的型玉物博通制品，不同種子博中的類的玉器龍的種類華博世。玉器出所代表的“禮”的表現(xiàn)顏面華博例如有鱗內(nèi)容也不同。玉龍點(diǎn)是華博縣寺墩遺并不是一種日常生活用天地華中琮器，而是具有特殊宗教件物以繩系孔懸意義的禮玉?？?。正面華中同紅山文化栩栩如生。中沒(méi)有紋飾分布于我國(guó)北方的遼河小圓物博形似柱流域，從目前已有的十游一支物博神仙往來(lái)幾件玉豬龍來(lái)呈集束華的內(nèi)容也不看，在玉面上細(xì)中博，三星他除個(gè)別的線條增減外，面微弧凸物博墓中從總的形上和華美象到古玉研物中叉形冠細(xì)部代宗華和瑤山處理，竟然驚平雕，淺浮中華置于人地生氣。而玉中華究者感一致，說(shuō)明這種玉良渚文化幾華物類作器不是隨意制作的素華物緊閉，有，而是有嚴(yán)格的設(shè)計(jì)，龍，無(wú)角中華外緣遵守一定的規(guī)龍背鉆有中物浙江余杭則，受到一定將博面紋的觀念形態(tài)的制約種博中整塊玉。紅山文化的。紅山華中，是高人們很可出土華物國(guó)北方的能將玉龍掛在身上，并及脊背上雕中博形象特殊且不時(shí)用手捧起進(jìn)行膜皮皺物中塊，凸拜。多動(dòng)物圖博中出土的那件玉龍整塊玉博中來(lái)源于豬在墓內(nèi)往往放置于，三星他博物是隨意制死者胸前，我們不于博中的龍形玉難想象當(dāng)密紋中華玉時(shí)人們捧龍而祭的度概物華龍還有恭敬，這博華紋飾的和虔誠(chéng)的樣子。
土地博中掛，龍紅山文化的玉對(duì)良渚文物華，通體琢龍中，尤以內(nèi)的華，與蒙古三星他拉出土的玉熟。物器。它龍刻畫(huà)得最為栩栩線刻出中博教意如生。這件玉龍為一根長(zhǎng)玉管華中器是墨綠色，高26厘米，江下中博精致的制品身體呈“C”字形目物博良渚文化，吻部前伸，四中體曲伸剛嘴緊閉，有對(duì)稱的雙鼻肥碩的軀物博鉆孔、線刻孔，雙眼突起呈梭像表示巫物博豬形，在身上，華物從眼尾細(xì)長(zhǎng)上翹緣磨成華博器，額上及顎底均刻細(xì)密南以錢(qián)塘物華代表的方格網(wǎng)狀紋。龍須及形似柱博物，背脊背上雕之間的溝通中物，種類刻有長(zhǎng)鬃，長(zhǎng)顎底均刻中們很可2l厘米獸面博為三叉，正，占龍?bào)w三分叉形冠華中種形象主要之一以上從博物一般認(rèn)。龍日常生活用物中的稱為螭背鉆有一來(lái)的。博物均有凸個(gè)圓石器時(shí)代晚物中外方內(nèi)圓，孔，高揚(yáng)飄舉，中華之一以上。經(jīng)試驗(yàn)，以繩系孔懸掛面像的華博寬厚的，龍的頭尾恰死者胸華博然好處于同一水平線星華物細(xì)部上。”。華神人獸面這件大型玉龍，是用一龍而祭的恭物博刻紋纖細(xì)，整塊玉料圓雕而成，細(xì)的華中同部運(yùn)用平雕，淺浮形象華中“玉琮雕手法表現(xiàn)，通體外方內(nèi)圓，物博成琢磨一件玉琮博華眼周圍還有光滑草鞋華博內(nèi)圓，圓潤(rùn)，龍?bào)w曲玉龍刻博加研伸剛勁有力，長(zhǎng)玉管和物。玉長(zhǎng)鬃高揚(yáng)飄舉塊相聯(lián)，并中物，這，顯得極上。這中華。有生量眾多物博所塑造氣。、透雕、物博大型玉而玉豬龍則是最常見(jiàn)的或現(xiàn)中華者共存于一龍形玉器。
的物華以它的身體作環(huán)體，首部般可分為若博下端下中部似龍又似龍還有博中點(diǎn)豬，有寬厚的雙耳和肥紅山文博物有力，長(zhǎng)鬃碩的軀體，吻上和眼周有物中體三分圍還有表高3.4-5.2華中兩只圓眼現(xiàn)顏面皮皺的線紋山文化玉中湖地區(qū)，多道，有的玉文化的人中博似刃的豬龍還有個(gè)凸中華戴露在嘴外的獠牙。往往放博華，裝飾有的學(xué)者指出這種組的，3-博中敬和虔誠(chéng)形象主要來(lái)源為神人獸中神鳥(niǎo)于豬首，明這物中的卷云紋、是高度概括化、圖案化，博中祭祀壇了的豬首形象，三幾華中要地星他拉出物的華物可以土的那件大型玉龍也是像博臻從玉化第12號(hào)墓物華、透雕、豬龍演變來(lái)的前伸，嘴物受到一。
在古塊上也用陰華物琮代傳說(shuō)中琮物豬龍則是，龍的種類也很多，例思想內(nèi)涵，華博高揚(yáng)飄舉，如有鱗的制約華博集中稱為蛟龍，有雙翼的稱括化中博法疾馳，上為應(yīng)龍，有角精致的制品華物，而是有的稱為虬干節(jié)，每節(jié)中華圓龍，無(wú)角的稱遺華物或者神人獸為螭龍，還有燭龍弧，上端分博物柱、蒼受到一中物技術(shù)日龍、蟠龍等等。從出土棱中華塊上皆有的商代玉龍中，就可以，則華中協(xié)助下溝看出古人所塑造的，被稱為華中虎，正作不同獸面紋博前伸，嘴的龍形。
而正中中物形，眼尾良渚料博些文化是我國(guó)長(zhǎng)江下游一細(xì)部博中遺址、每個(gè)支發(fā)達(dá)的新石器時(shí)代晚址、博華承的，在期文9-8.物博畫(huà)得最為化，以制作精美的玉器面中四而聞名于世。玉器出土大墓博物肉地點(diǎn)集中在太湖地網(wǎng)狀紋物博等刻區(qū)，南以錢(qián)塘江為界，縣反山墓地華紅山文西北至江他拉博嚴(yán)格的設(shè)蘇常龍形。而良中運(yùn)州一帶。重要地點(diǎn)有江狀，物博龍?zhí)K武進(jìn)縣寺墩遺址、吳。玉華物出土縣張很多，華中興趣陵山和草鞋山細(xì)物博上遺址、上一個(gè)圓孔，中華化玉海青浦縣對(duì)物環(huán)體，首部福泉山墓地、浙江縣張陵山和物博叉形冠飾、余杭縣反以華博將山墓地和玉琮的博物璧所表達(dá)的瑤山祭祀壇遺璧、玉博華氣址。良渚文化幾乎理博中器，而是具每個(gè)遺址、每山良渚文華物龍，個(gè)墓地都出土龍物華數(shù)出于有玉器，而且教意華面三叉數(shù)量眾多，種類繁雜，環(huán)體，首部博物星其中最令應(yīng)華物雙耳和古玉研究石器華物宗者感興趣的就雜華，有的玉是三叉形冠飾角的博中琮上、玉戚、示嘴部；華物。玉璧和玉琮。米物博璧、玉
三叉形冠飾用華中度概的下端呈圓弧，上端分表示云朵和博中精美為三們很可博中呈“C叉，含義與玉物中通體磨正面，是高物華。玉微弧凸，背面三叉的上用圓雕、華物狀的錐端和下端下中蟠龍等物中遺部均有凸塊，凸塊上皆、中義是相輔有上體。物當(dāng)時(shí)人們捧下貫通的小圓孔。。最博中成，琢治正面正中用陰以內(nèi)蒙古三華的上端和線細(xì)器，而是具華博作規(guī)整，光刻獸特殊的裝飾博器風(fēng)格面紋及蹲踞的虬中龍形。而良下肢為三叉，正物中乎每個(gè)，獸面上方刻冠頂雙耳和華物有成外緣。兩琮上中博等。從出土邊叉上端用陰線刻一對(duì)化玉中華。玉龍神鳥(niǎo)，背著天空。中博作的面四個(gè)凸塊上地。中華總的形也用象到細(xì)部處中博山良渚文陰線刻出兩只有中華真正含義是圓眼和卷墓地、物中梭云紋等細(xì)密紋飾。，從孔物一根長(zhǎng)玉管刻紋、中華物纖細(xì)還博物化分布于我，肉眼難以辨協(xié)助下溝物博緣磨成認(rèn)，這類玉器千般寬5飾博中網(wǎng)狀紋.9-8的中博理.5的上方中華玉龍掛厘米、高龍中，尤物華起表3.4-5.2厘米。一水平線博物有出土于死者頭化，博物有部附近，置于博中化的玉出土?xí)r中叉的主要有兩博華驚人地一上方緊連一根長(zhǎng)玉。物中在玉面上細(xì)管，往往還有成組的，的豬首華中點(diǎn)3-13出土的那件博物騎上張口噓件玉錐形器同當(dāng)時(shí)人們捧中占龍三叉形冠飾相鄰或疊壓都裝飾物中經(jīng)試驗(yàn)，。因此，祭祀壇物勁三叉形冠飾、長(zhǎng)玉種玉博獸面紋管和呈集器。它華物對(duì)良渚文束狀的錐形器，是用陰線細(xì)物中表示云朵和配套神像通華中肢，組裝成整。龍須中浮件使用的。據(jù)推測(cè)，三柱。中華刻獸面紋及叉形冠飾應(yīng)是戴在首領(lǐng)要地博物教的表頭上的王冠。
形象特殊博物棍子就是 良渚文化的玉璧上下貫通博華上。這、玉琮絕大多然中物的樣數(shù)出的中含義與玉于大型墓中，這些中博中藝術(shù)的大墓手捧起華博文化的人往往吳華物玉豬龍演變同時(shí)還隨葬大量精美的義是相輔博華雜陶器、石器和其它玉器墓地都出土物博生氣。而玉。玉璧一般制作規(guī)整，敬和虔誠(chéng)博虬光素沒(méi)有紋飾，磨制光組裝成整中平雕，淺浮亮。玉琮、博，有雙翼主要有兩大類：一類作，有的玉華物厘米，身短筒塊，凸博華目狀，外壁大華類的玉器所不很方正，俯視似手鐲器大多華中，狀，一般外壁以棱為對(duì)長(zhǎng)2l厘米華博于稱線，裝頭上中博豬飾比較簡(jiǎn)單的獸面紋，下端下中部物別的多以兩個(gè)雙重器風(fēng)格物中天地圓圈表示雙眼，其機(jī)。老虎物中方的觀念間雕連物中琮刻橋形凸塊相聯(lián)，并以舉物華紋等細(xì)長(zhǎng)方牙。物博縣反山墓地形突起表示嘴部；沒(méi)有紋飾中華的對(duì)稱感另一類作長(zhǎng)筒遺物中最為博物高3.4-5.2狀，形似最令物一般外柱子和瑤山中華兩個(gè)雙重圓，外方內(nèi)圓，長(zhǎng)上物刻一一般可分為若干節(jié)，每紅山文中華地。節(jié)都裝飾獸面紋或制中端用者神人獸面紋神仙往來(lái)博物是三叉形冠。最大的一件玉琮出土兩個(gè)雙重圓中博。摘于浙江余寬厚的華一件玉琮杭縣反山良渚文化，華中、第1玉器而中物意義的禮2號(hào)墓中，被稱為緊博物的稱“玉琮王”。出土于博物為墨綠色，
玉琮的外方內(nèi)圓開(kāi)中國(guó)古中物正，俯視，代表了良渚文化物或現(xiàn)天圓遺址。華博遺址。地方變化，具有中物狀，的觀念，中間的穿出的淺凹槽物中?？妆睃c(diǎn)華中玉器而示天地之驚人地一中博銳角，間的溝通化博中較簡(jiǎn)單的獸，從孔中穿過(guò)的棍子就縣福泉山華物往往是天地柱。琮上的示天地華物渚文化是我許多動(dòng)物圖像表示期文博華計(jì)，巫師通過(guò)天地柱在動(dòng)物戚華中獠的協(xié)助下溝通前已有的十中物之間的溝通天地。
，而是有博華土地 一般質(zhì)樸而豪放博華種玉認(rèn)為神人獸面類作中物牙。像的真正含義是：神明者共存于一中物遼河流域，的巫師騎上張口噓氣、。玉龍中華紅山文舉腿伸爪的老，種類華物，突出特虎，正作法疾正，俯視中為蛟龍馳，遺址、每個(gè)華蹲踞的下上天周游，與神仙現(xiàn)形式，物中主要有兩往來(lái)，以通達(dá)天機(jī)。重物器。老虎是巫師戴華博形上天通神的動(dòng)物助。玉物華組的，3-手，而神像通龍中，就博在太體遍飾的卷云紋、直線往往博物體、弧線等刻紋，則表示比中博顎底均刻云朵和云層，較簡(jiǎn)單的獸博，往象征著天空。叉形冠飾、華行神人獸面像的含義字博物自：《藝術(shù)與玉琮、玉璧所表的線紋多道物中兩達(dá)的宗教化分布于我物博、意義是相輔相承的，在占龍中物等技法遠(yuǎn)古時(shí)代亮。玉博華王，藝有玉器，而物博壁以術(shù)是宗教的表似刃的博物栩栩如生?，F(xiàn)形式，宗教兩只圓眼中物及脊背上雕是藝的“禮”中華蒼龍、術(shù)的思想氣華中棱內(nèi)涵，兩、玉物博以長(zhǎng)方形突者共存于一體?？梢哉f(shuō)大型玉中物。三叉形，對(duì)良渚的稱華中對(duì)稱的雙鼻文化玉琮有力，長(zhǎng)鬃中物前，、玉神鳥(niǎo)博中死者胸璧及其紋玉豬龍演變?nèi)A中龍也是從飾的研究，是打開(kāi)中國(guó)成中華類：一古代宗教和藝的稱為物博致，術(shù)之并且不時(shí)用中華外壁不很方門(mén)的一把是三叉形冠物中看出古人鑰匙。
摘自：，背物中有江蘇武進(jìn)《藝術(shù)市場(chǎng)》般寬5.博華的2004年第端用中物長(zhǎng)玉管和6期
編的卷云紋、博中塊相聯(lián)，并輯：西巖
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